Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из племени юте )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Ute
Флаг индейского племени юта в Уинтах и ​​Урей Reservation.png
Вождь Утеса Северо и семья, 1899.jpg
Вождь Северо и семья, гр. 1899 г.
Всего населения
4 800 [1] –10 000 [2]
Регионы со значительным населением
 США ( Аризона , Колорадо , Невада , Юта ) [1]    
Языки
Английский , Ute [1]
Религия
Церковь коренных американцев , традиционная племенная религия и христианство
Родственные этнические группы
Чемеуеви и южные пайуте [1]

Уте ( / j uː t / ) - коренные жители племени Уте и культуры коренных народов Большого Бассейна . Они жили в регионах современной Юты и Колорадо на юго-западе Соединенных Штатов на протяжении многих веков. Штат Юта назван в честь племени ютов.

Помимо исконных земель в Колорадо и Юте, их исторические охотничьи угодья простирались до нынешних Вайоминга , Оклахомы , Аризоны и Калифорнии . У племени также были священные земли за пределами их родного владения, которые посещались сезонно.

Было 12 исторических ансамблей Утеса. Хотя обычно они работали семейными группами для охоты и собирательства, общины собирались вместе для церемоний и торговли. Многие группы юте испытали культурное влияние соседних индейских племен и пуэблоанцев , с которыми они регулярно вели торговлю.

После контакта с первыми европейскими колонистами , такими как испанцы, юты установили новые торговые отношения. Acquisiton лошадей от испанцев изменили свой образ жизни резко, воздействуя мобильность, охотничьи практик и племенную организацию. Когда-то прежде всего оборонявшиеся воины, они стали искусными всадниками и использовали лошадей для набегов на другие племена. Определенный престиж в сообществе основывался на навыках верховой езды человека (проверенных во время скачек), а также на количестве лошадей, которыми владел человек.

По мере того как в середине 1800-х годов на американском Западе проживали белые европейские золотоискатели и колонизаторы-поселенцы, на утеса оказывалось все большее давление, и они были вынуждены покинуть свои исконные земли . Они заключили договоры с правительством США, чтобы сохранить часть своей земли, но в конечном итоге были переселены в резервации . Некоторые из основных конфликтов в этот период включают Walker войны (1853), Black Hawk войны (1865-72) , и кроткий Massacre (1879 г.).

В настоящее время люди ютов в основном живут в штатах Юта и Колорадо, в пределах трех племенных резерваций ютов: Юинта-Урей на северо-востоке штата Юта (3500 членов); Южный Ют в Колорадо (1500 членов); и гора Юте, которая в основном находится в Колорадо, но простирается до Юты и Нью-Мексико (2000 членов). Большинство жителей Юте проживают в этих резервациях, хотя некоторые проживают за пределами резерваций.

Этимология [ править ]

Происхождение слова Ute неизвестно, но Yuta впервые было использовано в испанских документах. Самоназвание Утес основано на núuchi-u , что означает «народ». [3]

Кто такие Утесы [ править ]

Группа нумических языков [ править ]

Распространение уто-ацтекских языков во время первых контактов в Европе

Ute люди из Южного подразделения Numic -speaking ветви семьи Уто-Aztecan языка , которые находятся почти полностью в западной части Соединенных Штатов и Мексики. [3] Название языковой семьи было создано , чтобы показать , что она включает в себя как реке Колорадо Numic языка (Уто) диалекта цепь , которая простирается от юго - восточной Калифорнии, вдоль реки Колорадо в Колорадо и языках Nahuan (Aztecan) Мексика. [3] [4]

Считается, что эта нумическая группа возникла недалеко от современной границы Невады и Калифорнии, а затем распространилась на север и восток. [5] Примерно к 1000 году в Большом бассейне были охотники и собиратели этнической группы уто-ацтеков, которые, как полагают, были предками коренных племен Великого бассейна , включая уте, апачи , шошоны , хопи , пайуте и т. Д. и народы чемехуеви . [6] Некоторые этнологи утверждают, что говорящие на южном нумическом языке, юте и южный пайют, сначала покинули родину нумийцев, основываясь на языковых изменениях, и что позже центральная, а затем западная подгруппы распространились на восток и север. Шошоны , Госиуте и Команчи относятся к Центральному Нумию, а Северные Паюте и Баннок относятся к Западному Нумию. [7] Южный Numic -speaking племен-Утес, Shoshone, Южные пайюты и чемеуэви - разделяет многие культурные, генетические и лингвистические характеристики. [6]

Исконные земли и культура Ютэ [ править ]

Тропа Юте , позже названная Старой Испанской тропой , была торговым маршрутом между Санта-Фе и Калифорнией через Колорадо и Юту. Позже его использовали европейские исследователи запада.

Земли [ править ]

К 1300 году на юго-западе Колорадо и юго-востоке штата Юта были предки утов, которые вели образ жизни охотников-собирателей . [6] [8] Юте занимали большую часть нынешнего штата Колорадо к 1600-м годам. За ними последовали команчи с юга в 1700-х годах, а затем арапахо и шайенны с равнин, которые тогда доминировали на равнинах Колорадо. [9]

Юты поселились на большой территории, включая большую часть штата Юта, [10] западный и центральный Колорадо, а также юг в водораздел реки Сан-Хуан в Нью-Мексико. [11] Некоторые группы Ute оставались недалеко от своих доменов, в то время как другие располагались дальше по сезонам. [6] Охотничьи угодья простирались дальше в Юту и Колорадо, а также в Вайоминг, Оклахому, Техас и Нью-Мексико. [6] Зимние лагеря были созданы на реках около современных городов Прово и Форт Дюшен в Юте и Пуэбло , Форт Коллинз , Колорадо-Спрингс в Колорадо. [6]

Колорадо [ править ]
Генри Чепмен Форд , лагерь Юта , к 1894 г.

Помимо их домашнего владения, в современном Колорадо были священные места. В Tabeguache имя UTE для Pikes Peak является Tavakiev , то есть гора солнца. Ведя кочевой образ жизни охотников-собирателей , лето проводилось в горах Пайкс-Пик, которые другие племена считали владениями утесов. [12] Пайкс-Пик был священным церемониальным местом для группы. [13] В минеральные источники в Маниту - Спрингс были также священными и Уте и другие племена пришли в этот район, провел Зимы там, и «доля [d] в дарах воды , не опасаясь конфликта.» [14] [15] [16] [17]Артефакты, найденные в соседнем Садах богов, такие как точильные камни, «предполагают, что группы собираются вместе после охоты, чтобы завершить дубление шкур и переработку мяса». [12] [18]

Старая тропа перевала Юте шла на восток от Монумент-Крик (около Розуэлла ) до Сада богов и Маниту-Спрингс к Скалистым горам . [19] От перевала Юте Утес отправился на восток, чтобы охотиться на бизонов. Зимы они проводили в горных долинах, где были защищены от непогоды. [12] [18] Северный и Средний парки современного Колорадо были среди излюбленных охотничьих угодий из-за обилия дичи. [20]

Каньон Пинтадо , к югу от Рейнджли в округе Рио-Бланко, Колорадо

Каньон Пинтадо , или расписной каньон, представляет собой доисторическое место с наскальными рисунками людей Фремонта (с 650 по 1200) и Утеса. Искусство Фремонта отражает интерес к сельскому хозяйству, включая стебли кукурузы и использование света в разное время года, чтобы показать календарь посадки. Кроме того, есть изображения фигур, держащих щиты, жертв сражений и копий. Их видела экспедиция Домингеса – Эскаланте (1776 г.). Утес оставил изображения огнестрельного оружия и лошадей в 1800-х годах. На сайте бренда Crook's Brand Site изображена лошадь с брендом из полка Джорджа Крука во время индийских войн 1870-х годов. [21]

Юта [ править ]

Общественные земли, окружающие холмы Bears Ears на юго-востоке штата Юта, стали национальным памятником Bears Ears в 2016 году в знак признания их наследственного и культурного значения для нескольких коренных американских племен, включая Utes. Члены Ute Mountain Ute и резерваций Uintah и Ouray входят в коалицию из пяти племен, чтобы помочь в управлении памятником совместно с Бюро землепользования и Лесной службой США . [22] [23]

Петроглифы Утэ в национальном парке Арки

Ute по- видимому, охотились и расположились станом в древнем Anasazi и Fremont людей кемпинге в почти что сейчас Arches National Park . На месте возле природных источников, которые, возможно, имели духовное значение, Юте оставили петроглифы на скалах наряду с наскальными рисунками более ранних народов. Возраст некоторых изображений оценивается более чем 900 лет назад. Петроглифы Утеса были созданы после того, как Утесы обзавелись лошадьми, потому что на них изображены люди, охотящиеся верхом на лошади. [24]

Культура [ править ]

На культуру утеса повлияли соседние индейские племена. У восточных утес было много черт индейцев равнин, и они жили в вигвамах после 17 века. Западные утесы были похожи на шошонов и пайутов и круглый год жили в купольных ивовых домах. Летом семинухи жили в ивовых домиках. Хикарилья и Puebloans влияние на юго - восточном Утес. Все группы также жили в строениях диаметром 10–15 футов, сделанных из конических опор и щеток, и домики для пота были построены аналогичным образом. [10] Жилье также включало шкуры вигвама и рамада , в зависимости от местности.[25]

Uncompahgre Ute побрился бобром скрыть картины, сделанный улавливать бобр и изображения бритья в растянутых и вылеченных шкура. Они использовали эти картины для украшения своих личных и церемониальных жилищ.

Люди жили в больших семейных группах от 20 до 100 человек. Они ездили в сезонные лагеря. [25] Весной и летом семейные группы охотились и собирали еду. Мужчины охотились на буйволов, антилоп, лосей, оленей, медведей, кроликов, кур и бобра, используя стрелы, копья и сети. Мясо коптили и сушили на солнце, а также ели в свежем виде. [10] [25] Они также ловили рыбу в источниках пресной воды, таких как озеро Юта . Женщины обрабатывали и хранили мясо, собирали зелень, ягоды, коренья, ямпу, кедровые орехи, юкку и семена. [10] [25] Pahvant были единственным Утес выращивать пищу. [25]Некоторые западные группы питались рептилиями и ящерицами. Некоторые юго-восточные группы сажали кукурузу, а некоторые поощряли рост дикого табака. [10] Орудия были сделаны из дерева, камня и кости. Кожаные сумки и корзины использовались для переноски товаров. [25] Есть свидетельства того, что утесы изготавливали глиняную посуду еще в 16 веке. [26]

Мужчины и женщины носили тканую и кожаную одежду и мантии из кроличьей кожи. Волосы у них были длинные или заплетенные в косы. [25] Родители внесли свой вклад, но люди решили, кого они возьмут в супруги. Мужчины могли иметь несколько жен, и развод был обычным делом. Существовали ограничения для менструирующих женщин и беременных пар. Детей поощряли к трудолюбию с помощью нескольких ритуалов. Когда кто-то умирал, этого человека хоронили в лучшей одежде, головой на восток. Их имущество, как правило, уничтожали, а их лошадям либо стригли, либо убивали. [10]

Время от времени члены групп юте встречались, чтобы торговать, вступать в брак и практиковать церемонии, такие как ежегодный весенний танец медведя. [25]

Распределение индейских групп Юта : 1. Pahvant , 2. Moanunt , 3. Sanpits , 4. Timpanogots , 5. Uintah , 6. Seuvarits (Sheberetch) , 7. Yampa , 8. Parianuche , 8a. Sabuagana , 9. Tabeguache , 10. Weeminuche , 11. Capote , 12. Muache . Университетское издательство Колорадо.

Исторические оркестры Юте [ править ]

Уте были разделены на несколько кочевых и тесно связанных групп, которые сегодня в основном организованы как племена северных, южных и горных уте.

Хотя юты имели общий язык и, следовательно, идентичность, отдельные группы / местные группы находились под влиянием природы и географии их соответствующих территорий, а также культуры и (частично) религии соседних племен; Таким образом, юты были разделены географически и культурно на четыре группы:

  • Северный Юте ( Yapudttka / 'Iya-paa Núuchi («Пожиратели корня япорка») или Wahturdurvah Nooch («Люди Белой реки»), Pahdteeahnooch / Pariyʉ Núuchi (Pa'gcircwá Núuchi) («Люди с кромкой воды»), Sabuintagana ( или Акана ) Green River People »), Taveewach / Tavakiev / Tavi'wachi Núuchi (« Люди Солнечной горы, то есть Пайкс-Пик ») или « Aka'-páa-gharʉr Núuchi / Ahkawa Pahgaha Nooch («Люди несравненные »), Cumumba («Те которые говорят по-другому "), Тоомпахнахвах / Timpanogots Núuchi , Sahpeech / San Pitch ("Туле Народ »), Юветах Нуч / Йоветум Нуучи / Уинтах Нуучи («Люди Пайнеланд »), Сахиехпич / Шеберетч или Сеувариц («Сквоубуши водяные люди»); эти полосы Ute были часто близкие семейные контакты и смешанные браки с Западной Shoshone , и изза тогочто некоторые группы считаются «Shoshone» или «Half-Shoshone»). - Сегодня федерально признан Уте индейского племени
  • Западные Юте (Пах- Юте или Пайуте-Юте ) ( Моанунт и Пахвант («[Живущие]] Водные люди»); эти группы Юте имели тесные семейные контакты и смешанные браки с южными пайуте и переняли у них многие культурные методы, поэтому позже были идентифицированы как «Южный пайют».) - сегодня признан на федеральном уровне как «Группа пайутов Коушарам (Моанунт)» и «Группа пайутов Канош (Пахвант и Сахиепич)» индейского племени пайутов штата Юта.
  • Южный Юте (Восточный Ют или Равнины Юте ) ( Kahpota / Capote / Kapuuta Núuchi («Люди в пальто») и Mahgrahch / Muache / Moghwachi Núuchi , эти группы Ute имели тесные семейные связи и смешанные браки с союзными бандами апачей Джикариллы и переняли многие культурные техники от индейцев равнин .) - сегодня признано на федеральном уровне как племя горных уте.
  • Горные Юте (Южные Уте) ( Weemeenooch / Weenuche / Wʉgama Núuchi («Люди, которые придерживаются своих традиций»); жили очень изолированно и были наиболее изолированной группой уте, поэтому их называют наиболее консервативной группой) - сегодня признанные на федеральном уровне как Ute Mountain Ute Tribe


К середине 17 века охотничьи и собирательные группы в больших семьях возглавлялись более старшими членами. Такие мероприятия, как охота на буйволов и торговля, могли быть организованы участниками группы. Вожди возглавляли банды, когда требовалась структура, с введением лошадей для планирования обороны, охоты на буйволов и набегов. К 18 веку группы собирались для племенной деятельности. [10]

Множественные группы ютов, которые были классифицированы правительством США как уинты, когда они были переселены в индейское племя ютов резервации Уинта и Урей . [27] Полосы включали в Сан - Pitch , Pahvant , Seuvartis, Timpanogos и Cumumba Утес. Племена Южного Ute включают Muache , Капот , и Weeminuche , последние из которых находятся на Ute горе . [6]

#ПлемяДомашнее
состояние		Домашний
регион		Текущее
имя		Группировка племенБронирование
1ПахвантЮтаК западу от хребта Уосатч в Павантском хребте по направлению к границе Невады вдоль реки Севье в пустыне вокруг озера Севьер и озера Фиш.PaiuteСеверныйПаюте [28] [29] [30]
2MoanuntЮтаДолина реки Верхний Севьер в центральной части штата Юта, в районе Оттер-Крик к югу от Салины и в окрестностях озера Фиш.PaiuteСеверныйПаюте [30]
3СанпицЮтаSanpete долина и Sevier долина реки и вдоль Pitch реки СанСан-ПитчСеверныйЮинта и Урей [27] [31]
4ТимпаногоцЮтаУосатч вокруг горы Timpanogos , вдоль южного и восточного побережья озера Юта в долине , штат Юта , и в Хибером долине, Винта бассейне и Sanpete долинеТимпаногоцСеверныйЮинта и Урей [32]
5ЮинтаЮтаСолт Лейк в Uintah бассейне Плато Tavaputs вблизи Grand- реки Колорадо -системыЮинтаСеверныйЮинта и Урей [27]
6Сеувариц (Sahyehpeech / Sheberetch)ЮтаОбласть МоаваСеверныйЮинта и Урей [27] [6]
7ЯмпаКолорадоРайон долины реки ЯмпаБелая река УтесСеверныйЮинта и Урей [27]
8ParianucheКолорадо и ЮтаРека Колорадо (ранее называемая Гранд-Ривер) в западном Колорадо и восточной части штата Юта.Белая река ЮтеСеверныйЮинта и Урей [33] [27] [34]
8аСабуагана (Сагуагана / Аканаквинт)КолорадоРека Колорадо в западном и центральном КолорадоСеверный[35]
9TabeguacheКолорадо и ЮтаДолины рек Ганнисон и УнкомпагреНесравненныйСеверныйЮинта и Урей [36]
10WeeminucheКолорадо и ЮтаВ горах Абахо , в долине реки Сан-Хуан и ее северных притоках, а также в горах Сан-Хуан, включая восточную часть штата Юта.WeeminucheГора УтеГора Уте [37]
11КапотеКолорадоК востоку от Великого водораздела , к югу от реки Конехос и к востоку от Рио-Гранде в направлении западного участка гор Сангре-де-Кристо они также жили в долине Сан-Луис , вдоль истоков реки Рио-Гранде и вдоль реки Анимас. рекаКапотеЮжныйЮжный [28]
12МуашКолорадоВосточные предгорья Скалистых гор от Денвера , штат Колорадо, на севере до Лас-Вегаса , штат Нью-Мексико, на юге.МуашЮжныйЮжный [27]

Это также полушошоны-полууты группа кумумбасов, которые жили над Большим Соленым озером , недалеко от того места, где сейчас находится Огден, штат Юта . Есть также другие группы полуутэ, некоторые из которых сезонно мигрировали далеко от своего домашнего домена. [6]

Отношения с другими исконными народами [ править ]

Утесы торговали с пуэблоанами из долины реки Рио-Гранде на ежегодных торговых ярмарках или занимались спасением, проводившимися в Таосе , Санта-Кларе , Пекосе и других пуэбло. [38] Они торговали с народами навахо , хавасупай и хопи на тканые одеяла. [39] Утесы были близкими союзниками апачей хикарилла, которые жили на большей части одной территории и вступали в брак. Они также вступили в брак с народами пайютов , баннок и западных шошонов. [11]Было так много смешанных браков с пайутами, что территориальные границы ютов и южных пайутов трудно установить на юго-востоке штата Юта. [6] До тех пор, пока юты не приобрели лошадей, любой конфликт с другими племенами обычно носил оборонительный характер. В целом у них были плохие отношения с северными и восточными шошонами. [10]

Связь с испанцами [ править ]

Первая встреча между утами и испанцами произошла до 1620 года, возможно, еще в 1581 году, когда они узнали о высококачественной оленьей шкуре, производимой утами. Они торговали с испанцами в долине Сан-Луис.начиная с 1670-х годов, в северном Нью-Мексико, начиная с начала 1700-х годов, и в деревнях Юта на территории нынешнего западного Колорадо и восточной части Юты. Утесы, основные торговые партнеры испанских жителей Нью-Мексико, были известны своей мягкой, высококачественной дубленой оленьей шкурой или серной, а также торговали мясом, бизоньими шкурами и индийскими и испанскими пленниками, захваченными команчами. Утесы обменивали свои товары на ткань, одеяла, ружья, лошадей, кукурузу, муку и украшения. Некоторые юты выучили испанский через торговлю. Испанцы «серьезно охраняли» торговлю с утами, ограничивая ее ежегодными караванами, но к 1750 году они полагались на торговлю с утами, поскольку их оленьи шкуры были очень востребованным товаром. Утесы также торговали рабами, женщинами и детьми из племен апачей, команчей, пайутов и навахо.[38]

В 1637 году испанцы воевали с утами, 80 из которых были взяты в плен и порабощены. Три человека сбежали на лошадях. [6] Их образ жизни изменился с приобретением лошадей к 1680 году. Они стали более мобильными, более способными торговать и лучше охотиться на крупную дичь. Культура юта кардинально изменилась, что соответствовало культуре равнинных индейцев Великих равнин . Они также стали заниматься конным и работорговлей и уважали воинов. [25] Владение лошадьми и навыки воина, развитые во время верховой езды, стали основным символом статуса в племени, а скачки стали обычным явлением. С большей мобильностью возрастала потребность в политическом руководстве. [6]

За это время на территорию Юте заходило мало людей. Исключения составляют экспедиция Домингеса-Эскаланте 1776 года и французские звероловы, проходящие через этот район или открывающие торговые посты, начиная с 1810-х годов. [25] Французская экспедиция записала встречу с участниками групп Моанунц и Пахвант . [6]

Культура воина [ править ]

Джон Уэсли Пауэлл впервые познакомился с ютами вдоль реки Уайт на северо-западе Колорадо осенью 1868 года. Во время своей экспедиции пять лет спустя его фотограф Джек Хиллерс сделал эту фотографию молодой девушки в сопровождении воина, чье тело окрашен в желто-черные полосы, отмечен для боя.

После того, как Утес приобрел лошадей, они начали совершать набеги на другие индейские племена. В то время как их близкие родственники, команчи , переселились с гор и стали индейцами равнин, как и другие, включая шайеннов , арапахо , кайова и равнинных апачей , юты оставались близкими к своей исконной родине. [10] Южные и восточные утесы также совершали набеги на коренных американцев в Нью-Мексико, южных пайутах и ​​западных шошонах, захватывая женщин и детей и продавая их в качестве рабов в обмен на испанские товары. Они сражались с индейцами равнин, включая команчей, которые ранее были союзниками. Имя «Команчи» происходит от слова « команци» , означающего их на юте , что означает «враг». [40] Pawnee , Оседжи и Навахо также стали врагами равнинных индейцев около 1840. [41] Некоторых групп ютов боролись против испанцев и пуэбло с хикарильей и команчами. Иногда юты относились к навахо дружелюбно, но иногда враждебно. [10]

Утесы были умелыми воинами, специализировавшимися на конном бою. Война с соседними племенами велась в основном из-за завоевания престижа, кражи лошадей и мести. Люди организовывались в боевые отряды, состоящие из воинов, знахарей и военачальника, возглавлявшего отряд. Чтобы подготовиться к битве, воины юте часто постились, участвовали в церемониях потных домиков и раскрашивали лица и лошадей для особого символического значения. Утесы были искусными наездниками и могли совершать смелые маневры верхом в бою. У большинства равнинных индейцев были общества воинов, но у ютов, как правило, не было - южные юты создали такие общества поздно и вскоре потеряли их в жизни резервации. Воины были исключительно мужчинами, но женщины часто следовали за военными партиями, чтобы помогать собирать добычу и петь песни.Женщины также исполняли Хромой Танец, чтобы символизировать необходимость таскать или нести тяжелые грузы добычи после рейда.[42] Утесы использовали различное оружие, включая луки, копья и щиты из буйволовой шкуры, [10] а также винтовки, дробовики и пистолеты, которые были получены в результате набегов или торговли.

Контакты с другими европейскими поселенцами [ править ]

К началу 19 века народ юта торговал с европейцами, в том числе в лагерях в долине Сан-Луис , Влажных горах и Верхней долине Арканзаса, а также на ежегодных встречах в Скалистых горах . Коренные американцы также торговали на ежегодных торговых ярмарках в Нью-Мексико, которые также были церемониальными и общественными мероприятиями, продолжавшимися до десяти дней и более. Они занимались торговлей шкурами, мехами, продуктами, керамикой, лошадьми, одеждой и одеялами. [43]

В Юте на Утес начали влиять европейско-американские контакты с прибытием в 1847 году мормонских поселенцев . После первоначального заселения мормонов, когда они двинулись на юг, к фронту васатч, Утесы были вытеснены со своей земли. [25]

Войны с поселенцами начались примерно в 1850-х годах, когда англо-американские торговцы захватили детей ютов в Нью-Мексико и Юте и продали их в Нью-Мексико и Калифорнии. [43] Наплыв евро-американских поселенцев и старателей в страну Юте начался с забастовки золота 1858 года . Юта объединились с США и Мексикой в ​​войне с навахо в тот же период. [10]

Мормоны продолжали оказывать давление с целью вытеснить ютских ютов с их земель. [10] Это привело к войне Уокера (1853–54). [25] К середине 1870-х годов Утесы были перемещены в резервацию, занимавшую менее 9% своей бывшей земли. [25] Утесы оказались очень негостеприимными и попытались продолжить охоту и собирательство за пределами резервации. [25] [44] Тем временем в Юте произошла Война Черного Ястреба (1865–72). [25]

Резервация была также создана в 1868 году в Колорадо. [25] [44] Индийские агенты пытались заставить ютов заниматься сельским хозяйством, что было бы изменением образа жизни и, по их мнению, привело бы к определенному голоду из-за свидетельств предыдущих неурожаев. [25] Их земли были уничтожены до тех пор, пока не остались только современные резервации: большая уступка земли в 1873 году передала богатую золотом область Сан-Хуан, за которой в 1879 году последовала потеря большей части оставшейся земли после " микерского правления". Резня ». [25] [44] Утесы позже были размещены в резервациях в Юте, Юинте и индейской резервации Орей , [45], а также в двух резервациях в Колорадо,Племя Юте-Маунтин и индейская резервация Южный Ют . [46]

Договоры между США и Утесами [ править ]

Делегация индейцев юта в Вашингтоне, округ Колумбия, 1880 год. Предыстория: стоят Ворецциз и генерал Чарльз Адамс (агент индейцев из Колорадо) . Спереди слева направо: вождь Южных Утес Игнасио ; Карл Шурц министр внутренних дел США; Шеф Орей и его жена Чипета .
Территория согласно Договору 1868 года, уступающая земли к востоку от континентального водораздела, включая священные и охотничьи угодья Пайкс-Пик и долину Сан-Луис.
Карта современных резерваций

После приобретения территории Юте у Мексики по Договору Гваделупе-Идальго Соединенные Штаты заключили серию договоров с Юте и исполнительными указами, которые в конечном итоге привели к переселению в резервации:

  • Мирный договор 1849 г. [11]
  • В 1861 году земля была отнята у Юта по указу и без договора или покупки. Резервация Uintah в штате Юта была предназначена для группы Uintah. [11]
  • 1863 г. Договор о Конехосе, по которому их земли сократились до 50% от прежних, теряются все земли к востоку от континентального водораздела, в том числе целебные воды в источниках Маниту и священная земля на Пайкс-Пике . Это гарантировало, что они получат западную треть штата Колорадо. [47] [48] Утесы согласились, что разрешат строительство дорог и военных фортов. В качестве поощрения заняться сельским хозяйством им должны были дать овец, крупный рогатый скот, а также товары и продукты на сумму 10 000 долларов в течение десяти лет. [49] Правительство, как правило, не предоставляло товары, провизию или домашний скот, упомянутые в договоре, и поскольку дичи было мало [49]многие Ute продолжали охотиться на исконных землях ютов , пока они не были удалены с оговорками в 1800 и 1881. [47] [а] Tabeguache были назначенной оговоркой. [11]
  • 5 мая 1864 года земли, созданные в качестве резервов в 1856 и 1859 годах, были освобождены и проданы. [11]
  • 2 марта 1868 г. Договор с Ютом, по которому Юты сохранили всю территорию Колорадо к западу от 107 ° западной долготы и отказались от всей территории Колорадо к востоку от 107 ° западной долготы. [50] Резервация была создана для Tabeguache, Capote, Moache, Wiminuche, Yampa, Grand River и Uintah. Часть этой земли была передана правительству Соединенных Штатов в 1873 г. [11]
  • 9 ноября 1878 г. Договор с бандами капоте, муаш и виэминуче о создании резервации Южный Ют и резервации Маунтин-Ют. [51]
  • В 1897 году произошел ряд изменений, когда изменились границы резерваций, в результате чего части бывших резерваций стали общественным достоянием. [11]

Бронирование [ править ]

Индийская резервация Уинта и Урей [ править ]

Uinta и Орей Индейская резервация является второй по величине индейской резервации в США - охватывающая более 4500000 акров (18 000 км 2 ) земли. [52] [53] Земли, принадлежащие племенам, занимают лишь приблизительно 1,2 миллиона акров (4855 км 2 ) поверхности и 40 000 акров (160 км 2 ) земель, принадлежащих минералам, в пределах 4 миллионов акров (16 185 км 2 ) территории резервации. [53] Основанная в 1861 году, она расположена в графствах Карбон , Дюшен , Гранд , Юинта , Юта и Уосатч в штате Юта.[54] Увеличение запасов и аренда нефти и газа являются важными источниками дохода для резервации. Племя является членом Совета племен энергоресурсов . [10]

Северное племя ют [ править ]

Уте индийское племя резервация Uintah и Орей (Северная Ute Tribe) состоит из следующих групп людей:

  • Uintah племя , которое больше , чем его исторической группы , так как правительство США классифицировали следующие группы как Uintah , когда они были перемещены в резервацию: Sanpits (San Pitch), Pahvant , которые не были ассимилированы в Paiute , Timpanogos и Seuvarits. [6]
  • White River Утес состоит из Yampa и Parianuche Утес. [6] [27]
  • Uncompahgre , ранее называвшееся Tabeguache Utes. [6]

Индийская резервация Южный Юте [ править ]

Южный Ute Индейская резервация расположена на юго - западе Колорадо, со столицей в Игнасио . Область вокруг индейской резервации Южный Юте - это холмы Бейфилд и Игнасио, штат Колорадо.

Южные юты - самые богатые из племен, и их финансовые активы достигают 2 миллиардов долларов. [55] Азартные игры, туризм, нефть и газ, аренда недвижимости, а также различные финансовые и коммерческие инвестиции без резервирования внесли свой вклад в их успех. Племя владеет компанией Red Cedar Gathering Company, которая владеет и управляет газопроводами в заповеднике и рядом с ним. [56] Племя также владеет компанией Red Willow Production Company, которая начинала как компания по добыче природного газа в резервации. Он расширился за счет разведки и добычи нефти и природного газа в Колорадо, Нью-Мексико и Техасе. Red Willow имеет офисы в Игнасио, Колорадо, и Хьюстоне, Техас . [57]Казино Sky Ute и связанные с ним развлекательные и туристические объекты, а также управляемое племенами озеро Капоте привлекают туристов. Ежегодно здесь проходит ралли «Четыре угла» [58] . Ute управляет KSUT [59], главной общественной радиостанцией, обслуживающей юго-западный Колорадо и Четыре угла.

Южное племя ют [ править ]

Племена Южного Ute включают Muache , Капот , и Weeminuche , последние из которых находятся на Ute горе . [6]

Заповедник Уте Маунтин [ править ]

Ute Mountain Бронирование находится недалеко Towaoc, Колорадо в четырех углах области. Двенадцать ранчо находятся в собственности племенных земельных трестов, а не семейных наделов. Племя владеет патентом на оплату 40 922,24 акра в Юте и Колорадо. Резервация площадью 553 008 акров граничит с национальным парком Меса-Верде , резервацией навахо и резервацией Южный Юте. [60] Племенной парк горы Юте граничит с национальным парком Меса Верде и включает в себя множество руин древних пуэбло . Их земля включает священную гору Юте . [61] Сообщество Уайт-Меса в штате Юта (недалеко от Блендинга) является частью племени Ют-Маунтин-Ют, но в значительной степени автономно.

В Ute горы Утес являются потомками группы Weeminuche, [60] , который переехал в западной части заповедника Южного Ute в 1897. (Они были во главе с главным Игнасио , для которых восточная столица названа).

Культурные изменения и изменения в образе жизни в резервациях [ править ]

До того, как жить в резервациях, Утес делили землю с другими членами племени в соответствии с традиционной системой общественной собственности. Вместо того, чтобы признать такой образ жизни, правительство США выделило наделы земли, которые были больше для семей, чем для одиноких мужчин. Утесы были предназначены для обработки земли, что также было вынужденной сменой профессии. Некоторым племенам, например Uintah и Uncompahgre, была предоставлена ​​пахотная земля, в то время как другим была выделена земля, не подходящая для земледелия, и они сопротивлялись тому, чтобы их заставляли заниматься сельским хозяйством. Уайт-Ривер-Юты были самыми возмущенными и протестовали в Вашингтоне, округ Колумбия. Виминучи успешно внедрили систему совместного владения на своей выделенной земле. [61] Утесы заставляли выполнять ручной труд, бросать лошадей и отправлять детей вШколы-интернаты американских индейцев . [61] Почти половина детей, отправленных в школу-интернат в Альбукерке, умерли в середине 1880-х годов [10] из-за туберкулеза или других заболеваний. [62]

Произошло резкое сокращение населения ютов, что частично связано с тем, что утесы покинули резервацию или сопротивлялись подсчету. [61] В начале 19-го века насчитывалось около 8000 утэ, а в 1920 году было только около 1800 членов племени. [10] Хотя число утэ значительно сократилось после того, как они были переселены в резервации, в середине -20 век население начало увеличиваться. Отчасти это связано с тем, что многие люди вернулись в резервации, в том числе те, кто уехал, чтобы получить высшее образование и сделать карьеру. [61] К 1990 году насчитывалось около 7800 утэ, из которых 2800 проживали в городах и 5000 жителей в резервациях. [10]

Утесы получили самоуправление после принятия Закона о реорганизации индейцев 1934 года. Проводятся выборы для избрания членов совета племен. [61] Утесы Северного, Южного и Ютского гор получили в общей сложности 31 миллион долларов в рамках урегулирования земельных претензий. Горное племя Юте использовало свои деньги, в том числе то, что они заработали от аренды полезных ископаемых, для инвестирования в туристические и другие предприятия в 1950-х годах. В 1954 году группа смешанных кровей утес была юридически отделена от северных утес и названа «аффилированными гражданами юта». [10] После принятия в 1975 году Закона Индии о самоопределении и помощи в образовании Утес контролирует полицию, суды, кредитный менеджмент и школы. [61]

Современная жизнь [ править ]

Все резервации Юте участвуют в аренде нефти и газа и являются членами Совета племен энергоресурсов . [10] Племя южных ютов финансово успешное, имея казино для получения дохода. Племя Ute Mountain Ute получает доходы за счет газа и нефти, продажи полезных ископаемых, казино, животноводства и гончарной промышленности. Племена зарабатывают на туризме и продаже древесины. Художественные работы включают плетение корзин и бисероплетение. Годовой доход домохозяйства намного ниже, чем у его чужих соседей. Безработица в резервации высока, в значительной степени из-за дискриминации, и половина членов племени работают на правительство Соединенных Штатов или племя. [61] [10]

В резервации по-прежнему говорят на языке юте. Жилье в целом адекватное и современное. Ежегодно проходят танцы Медведь и Солнце. У всех племен есть программы стипендий для получения высшего образования. Алкоголизм - серьезная проблема горы Юте, от которой страдает почти 80% населения. По состоянию на 2000 год ожидаемая продолжительность жизни там составляла 40 лет [10].

Духовность и религия [ править ]

Северная Ute танцор выполняет на Тыкву танец . Танец тыквы происходит от племени кайова в Оклахоме .

Утес считал, что все живое обладает сверхъестественной силой. Шаманы, люди любого пола, получают силу от снов, а некоторые берут квесты видений . [10] Традиционно для своего физического и духовного здоровья Утес полагался на знахарей, но это занятие стало умирающим. Появились духовные лидеры, которые проводят обряды, которые раньше выполняли знахари, такие как церемонии пота, одна из старейших духовных церемоний утеса, проводимая в парилке . [63] Ежегодная церемония поста и очищения Танец Солнца - важное традиционное духовное событие, праздник и средство утверждения своей индейской идентичности. [63]Проводится в середине лета. Каждую весну юты (северные и южные) проводят традиционный медвежий танец , который использовался для укрепления социальных связей и ухаживания. Это один из старейших обрядов Юте. [10]

Церковь американских индейцев - еще один источник духовной жизни для некоторых Юте, последователи которой верят, что «Бог открывает Себя в пейоте ». [63] Церковь объединяет ритуалы коренных американцев с верованиями христианства. Одним из последователей был Сапиа (« олень Чарли»), вождь южного племени ютов. [63]

Некоторые юты переняли христианство от миссионеров пресвитерианской и католической церквей. [63] Некоторые северные утэ приняли мормонизм . [61] Люди обычно рассматривают христианство и духовность коренных американцев как взаимодополняющие убеждения, а не считают, что они должны выбрать христианство или духовность коренных американцев. [63]

Церемониальные предметы [ править ]

Северная Ute бисер Pipebag. Этот мешок для труб, сделанный из выделанной мозгом шкуры оленя, стеклянных бус и орлиной кости, включает в себя священные символы Юта: синий огонь, желтый огонь, зеленый цвет земли и град громовых существ. ; мотивы черепахи (земля) и мокасин (жилище), а также символ красного огня и медведя, священного животного Юта.

Утес создавал изделия из бисера на протяжении веков. Они получили стеклянные бусины и другие предметы торговли в результате ранних торговых контактов с европейцами и быстро стали использовать их в своих предметах. [64]

Uncompahgre Ute Церемониальная трубка из лосося из алебастра. Стили трубок юте похожи на стили индейцев равнин с заметными различиями. Трубки Юте толще и используют более короткие стволы, чем в стиле равнин, и больше напоминают стили своих северных соседей, шошонов .

Коренные американцы использовали церемониальные трубки в течение тысяч и лет, а традиционные трубки использовались в священных церемониях Юте, которые проводятся знахаром или духовным лидером. [65] Трубка символизирует связь Юта с Создателем и их существование на Земле. Они проводят церемонии с трубкой во время мероприятий, когда собираются разные люди. Например, они провели церемонию вручения трубки на межконфессиональном мероприятии в Солт-Лейк-Сити, штат Юта . [66]

Uncompahgre Утэ Буффало Сыромятные церемониальную трещотку , заполненную кристаллами кварца. Погремушка производит вспышки света ( механолюминесценции ), возникающие, когда кристаллы кварца подвергаются механической нагрузке при встряхивании погремушки в темноте.

Индейцы Uncompahre Ute из центрального Колорадо - одна из первых задокументированных групп людей в мире, которые, как известно, использовали эффект механолюминесценции . Они использовали кристаллы кварца для генерации света, вероятно, за сотни лет до того, как современный мир осознал это явление. Юте изготовили особые церемониальные погремушки из буйвола.сыромятная кожа, которую они наполнили прозрачными кристаллами кварца, собранными в горах Колорадо и Юты. Когда по ночам во время церемоний трясли погремушки, трение и механическое напряжение кристаллов кварца, ударяясь друг о друга, приводили к вспышкам света, которые частично просвечивали сквозь полупрозрачную шкуру буйвола. Считалось, что эти погремушки вызывают духов на церемонии Ют и считались чрезвычайно мощными религиозными объектами. [67] [68] [69]

  • Ранний 1900s Uncompahgre Ute бисерные лошади мешок, который был использован для хранения священных религиозных тотемов, трубы, и резьба, иногда чучело в виде лекарства лошади или медицины буйволов, или какой - либо другой тотем силы. Объекты были связаны и использовались в частной молитве и семейных ритуалах.

  • Церемониальный нож северной Юты, сделанный из белого кварца и западного кедра. Эти ножи использовались для перерезания пуповины новорожденного или для сбора душистой травы и других священных трав для церемоний.

Этноботаника [ править ]

Основная статья: Индейская этноботаника
Аброния ароматная

Лекари использовали до 300 растений для лечения болезней. Сосновую смолу или расколотый кактус использовали для лечения язв и ран. Листья шалфея использовались при простуде. Чай из шалфея и порошок обсидиана от боли в глазах. Для лечения болей в животе готовили чаи из различных растений. Чтобы остановить кровотечение, использовали траву. [70] Юты используют корни и цветы абронии ароматной при желудочных и кишечных расстройствах. [71] Кедр и шалфей использовались в церемониях очищения, проводимых в парилках. [72] Тысячелистник также использовался Утес в качестве лекарства. [73] В каньоне Прово было обнаружено много растений , которые Утес использовал в качестве лекарств. [74]

В популярной культуре [ править ]

  • Книга Хэла Борланда « Когда умирают легенды» (1963)- это история о мальчике из племени юте, выросшем в резервации после смерти родителей и ставшем настоящей сенсацией на родео. Одноименная экранизация вышла в 1972 году.
  • Университет Юты спортивных команд «s известны как Утес и получили явное разрешение от племени юта продолжать использовать имя. [75]

Известные люди [ править ]

  • Черный Ястреб , сын вождя Сан-Питча и известный военный лидер во время войны Черного Ястреба в Юте (1865–1872 гг.) .
  • Чипета , жена Урея и делегат Юте на переговорах с федеральным правительством
  • Р. Карлос Накай , индейский флейтист
  • Урей , лидер группы Uncompahgre племени Юте
  • Полк , вождь Уте-Пайуте
  • Поузи , вождь Уте-Пайют
  • Джозеф Раэль (р. 1935), танцор, писатель и спиритуалист
  • Санпич , вождь племени санпете и брат вождя Валкара . Округ Санпете назван в его честь.
  • Рауль Трухильо , танцор, хореограф и актер
  • Вождь Уолкара, также называемый Вождем Уокером , самый выдающийся вождь в районе Юты, когда прибыли мормонские пионеры, и лидер во время войны Уокеров.

См. Также [ править ]

  • Список индейских резерваций в США
  • Индийский музей Юте
  • Юте музыка
  • Юте мифология
  • Юта

Примечания [ править ]

  1. ^ Историческое Общество Пайкс Пик создал фонд пожертвований в 2001 годутак что Утес может вернуться к святым местам на Пайкс Пик,том числе древних рубцовых деревьевкоторые былииспользованием различных церемониальных целей, молитвы, погребения и медицины или целебных деревьев. Некоторым «живым артефактам» утеса около 800 лет. [13]

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d "Юте-Южный Паюте". Этнолог. Проверено 27 февраля 2014.
  2. ^ Таблицы американских индейцев, коренных жителей Аляски из Статистического обзора Соединенных Штатов: 2004–2005. Архивировано 4 октября 2012 года в Wayback Machine , Бюро переписи населения США , США.
  3. ^ a b c Живон, Талми (1 января 2011 г.). Ute Reference Grammar . Издательство Джона Бенджамина. С. 1–3. ISBN 90-272-0284-2.
  4. ^ Мастер-ключ . Юго-Западный музей. 1985. с. 11.
  5. ^ Кэтрин Луиза Суини Фаулер. 1972. «Сравнительная нумическая этнобиология». Докторская диссертация Питтсбургского университета.
  6. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q Баккен, Гордон Моррис; Кинделл, Александра (24 февраля 2006 г.). «Утес». Энциклопедия иммиграции и миграции на американском Западе . МУДРЕЦ. ISBN 978-1-4129-0550-3.
  7. ^ Дэвид Лидом Шауль. 2014. Предыстория Западной Северной Америки, Влияние уто-ацтекских языков . Альбукерке: Издательство Университета Нью-Мексико .
  8. ↑ Период после пуэбло: с 1300 г. до конца 1700-х гг. Археологический центр Кроу Каньон. 2011. Проверено 16 июня 2018 г.
  9. ^ Индейцы Колорадо. Институт истории и социальных наук Уильяма Э. Хьюитта. Университет Северного Колорадо. Проверено 16 июня 2018 года.
  10. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w Притцкер, Барри (2000). «Утес». Энциклопедия коренных американцев: история, культура и народы . Издательство Оксфордского университета . стр.  242 -246. ISBN 978-0-19-513877-1.
  11. ^ a b c d e f g h Ходж, Фредерик Уэбб (1912). Справочник американских индейцев к северу от Мексики: NZ . Типография правительства США. п. 874 –875.
  12. ^ a b c "Индейцы штата Колорадо" . Музей пионеров Колорадо-Спрингс . Проверено 24 мая 2013 года .
  13. ^ a b "Индейцы Юте" . Историческое общество Пайкс-Пик . Проверено 14 июня 2018 года .
  14. ^ Форма выдвижения исторического района Маниту-Спрингс . История Колорадо. Проверено 3 мая 2013 года.
  15. ^ Исторический Маниту-Спрингс, Колорадо - Путеводитель для посетителей 2013 . Торговая палата Маниту-Спрингс, Бюро для посетителей и Управление экономического развития. 2013. с. 6.
  16. ^ Лучшее из Колорадо . Издательство Big Earth. 1 сентября 2002 г. с. 82. ISBN 978-1-56579-429-0. Проверено 4 мая 2013 года .
  17. ^ О. Маниту-Спрингс. Проверено 4 мая 2013 года.
  18. ^ а б «Первые люди Каньона и региона Пайкс-Пик» . Город Колорадо-Спрингс. Архивировано из оригинального 3 -го июля 2014 года . Проверено 24 мая 2013 года .
  19. ^ Хауберт, Ирвинг (1970) [1925/1914]. Воспоминания о жизни в районе Пайкс-Пик (PDF) . Пресса Рио-Гранде. ISBN  0-87380-044-3. LCCN  73115107 . Проверено 17 июня 2018 г. - через DaveHughesLegacy.net.
  20. ^ Уильям Б. Батлер (2012). Торговля мехом в Колорадо . Издательство Western Reflections. п. 4. ISBN 978-1-937851-02-6.
  21. ^ "Наскальное искусство каньона Пинтадо" . Журнал Colorado Life . Июль-август 2014 . Проверено 21 июня 2018 года .
  22. Рианна Давенпорт, Корал (28 декабря 2016 г.). «Обама определяет два новых национальных памятника, защищающих 1,65 миллиона акров земли» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 17 июня 2018 года .
  23. ^ «Национальный монумент« Медвежьи уши »: вопросы и ответы» (PDF) . Лесная служба США . Архивировано из оригинального (PDF) 1 января 2017 года . Проверено 31 декабря 2016 года .
  24. ^ Салливан, Гордон (2005). Придорожный путеводитель по индийским руинам и наскальным рисункам юго-запада . Издательство Westcliffe. С. 48–49. ISBN 978-1-56579-481-8.
  25. ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р д р Льюис, Дэвид Рич. «Индейцы Юте» . Историческое общество штата Юта . Проверено 17 июня 2018 года .
  26. ^ Нельсон, Сара М .; Карилло, Ричард Ф .; Кларк, Бонни Дж .; Rhodes, Lori E .; Сайта, декан (2 января 2009 г.). Денвер: археологическая история . Университетское издательство Колорадо . п. 122. ISBN 978-0-87081-984-1.
  27. ^ a b c d e f g h "История Южного Юта" . Южное племя индейцев Юта . Проверено 18 июня 2018 года .
  28. ^ а б «Глава пятая - Северные Утес Юты» . utah.gov .
  29. ^ "Воспоминания Юте" . utefans.net .
  30. ^ a b Д'Азеведо, Уоррен Л., редактор тома. Справочник североамериканских индейцев, Том 11: Большой бассейн . Вашингтон, округ Колумбия: Смитсоновский институт, 1986. ISBN 978-0-16-004581-3 . 
  31. Перейти ↑ Simmons, Virginia McConnell (15 сентября 2001 г.). Индейцы юта из Юты, Колорадо и Нью-Мексико . Университетское издательство Колорадо. п. PT33. ISBN 978-1-60732-116-3.
  32. ^ "Нация Timpanogos: Резервация Долины Уинта" . www.timpanogostribe.com . Проверено 18 июня 2018 года .
  33. ^ Баккен, Гордон Моррис; Кинделл, Александра (24 февраля 2006 г.). Энциклопедия иммиграции и миграции на американском Западе . МУДРЕЦ. п. PT740. ISBN 978-1-4129-0550-3.
  34. ^ Брэдфорд, Дэвид; Рид, Флойд; ЛеВэлли, Робби Бэрд (2004). Когда трава стояла высоко на стремени: факты, фотографии и мифы Западно-Центрального Колорадо . Государственный университет Колорадо. п. 4.
  35. ^ Карсон, Фил (1998). Через северную границу: испанские исследования в Колорадо . Издательство Big Earth. п. 103. ISBN 978-1-55566-216-5.
  36. ^ «Граница в переходный период: История Юго-Западного Колорадо (Глава 5)» . Служба национальных парков . Проверено 18 июня 2018 года .
  37. ^ Разработка нефти и газа в южной индейской резервации Юте: заявление о воздействии на окружающую среду . 2002. с. 43.
  38. ^ а б Уильям Б. Батлер (2012). Торговля мехом в Колорадо . Издательство Western Reflections. С. 27, 40–41, 45, 65, 67, 70–71. ISBN 978-1-937851-02-6.
  39. ^ Уильям Б. Батлер (2012). Торговля мехом в Колорадо . Издательство Western Reflections. п. 49. ISBN 978-1-937851-02-6.
  40. ^ Брайт, Уильям, изд. (2004). Местные названия коренных американцев Соединенных Штатов . Университет Оклахомы Пресс .
  41. ↑ Джордан, Джулия А. (22 октября 2014 г.). Равнины Апачей Этноботаника . Университет Оклахомы Пресс. п. 209. ISBN 978-0-8061-8581-1.
  42. ^ Симмонс, Вирджиния МакКоннелл. Индейцы Юта из Юты, Колорадо и Нью-Мексико . Норман: Университет Оклахомы Пресс.
  43. ^ а б Уильям Б. Батлер (2012). Торговля мехом в Колорадо . Издательство Western Reflections. С. 40–41, 46. ISBN 978-1-937851-02-6.
  44. ^ a b c "Чипета" (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 20 июля 2011 года . Проверено 14 апреля 2011 года .
  45. ^ Кэтрин Р. Берк. «Шеф Орей» . Сан-Хуан Серебряный этап. Архивировано из оригинала 5 марта 2016 года.
  46. ^ Грейф, Нэнси S .; Джонсон, Эрин Дж. (2000). Путеводитель Good Neighbor для Колорадо: необходимая информация и полезные советы для жизни в современном Колорадо и получения удовольствия от него . Издательство Big Earth. п. 185. ISBN 978-1-55566-262-2.
  47. ^ a b Селинда Рейнольдс Келин (1999). Бэккантри Пайкс-Пик: Историческая сага о Западном склоне Пика . Caxton Press. С. 41, 43–44. ISBN 978-0-87004-391-8.
  48. ^ Брюс Э. Йохансен; Барри М. Прицкер (23 июля 2007 г.). Энциклопедия истории американских индейцев [4 тома] . ABC-CLIO. п. 811. ISBN 978-1-85109-818-7.
  49. ^ a b Филлис Дж. Перри (16 ноября 2015 г.). «Шеф Орей и Чипета». Колорадские авангарды: исторические первопроходцы и их местное наследие . Аркадия Паблишинг Инкорпорейтед. ISBN 978-1-62585-693-7.
  50. ^ «Договор с Юте 2 марта 1868 года» . Вашингтон, округ Колумбия, 2 марта 1868 года . Проверено 4 июля 2011 года .
  51. ^ «Соглашение с Капоте, Муаше и Weeminuche Utes» (PDF) . Пагоса-Спрингс, Колорадо. 8 ноября 1878 . Проверено 4 июля 2011 года .
  52. ^ "Дом" . www.utetribe.com . Проверено 16 апреля 2018 .
  53. ^ a b БРОНИРОВАНИЕ УИНТА И НАШИ (PDF) (PDF), Бюро по делам Индии , nd
  54. ^ Прицкер, Барри М. Энциклопедия американских индейцев: история, культура и народы. Oxford: Oxford University Press, 2000. стр. 245. ISBN 978-0-19-513877-1 . 
  55. ^ GF Private Equity Group, LLC , Индейское племя Южного Юта, США.
  56. ^ Сайт Red Cedar Gathering компании , доступ12 апреля 2009.
  57. ^ Веб-сайт Red Willow Production Company , по состоянию на 12 апреля 2009 г.,
  58. ^ «Четыре угла мотоциклетного ралли - выходные в День труда - Игнасио Колорадо» . fourcornersmotorcyclerally.com .
  59. ^ КСУТ .
  60. ^ a b Грейф, Нэнси С .; Джонсон, Эрин Дж. (2000). Путеводитель Good Neighbor для Колорадо: необходимая информация и полезные советы для жизни в современном Колорадо и получения удовольствия от него . Издательство Big Earth. С. 185–. ISBN 978-1-55566-262-2.
  61. ^ a b c d e f g h i Баккен, Гордон Моррис; Кинделл, Александра (24 февраля 2006 г.). «Утес». Энциклопедия иммиграции и миграции на американском Западе . МУДРЕЦ. п. 648. ISBN 978-1-4129-0550-3.
  62. ^ "Индийская школа Альбукерке" . Исторический Альбукерке . Проверено 20 июня 2018 года .
  63. ^ a b c d e f Янг, Ричард Кейт (1997). Индейцы Юта Колорадо в двадцатом веке . Университет Оклахомы Пресс. С.  40 , 69, 272–278. ISBN 978-0-8061-2968-6.
  64. ^ Нельсон, Сара М .; Карилло, Ричард Ф .; Кларк, Бонни Дж .; Rhodes, Lori E .; Сайта, декан (2 января 2009 г.). Денвер: археологическая история . Университетское издательство Колорадо. С. 16–18. ISBN 978-0-87081-984-1.
  65. ^ "Панельная дискуссия подавляет дебаты на церемониальных свирелях" . Deseret News . 1 февраля 1995 . Проверено 21 июня 2018 года .
  66. ^ Кларк, Коди (2 февраля 2013 г.). «Группа Солт-Лейк-Сити запускает ежегодный месяц межконфессиональных отношений» . Daily Herald . Проверено 21 июня 2018 года .
  67. ^ BBC Big Bang о триболюминесценции
  68. ^ Тимоти Доусон Изменение цветов: теперь вы их видите, а теперь - нет. Технология окрашивания 2010 doi : 10.1111 / j.1478-4408.2010.00247.x
  69. Перейти ↑ Wilk, Stephen R. (7 октября 2013 г.). Как лучевая пушка получила удар: странные экскурсии в оптику . Издательство Оксфордского университета. С. 230–231. ISBN 978-0-19-937131-0.
  70. ↑ Битон, Гейл М. (15 ноября 2012 г.). Женщины Колорадо: История . Университетское издательство Колорадо. п. 26. ISBN 978-1-4571-7382-0.
  71. ^ Чемберлин, Ральф В. 1909 Некоторые названия растений индейцев Юте. Американский антрополог 11: 27-40 (стр. 32)
  72. ^ Янг, Ричард Кейт (1997). Индейцы Юта Колорадо в двадцатом веке . Университет Оклахомы Пресс. п. 273 . ISBN 978-0-8061-2968-6.
  73. ^ Янов, Zohara; Бахрах, Уриил (25 июля 2005 г.). Справочник по лекарственным растениям . CRC Press. п. 133. ISBN 978-1-56022-995-7.
  74. ↑ Симмонс, Вирджиния МакКоннелл (18 мая 2011 г.). Индейцы Юта из Юты, Колорадо и Нью-Мексико . Университетское издательство Колорадо. п. PT19. ISBN 978-1-4571-0989-8.
  75. ^ Стивен Спекман. «У. официально подает апелляцию на ник Утес» . Deseret News . Проверено 20 мая 2009 .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Сондра Джонс. Бытие и становление Ute: история американского индейского народа. Солт-Лейк-Сити: Университет штата Юта , 2019. ISBN 978-1-60781-657-7 . 
  • Макферсон, Роберт С. (2011) Как будто земля принадлежала нам: этноистория Утес Белой Мезы . ISBN 978-1-60781-145-9 . 
  • Зильбернагель, Роберт. (2011) Тревожные тропы: Дело Микера и изгнание Утеса из Колорадо . ISBN 978-1-60781-129-9 . 

Внешние ссылки [ править ]

  • Племя Уте из округа Уинта и Урей (Северное племя Уте)
  • Южное племя индейцев Юта
  • Ute Mountain Ute Племя
  • Департамент образования племени утэ
  • Статья Юте , Энциклопедия индейцев Северной Америки
  • Удаление классных комнат с поля битвы: свобода, патернализм и искупительное обещание образовательного выбора, 2008 BYU Law Review 377 The Utes и Ричард Генри Пратт
  • Мотоциклетное ралли "Четыре угла"
  • Белая река / Meeker Massacre
  • История Юты