Утилита монстр является мысленным экспериментом в изучении этики , созданное философ Роберт Нозиком в 1974 году как критика утилитаризма . [1]
Мысленный эксперимент
Гипотетическое существо, которое Нозик называет монстром полезности, получает гораздо больше полезности от каждой единицы потребляемого ресурса, чем кто-либо другой. Например, поедание печенья может доставить только одну единицу удовольствия обычному человеку, но может принести 100 единиц удовольствия монстру-утилитарному монстру. Если утилитарный монстр может получать столько удовольствия от каждой единицы ресурсов, из утилитаризма следует, что распределение ресурсов должно признавать это. Если бы монстр полезности существовал, это оправдывало бы жестокое обращение и, возможно, уничтожение всех остальных, согласно предписаниям утилитаризма, потому что для монстра полезности получаемое им удовольствие перевешивает страдания, которые они могут причинить. [1] Нозик пишет:
Теория утилитаризма смущена возможностью монстров полезности, которые получают намного больше суммы полезности от любой жертвы других, чем другие теряют ... теория, кажется, требует, чтобы мы все были принесены в жертву в пасти монстра, чтобы увеличить общую полезность . [2]
Этот мысленный эксперимент пытается показать, что утилитаризм на самом деле не эгалитаризм , хотя на первый взгляд кажется, что это так. [1]
Эксперимент утверждает, что нет способа агрегирования полезности, который мог бы обойти вывод о том, что все единицы должны быть отданы служебному монстру, потому что можно адаптировать монстра к любой данной системе.
Например, максимин Ролза считает полезность группы такой же, как полезность члена, который находится в худшем положении. «Счастливый» монстр полезности тотального утилитаризма неэффективен против максимина, потому что, как только монстр получил достаточно полезности, чтобы перестать быть худшим в группе, нет необходимости приспосабливать его. Но у максимина есть свое собственное чудовище: несчастное (худшее) существо, которое получает лишь крошечную пользу, независимо от того, сколько ресурсов ему дано.
Можно показать, что все консеквенциалистские системы, основанные на максимизации глобальной функции, подвержены монстрам полезности. [1]
История
Роберт Нозик, американский философ двадцатого века, ввел термин «монстр полезности» в ответ на философию утилитаризма Джереми Бентама . Нозик предположил, что принятие теории утилитаризма вызывает необходимое принятие условия, что одни люди будут использовать это для оправдания эксплуатации других. Отдельный человек (или конкретная группа) будет требовать своего права на большее количество «счастливых единиц», чем они утверждают, что другие заслуживают, и, следовательно, остальным будет предоставлено меньше «счастливых единиц».
Нозик считает этих эксплуататоров «монстрами полезности» (и для простоты понимания их также можно рассматривать как свиней счастья). Нозик представляет монстров полезности, оправдывая свою жадность тем, что, по сравнению с другими, они испытывают большее неравенство или печаль в мире и заслуживают более счастливых единиц, чтобы преодолеть этот разрыв. Люди, не входящие в группу вспомогательных монстров (или не являющиеся самими индивидуальными монстрами-полезностями), остаются с менее счастливыми юнитами, которые нужно разделить между членами. Коммунальные монстры заявляют, что другие счастливее в мире с самого начала, поэтому им не понадобятся те лишние счастливые юниты, на которые они в любом случае претендуют. [1]
Социальные последствия
Население
Утилитарный монстр часто упоминается в дебатах о населении. Дерек Parfit «s простое добавление парадокс предполагает , что дополнительные люди бы добавить к общему счастью, даже если расширение населения уменьшается среднее счастье. Противоположные рассуждения приводят к « отвратительному выводу », что миру было бы лучше с одним чрезвычайно счастливым человеком. Парфит предполагает, что монстр полезности Нозика вводит в заблуждение, потому что он обращается к нашей интуиции о существе, которое испытывает более чем в миллион раз больше полезности, чем очень состоятельный обычный человек, что, по его мнению, немыслимо. [3] Подразумевается, что постоянная шкала изменения счастья, более разумная, от большого до нуля, основанная на нехватке единиц, счастье увеличивается от дополнительной единицы ресурса только обратно пропорционально существующему пулу единиц.
Цифровые умы
Некоторые ученые считают вполне вероятным, что в какой-то момент в будущем будут созданы сверхразумные машины или другие цифровые умы. Некоторые такие машины могут быть спроектированы так, чтобы использовать материальные ресурсы для достижения счастья гораздо эффективнее, чем люди, за счет лучшей энергоэффективности, более высокой скорости субъективного переживания или большей продолжительности и интенсивности удовольствия. Такие машины, если их благополучие включается в расчет полезности, могут представлять собой «монстров полезности». [4]
Анализ
Причина, по которой это может произойти, и причина, по которой монстр полезности является фактически условием утилитаризма, заключается в том, что философия поднимает вопрос о том, как измерить счастье. [2] Человек может быть в большом горе, но нет физического способа измерить отсутствие счастья, которое он испытывает, и то, больше оно или меньше, чем у человека, который переносит другую боль, например, физические пытки. Перефразируя это, это проливает свет на вопрос о том, какой человек более достоин, а какой менее заслуживает единиц счастья на основе жизненного опыта. Люди должны верить на слово другим относительно того, сколько счастья они имеют, и, следовательно, на счастье они должны иметь возможность претендовать. [2] Принято считать, что пострадавшие заслуживают компенсации за свою боль. Тем не менее, монстр полезности Нозика воспользуется преимуществом этого процесса вознаграждения, провозгласив свою боль величайшей и наиболее заслуживающей награды.
Смотрите также
Рекомендации
- ^ a b c d e Кеннард, Фредерик (20 марта 2015 г.). Мысленные эксперименты: популярные мыслительные эксперименты в философии, физике, этике, информатике и математике (Первое издание). AMF. п. 322. ISBN. 9781329003422.
- ^ а б в Нозик, Роберт (1974). Анархия, государство и утопия . п. 41.
- ^ Дерек Parfit , « Перенаселение и качество жизни », в отвратительном Заключении Дж Ryberg и Т. Tännsjö, ред., 2004.
- ^ Фишер, Ричард (12 ноября 2020 г.). «Умный монстр, которому ты должен позволить съесть себя» . www.bbc.com . Проверено 12 февраля 2021 года .