Роберт Нозик | |
|---|---|
 | |
| Родившийся | 16 ноября 1938 г. |
| Умер | 23 января 2002 г. (63 года) Кембридж, Массачусетс , США |
| Образование | Колумбийский университет ( AB ) Принстонский университет ( PhD ) Оксфордский университет ( стипендиат программы Фулбрайта ) |
| Эра | Философия 20 века |
| Область, край | Западная философия |
| Школа | Аналитический либертарианство |
| Докторанты | Карл Густав Хемпель |
Основные интересы | Политическая философия , этика , эпистемология |
Известные идеи | Полезность монстр , опыт машина , право теории о справедливости , Нозик Локка оговорка , [1] Уилт Чемберлен аргумент , парадокс деонтологии , [2] дедуктивное замыкание , Нозик четыре условия на знаниях , отказ от принципа эпистемологического закрытия |
Под влиянием
| |
| Часть серии по |
| Либертарианство в США |
|---|
|
Нозик ( / п oʊ г ɪ к / ; 16 ноября 1938 - 23 января 2002) американский философ . Он провел Джозеф Пеллегрино университета профессор в Гарвардском университете , [4] и был президентом Американской философской ассоциации . Он наиболее известен своими книгами « Философские объяснения» (1981), в которые входила его контрфактическая теория познания, и « Анархия, государство и утопия» (1974), либертарианским ответом на « Теорию справедливости» Джона Ролза.(1971), в котором Нозик также представил свою собственную теорию утопии как теорию, в которой люди могут свободно выбирать правила общества, в которое они входят. Другая его работа касалась этики , теории принятия решений , философии разума , метафизики и эпистемологии . Его последняя работа перед его смертью, « Инварианты» (2001), представила его теорию эволюционной космологии , с помощью которой он доказывает, что инварианты, а следовательно, и сама объективность, возникли в процессе эволюции возможных миров . [5]
Личная жизнь [ править ]
Нозик родился в Бруклине в семье еврейского происхождения. Его мать звали Софи Коэн, а отец был евреем из русского местечка, который родился с именем Коэн и вел небольшой бизнес. [6]
Нозик учился в государственных школах Бруклина. Затем он получил образование в Колумбийском университете ( AB 1959, с отличием ), где он учился у Сидни Моргенбессера , а затем в Принстонском университете ( доктор философии, 1963 г.) под руководством Карла Хемпеля и в Оксфордском университете в качестве стипендиата программы Фулбрайта (1963–1963 гг.) 1964). В какой-то момент он присоединился к молодежному отделению Социалистической партии Нормана Томаса . Кроме того, в Колумбии он основал местное отделение Студенческой лиги за индустриальную демократию, которая в 1960 году сменила название наСтуденты за демократическое общество .
В том же году, получив степень бакалавра искусств в 1959 году, он женился на Барбаре Фирер. У них было двое детей, Эмили и Дэвид. В конце концов Нозики развелись, и он снова женился на поэте Гьертруд Шнакенберг . Нозик умер в 2002 году после продолжительной борьбы с раком желудка . [7] Он был похоронен на кладбище Маунт-Оберн в Кембридже, штат Массачусетс .
Карьера и работа [ править ]
Политическая философия [ править ]
За « Анархия, государство и утопия» (1974) Нозик получил Национальную книжную премию в категории «Философия и религия» . [8] Там Нозик утверждает, что только минимальное государство, ограниченное узкими функциями защиты от «силы, мошенничества, воровства и управления судом» [9], может быть оправдано без нарушения прав людей. Для Нозика, распределение товаров только если вызвано свободным обменом между совершеннолетними от только исходного положения, даже если большие неравенства впоследствии выйти из процесса.
Нозик оспорил частичный вывод Второго принципа справедливости Джона Ролза в его Теории справедливости о том , что «социальное и экономическое неравенство должно быть устроено так, чтобы приносить наибольшую пользу наименее обеспеченным членам общества». Анархия, государство и утопия утверждает наследие от Джона Локк «s Второго трактата о правительстве и стремится обосновать себя на более естественное праве учения, но достигает некоторые важно различные выводы из самого Локка нескольких способов. Нозик апеллировал также к кантианской идее о том, что с людьми следует обращаться как с самоцелью (то, что он назвал «отделенностью людей»), а не просто как средство для достижения цели.
Самые спорные, и в отличии от Локка и Канта, Нозик утверждал , что последовательное применение самопринадлежности и принцип ненападения [10] позволил бы и считать действительными непроизвольными или непринудительными порабощением договоров между взрослыми. Он отверг идею неотъемлемых прав, выдвинутую Локком и большинством современных капиталистически ориентированных либертарианских ученых, написав в « Анархии, государстве и утопии», что типичное понятие «свободной системы» позволит взрослым добровольно заключать ненасильственные рабские контракты . [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17]
Эпистемология [ править ]
В Философских пояснениях (1981), который получил Beta Kappa Society Phi «s Ralph Waldo Emerson Award , Nozick предлагаются новые счета знаний , свободная воля , личная идентичность , характер ценности и смысл жизни. Он также выдвинул эпистемологическую систему, которая пыталась решить как проблему Геттье, так и проблемы, поставленные скептицизмом . Этот очень влиятельный аргумент избегал оправдания как необходимого требования к знаниям. [18] : гл. 7
Четыре условия Нозика для того, чтобы S знал, что P были (S = Subject / P = Proposition):
- P верно
- S считает, что P
- Если бы это было так, что (не-P), S не поверил бы, что P
- Если бы это было так, что P, S поверил бы, что P
Третье и четвертое условия Нозика не соответствуют действительности . Он назвал это «следящей теорией» знания. Нозик считал, что контрфактические условия раскрывают важный аспект нашего интуитивного понимания знания: для любого конкретного факта метод верующего должен надежно отслеживать истину, несмотря на различные соответствующие условия. В этом смысле теория Нозика похожа на релайабилизм . Из-за определенных контрпримеров, которые в противном случае можно было бы привести против этих контрфактических условий, Нозик уточнил, что:
- Если бы P не было так и S использовал бы M, чтобы прийти к убеждению, является ли P или нет, тогда S не поверил бы через M, что P.
- Если бы P имел место и S использовал бы M, чтобы прийти к убеждению, является ли P или нет, то S поверил бы через M, что P. [19]
Где M означает метод, с помощью которого S пришел к убеждению, действительно ли P.
Основная критика теории познания Нозика - его отказ от принципа дедуктивного замыкания . Этот принцип гласит, что если S знает X, а S знает, что X подразумевает Y, то S знает Y. Условия отслеживания истины Нозика не допускают принцип дедуктивного замыкания. Нозик считает, что условия отслеживания истины более фундаментальны для человеческой интуиции, чем принцип дедуктивного замыкания. [ необходима цитата ]
Более поздние книги [ править ]
«Исследованная жизнь» (1989), предназначенная для широкой публики, исследует любовь, смерть, веру, реальность и смысл жизни. По словам Стивена Меткалфа , Нозик выражает серьезные опасения по поводу капиталистического либертарианства, доходя до того, что отвергает большую часть основ теории на том основании, что личная свобода иногда может быть полностью реализована только через коллективистскую политику и что богатство иногда справедливо перераспределяется. через налогообложение, чтобы защитить свободу многих от потенциальной тирании чрезмерно эгоистичного и могущественного меньшинства. [20] Нозик предполагает, что граждане, которые выступают против перераспределения богатства и финансируют программы, против которых они возражают, должны иметь возможность отказаться от участия, поддерживая альтернативные благотворительные организации, одобренные правительством, с добавлением 5% надбавки.[21]
Однако Джефф Риггенбах отметил, что в интервью, проведенном в июле 2001 года, он заявил, что никогда не переставал идентифицировать себя как либертарианец. Родерик Лонг сообщил, что в своей последней книге « Инварианты», "[Нозик] определил добровольное сотрудничество как" основной принцип "этики, утверждая, что обязанность не вмешиваться в" область выбора "другого человека заключается в том, что" любое общество должно (принудительно) требовать "; более высокие уровни Этики, предполагающие позитивную доброжелательность, представляют собой вместо этого «личный идеал», который следует оставить «на усмотрение и развитие человека». И это определенно звучит как попытка снова принять либертарианство. Я считаю, что мышление Нозика по этим вопросам эволюционировало со временем и что то, что он писал в любой момент времени, было точным отражением того, о чем он думал в то время ». [22] Кроме того, Джулиан Санчес сообщил, что «Нозик всегдасчитал себя либертарианцем в широком смысле слова вплоть до последних дней жизни, хотя его взгляды стали несколько менее «жесткими» » [23].
The Nature of Rationality (1993) представляет теорию практического разума, которая пытается приукрасить печально известную спартанскую классическую теорию принятия решений .
«Загадки Сократа» (1997) - это сборник статей, охватывающих различные темы - от Айн Рэнд и австрийской экономики до прав животных . В тезисе утверждается, что «социальные связи глубоко взаимосвязаны с жизненно важными частями более поздней философии Нозика», цитируя эти две работы как развитие «Исследованной жизни» . [24]
Его последняя постановка « Инварианты» (2001) применяет идеи физики и биологии к вопросам объективности в таких областях, как природа необходимости и моральные ценности .
Утилитаризм [ править ]
Нозик создал мысленный эксперимент с « монстром полезности », чтобы показать, что средний утилитаризм может привести к ситуации, когда потребности подавляющего большинства приносятся в жертву одному человеку. Он также написал версию известного ранее мысленного эксперимента, машины опыта , в попытке показать, что этический гедонизм ложен. Нозик попросил нас представить, что «супердупер нейропсихологи» придумали способ стимулировать мозг человека, чтобы вызвать приятные переживания. [18] : 210–11Мы не сможем сказать, что эти переживания не были реальностью. Он спрашивает нас: если бы у нас был выбор, предпочли бы мы искусственный опыт чудесной жизни реальной жизни? Нозик говорит нет, затем спрашивает, есть ли у нас причины не подключаться к машине, и приходит к выводу, что, поскольку мы хотим действительно впечатляться вещами, а не просто чувствовать что-то приятное, подключение к сети не представляется рациональным, поэтому этический гедонизм должен быть ложный.
Философский метод [ править ]
Нозик отличался исследовательским стилем философствования и методологическим экуменизмом . Нозик часто довольствовался тем, что поднимал дразнящие философские возможности, а затем оставлял суждение на усмотрение читателя, но также отличался тем, что черпал из литературы, не относящейся к философии (например, экономики , физики , эволюционной биологии ). [25]
Инварианты [ править ]
В своей работе 2001 года « Инварианты» Нозик вводит свою теорию истины, в которой он склоняется к дефляционной теории истины , но утверждает, что объективность возникает благодаря тому, что она инвариантна относительно различных преобразований. Например, пространство-время является важным объективным фактом, потому что интервал, включающий как временное, так и пространственное разделение, инвариантен, тогда как никакой более простой интервал, включающий только временное или только пространственное разделение, не инвариантен относительно преобразований Лоренца . Нозик утверждает, что инварианты, а следовательно, и сама объективность, возникли в результате теории эволюционной космологии возможных миров . [26]
Библиография [ править ]
- Анархия, государство и утопия (1974) ISBN 0-631-19780-X
- Философские объяснения (1981) ISBN 0-19-824672-2
- Исследованная жизнь (1989) ISBN 0-671-72501-7
- Природа рациональности (1993/1995) ISBN 0-691-02096-5
- Загадки Сократа (1997) ISBN 0-674-81653-6
- Инварианты: структура объективного мира (2001/2003) ISBN 0-674-01245-3
См. Также [ править ]
- Американская философия
- Либерализм
- Список американских философов
- Список либеральных теоретиков
- Теория справедливости: мюзикл! - в котором вымышленный Нозик является одним из персонажей
Примечания [ править ]
- ↑ Мак, Эрик (30 мая 2019 г.). Залта, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований, Стэнфордский университет - через Стэнфордскую энциклопедию философии.
- ^ «Как может беспокойство по поводу отсутствия нарушения C [то есть некоторые деонтологические ограничения] привести к отказу от нарушения C, даже если это предотвратит другие более серьезные нарушения C ?»: Роберт Нозик, Анархия, Государство и Утопия , Основные Книги (1974), стр. 30, как процитировала Ульрика Хойер, «Пересмотренный парадокс деонтологии», в: Марк Тиммонс (ред.), Оксфордские исследования нормативной этики . Издательство Оксфордского университета (2011).
- ^ Джерард Кейси, Мюррей Ротбард , Bloomsbury Academic, 2013: «Ротбард и Нозик».
- ^ "Роберт Нозик, 1938-2002". Слушания и адреса Американской философской ассоциации , ноябрь 2002 г .: 76 (2).
- ^ Словарь современных американских философов , Том 1, отредактированный Джоном Р. Шуком, Thoemmes Press, 2005, стр.1838
- ^ "Профессор Роберт Нозик" . Daily Telegraph . 2002. ISSN 0307-1235 . Проверено 1 августа 2018 .
- ↑ Биографии, мемориалы и некрологи см .:
- Фесер, Эдвард (4 мая 2005 г.). «Роберт Нозик (1938–2002)» . Интернет-энциклопедия философии .
- «Некролог: профессор Роберт Нозик» . Daily Telegraph . 28 января 2002 . Проверено 17 апреля 2017 года .
- Райан, Алан (12 апреля 2014 г.). «Некролог: профессор Роберт Нозик» . Независимый . Проверено 17 апреля 2017 года .
- Шефер, Дэвид Льюис. «Роберт Нозик и берег утопии» . The New York Sun . Проверено 17 апреля 2017 года .
- О'Грейди, Джейн (1 февраля 2007 г.). «Роберт Нозик: политический философ левого толка, чей сдвиг вправо задал тон эпохе Рейгана-Тэтчер» . Хранитель . Проверено 17 апреля 2017 года .
исправление из оригинала от 26 января 2002 г.
- Философ Нозик умер в возрасте 63 лет Из Harvard Gazette, заархивированной 18 сентября 2012 г., в Wayback Machine
- Протокол мемориала Роберта Нозика, заархивированный 4 января 2006 г. в Wayback Machine.
- ^ "Национальные книжные награды - 1975" Архивировано 9 сентября 2011 г. в Wayback Machine . Национальный книжный фонд . Проверено 8 марта 2012.
- ^ Фесер, Эдвард. «Роберт Нозик (1938—2002)» . Интернет-энциклопедия философии . Проверено 13 марта 2017 года .
- ^ Нозик, Роберт (1974). Анархия, государство и утопия . Основные книги. п. 34. В этом подразделе Нозик приводит доводы в пользу силовой самообороны, которая, как он явно заявляет, совместима с принципом ненападения.
- ^ Эллерман, Дэвид (сентябрь 2005). « Translatio против Concessio : возвращение дебатов о договорах отчуждения с приложением к сегодняшнему трудовому договору» (PDF) . Политика и общество . Публикации Sage. 35 (3): 449–80. DOI : 10.1177 / 0032329205278463 . S2CID 158624143 . Проверено 17 апреля 2017 года .
- ↑ Краткое изложение политической философии Роберта Нозика, написанное Р. Н. Джонсоном. Архивировано 4 февраля 2002 г. в Wayback Machine.
- ↑ Джонатан Вольф (25 октября 2007 г.). "Роберт Нозик, либертарианство и утопия"
- ^ Nozick на проблеме Ньюкома и дилемме заключенных С.Л. Херли Архивированных 2005-03-01 в Wayback Machine
- ↑ Роберт Нозик: Против распределительного правосудия, автор: Р. Дж. Килкуллен. Архивировано 23декабря2001 г. в Wayback Machine.
- ^ Почему интеллектуалы выступают против капитализма? Роберт Нозик
- ↑ Роберт Нозик, философ свободы , Родерик Т. Лонг. Архивировано 5 февраля 2007 г. в Wayback Machine.
- ^ a b Шмидц, Дэвид (2002). Роберт Нозик . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-00671-6.
- ^ Кейт Дероз, Решение скептической проблемы
- ↑ Меткалф, Стивен (24 июня 2011 г.). «Мошенничество со свободой: почему даже Роберт Нозик, философ-отец либертарианства, отказался от движения, которое он вдохновил» . slate.com . Проверено 17 апреля 2017 года .
- ^ Нозик, Роберт (1989). «Зигзаг политики», глава XXV исследуемой жизни: философские размышления . Саймон и Шустер. ISBN 978-0-671-72501-3
- ^ Riggenbach, Джефф (26 ноября 2010). «Анархия, государство и Роберт Нозик» . Mises Daily . Институт Людвига фон Мизеса . Проверено 17 апреля 2017 года .
- ↑ Джулиан Санчес , «Нозик, либертарианство и мысленные эксперименты» .
- ^ Herbjørnsrud, Даг (2002). Оставив либертарианство: социальные связи в новой философии Роберта Нозика . Осло, Норвегия: Университет Осло.
- ^ Уильямс, Бернард. «Космический философ» . Нью-Йоркское обозрение книг . Проверено 1 августа 2018 .
- ^ Словарь современных американских философов, том 1, отредактированный Джоном Р. Шуком, A&C Black, 2005, стр.1838
Дальнейшее чтение [ править ]
- Коэн, Джорджия (1995). «Роберт Нозик и Уилт Чемберлен: как образцы сохраняют свободу». Самостоятельность, свобода и равенство . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 19–37. ISBN 978-0521471749. OCLC 612482692 .
- Франкель Пол, Эллен; Фред Миллер-младший и Джеффри Пол (редакторы), (2004) Либерализм естественных прав от Локка до Нозика , Cambridge University Press , ISBN 0521615143
- Франкель Пол, Эллен (2008). «Нозик, Роберт (1938–2002)». В Hamowy, Рональд (ред.). Энциклопедия либертарианства . Таузенд-Оукс, Калифорния: Публикации SAGE , Институт Катона . С. 360–62. DOI : 10.4135 / 9781412965811.n220 . ISBN 978-1412965804. LCCN 2008009151 . OCLC 750831024 .
- Мак, Эрик (2014) Политическая философия Роберта Нозика , Стэнфордская энциклопедия философии , 22 июня 2014 г.
- Робинсон, Дэйв и Гровс, Джуди (2003). Введение в политическую философию . Икона Книги. ISBN 184046450X .
- Шефер, Дэвид Льюис (2008) Роберт Нозик и Побережье Утопии , The New York Sun , 30 апреля 2008 г.
- Вольф, Джонатан (1991), Роберт Нозик: собственность, справедливость и минимальное государство. Polity Press. ISBN 978-0745680453
Внешние ссылки [ править ]
 | В Wikiquote есть цитаты, связанные с: Робертом Нозиком |
- Роберт Нозик в фильме " Найди могилу"
- Роберт Нозик: Политическая философия - обзор Нозика в Интернет-энциклопедии философии
- Роберт Нозик в Curlie
