Ваджра-мушти

Ваджра-мусти ( санскрит : वज्रमुष्टि , «громовой кулак» или «алмазный кулак») относится к оружию , « заряжающему кулак, похожее на кастет », а также к форме индийской борьбы, в которой используется это оружие. Оружие иногда называют Индра-мушти, что означает кулак Индры .

Ваджрамуши обычно делают из слоновой кости или рога буйвола. По виду он похож на кастет, слегка заостренный по бокам и с небольшими шипами на костяшках. Вариант, использовавшийся для ведения войны, имел длинные лезвия, торчащие с каждого конца, и сложный кулак с лезвиями.

История [ править ]

Первое литературное упоминание о ваджра-Musti происходит от Manasollasa из Чалукья царя Someswara III (1124-1138), хотя и было высказано предположение, что существует так , как еще в династии Маурьев . Матчи проходили под патронажем королевской семьи, и поэтому борцы пользовались большим уважением. Ваджра-Musti и его безоружный коллега Малла-йуддха практиковалось в Jyeṣṭīmalla (букв «самые отличные борцы»), в джати от Кришны -worshipping Modha брахманов впервые упоминается в 12 - м веке. Клан Джйешти специально обучался малла-юддхе и ваджра-мусти. Малла пураны является Kula Пуранасвязан с подкастой Джиести, и считается, что он восходит к 13 веку. Он описывает подготовку арены и используемые упражнения, типы борцов, определяет необходимые физические характеристики, приемы борьбы и дает довольно точный отчет о том, какую пищу борцы должны есть в каждое время года. ^[1] В отличие от южноиндийского клана Наир , они считаются священниками- браминами . К 16 веку Джьестималла была синонимом сражающихся, известных спортсменов и профессиональных бойцов, которые выступали в качестве телохранителей для богатых.

В эпоху Великих Моголов аборигены негрито из Гуджерата (иногда ошибочно упоминаемые в европейских писаниях как выходцы из Мадагаскара из-за их внешности) обучались ваджра-мушти с младенчества. ^[2] Португальский летописец Фернан Нунес описывает практику ваджра-мушти в южной части Империи Виджаянагара .

"У Короля есть тысяча борцов на этих пирах, которые борются перед Королем, но не по-нашему, потому что они бьют и раняют друг друга двумя обручами с остриями, которые они держат в руках для нанесения ударов, и один из наиболее раненых уходит. и берет свою награду в виде шелковой ткани, которую король дает этим борцам. У них есть капитан над ними, и они не несут никакой другой службы в королевстве ».

К колониальному периоду клан Джиести стал известен как Джетти. В это время Джетти Бароды записаны как практика наки ка кусти , форма борьбы с багх нахом . Джеймс Сканри написал следующее сообщение, когда он был узником Типу Султана в конце 1700-х годов.

"Посылаются за джетти, которые всегда приближались со своими хозяевами во главе, и после земного покоя и совершая свои большие салямы, каждый раз касаясь земли, они будут объединены в пары, одна школа против другой. У них была правая рука. руки деревянную гуамути <vajra-musti> из четырех стальных когтей, которые были прикреплены к каждому тыльному суставу их пальцев и имели потрясающий вид, когда их кулаки были сжаты. только пара коротких ящиков.После совпадения и сигнала, данного Типпу, они начинают бой, всегда бросая цветы, которые носят на шее, в лица друг друга; наблюдая за возможностью нанести удар правой рукой , на котором они носили это озорное оружие, которое всегда рвало плоть,и кровью очень обильно. Некоторые пары закрывались мгновенно, независимо от того, какая из них была внизу, потому что схватка заключалась в целом; как правило, их учили приспосабливать свои зацепки к телу противника, с каждой частью которого они были хорошо знакомы. Если у кого-то есть захват, против которого его противник не может защитить, он будет победителем; они часто ломали друг другу ноги и руки ".

После обретения независимости джетти сегодня живут в Гуджарате , Хайдарабаде , Раджастане и Майсоре . Семейная традиция борьбы потеряла престиж без королевского покровительства. Современные индийцы считали такие жестокие виды спорта варварски устаревшими. Популярность даже относительно безопасной малла-юддхи уменьшилась. Тем не менее бои продолжались, как правило, во время фестивалей Дасара. Австралийский мастер боевых искусств Джон Уилл обучался ваджра-мусти у одного из последних мастеров в 1980-х годах, когда это искусство уже почти исчезло.

Поединки Ваджра-Мусти по-прежнему проводятся во время ежегодного фестиваля Майсур Дасара , традиция, восходящая к династии Вадияр в 1610 году. В отличие от кровавых поединков старых, современные бойцы используют кастеты с тупыми шипами. Поединок заканчивается сразу после того, как будет пролита первая кровь, и вердикт рефери редко подвергается сомнению. В редких случаях, когда решение оспаривается, проигравший или его гуру могут подать апелляцию в судейскую коллегию. Арбитр и судьи - обычно бывшие борцы с многолетним опытом.

Практика [ править ]

Как вариант борьбы, ваджра-мусти делится своей тренировочной методикой с малла-юддхой . Приветствие солнцу ( Сурья Намаскара ), ширшасана , индуистские приседания ( бетхак ) и индуистские отжимания ( данда ) используются для укрепления тела и повышения выносливости. Единственная одежда - это kowpeenam или набедренная повязка. Настоящая ваджра-мушти не используется для тренировок из-за риска травмы. Вместо этого борцы заменяют оружие тканью, вплетенной между пальцами. Ткань пропитана красной охрой, так что попадания могут быть подтверждены.

В день матча головы бойцов бреют, оставляя только небольшой пучок волос на макушке, к которой привязаны листья нима на удачу. Посреди борцовской ямы временно сооружается квадратный алтарь, на котором посажена ветвь дерева нима, чтобы борец мог молиться богине Лимбадже. К востоку от этого алтаря находится небольшая площадка, на которой хранится ваджрамусти борца. После завершения молитв и ритуалов оружие привязывают к правой руке бойца, чтобы оно не было выбито во время боя. Покидая ахару (тренировочный зал) своей семьи , борцы выходят на общественную арену зигзагообразно, прыгая.

В базовой стойке левая рука вытянута вперед с открытой ладонью. Правая рука, держащая ваджрамуши, прижата к талии. Левая ступня выставлена ​​вперед, а правая повернута в сторону. Удары, колени, локти, тейкдауны и болевые приемы используются. Широко используются замки для обездвиживания правой руки противника. Эти замки могут применяться руками, ногами или их комбинацией. Одно из немногих правил - запрет любых атак ниже пояса, поэтому основными целями являются лицо, грудь и руки.

Матчи проводятся в стиле подчинения, до тех пор, пока один из участников не сдастся, не будет разоружен или не сможет продолжить игру по иным причинам. Оба бойца получают оплату после матча, а победитель получает двойную сумму, превышающую его побежденный соперник. Если матч завершился вничью и ни один из бойцов не был заявлен, то приз делился.

Австралийский мастер боевых искусств Джон Уилл тренировался с кланом Джьешти в штате Гуджарат в Индии. Его рассказ - один из немногих рассказов о ваджра-мусти из первых рук в западных СМИ. ^{[ необходима цитата ]}

Джон Уилл переиздал оригинальный текст Маллапураны вместе с предисловием, в котором описывается его встреча с Джьестималлой из Бароды в 1984 году. Его можно скачать здесь: https://www.dropbox.com/s/vgrr3msfxlsf4us/The%20Mallapurana % 20-% 20my% 20encounter.pdf? Dl = 0 & fbclid = IwAR30UN_bF5hBXWJBSsGhQg10UpCEwODk_8QJeYncSKuO5WTXSc_JBs3VtMM

См. Также [ править ]

• Ахара
• Баг нах
• Боли Кхела
• Инбуан
• Малахра
• Малла-юддха
• Мукна
• Pehlwani

Ссылки [ править ]

• Донн Ф. Дрегер и Роберт В. Смит (1969). Комплексное азиатское боевое искусство . Коданша.
• Альтер, Джозеф С. (август 1992b). Тело борца: идентичность и идеология в Северной Индии . Беркли: Калифорнийский университет Press.
• Д-р Тобиас Кэпвелл (2009). Всемирная энциклопедия ножей, кинжалов и штыков . Издательство Аннесс.
• Роберт Сьюэлл (1982). Забытая империя: Виджаянагар . Адамант Медиа Корпорация. ISBN 0-543-92588-9.