Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Вакком Абдул Хадер Мулави
Mygrandfather1.jpg
Шейх Вакком Абдул Кадир аль-Малабари [1]
Родившийся
Мохаммед Абдул Хадер

( 1873-12-28 )28 декабря 1873 г.
Княжеское государство Траванкор , президентство Мадраса , Британская Индия
Умер31 октября 1932 г. (1932-10-31)(58 лет)
Княжеское государство Траванкор , президентство Мадраса , Британская Индия
НациональностьИндия (бывший штат Траванкор )
ИзвестенИслах, исламский лидер, борец за свободу , основатель и издатель Swadeshabhimani , ученый, общественный лидер и реформатор. [2]
ДвижениеСалафия
Супруг (а)Аамина Умма
ДетиАбдул Салам, Абдул Хай, Абдул Вахаб, Абдул Кадар (младший), Обейдулла, Хак, Яхия, Амина Биви, Сакина, Мохаммед Эза, Мохаммед Икбал
Родители)Ааш Биви (мать)
Мухаммад Кунджу (отец)
Эта статья является частью серии статей о
Реформация в Керале
Памятник Айянкали.jpg
Задний план
Известные люди
Другие
  • Чаннар Лахала
  • Освящение в Арувипураме
  • СНДП
  • НСС
  • Вайком Сатьяграхам
  • Гуруваюр Сатьяграхам
  • Чаннарское восстание
  • Прокламация о входе в храм
  • v
  • т
  • е

Vakkom Мохаммед Абдул Кадер Moulavi ( 28 декабря 1873 - 31 октября 1932), известный как Вакком Моулави [3] был социальным реформатором , [4] учитель, плодовитый писатель, мусульманский ученый, журналист, борец за свободу и газеты собственника в Траванкоре , а княжеский штат современного Керала , Индия. Он был основателем и издателем газеты Swadeshabhimani, которая была запрещена и конфискована правительством Траванкора [4] в 1910 году из-за критики правительства и Дивана Траванкора.( 1873-12-28 )( 1932-10-31 )П. Раджагопалачари . [5] Он был заядлым читателем исламского журнала Рашида Риды « Аль-Манар» . [6] Вакком Абдул Кадир Мулави возглавил Керальскую мусульманскую ассоциацию Айкьясангхам (Объединенная мусульманская ассоциация Кералы), организацию, основанную в 1922 году для распространения салафизма . Вакком Мулави известен как отец исламского возрождения в Керале. [7]

Ранняя жизнь и семья [ править ]

Основная статья: Пунтран

Мулави родился в 1873 году в Ваккоме , Чираинкил Талук, Тируванантапурам в Траванкоре. Он родился в известной мусульманской семье Пунтран, которая имела корни в Мадурае и Хайдарабаде , и многие из его предков по материнской линии работали в армии правительства штата.

Его отец, известный торговец, нанял множество ученых из далеких стран, в том числе странствующего арабского ученого, чтобы они научили его всем предметам, которые он хотел изучать. Мулави добился такого быстрого прогресса, что некоторые из его учителей вскоре обнаружили, что их запас знаний исчерпан, и по крайней мере один из них признал, что узнал от своего ученика больше, чем он мог научить его. За короткое время Мулави выучил множество языков, включая арабский, персидский, урду, тамильский, санскрит и английский.

В начале 1900-х Мулави был женат на Халиме, дочери Алияра Кунджу Пунтрана Вилакома и Патуммы Каялпурама. У пары Мулави - Халима был один сын Абдул Салам. Халима умерла вскоре после рождения первого ребенка. Год спустя Мулави женился на Аамине Уммаль. У пары было десять детей, в том числе Абдул Хай, Абдул Вахаб, Абдул Хадер-младший, Абдул Хак, Обайдулла, Амина, Яхия, Сакина, Мохаммед Эза и Мохаммед Икбал. Его сыновья Абдул Салам, Абдул Вахаб и Мохаммед Иза были писателями и исследователями ислама, а Абдул Хадер-младший был писателем, литературным критиком и журналистом. Один из его племянников, Вакком Маджид , был индийским борцом за свободу и бывшим членом Ассамблеи штата Траванкор-Кочин, а другой племянник, П. Хабиб Мохамед., был первым мусульманским судьей Высокого суда Траванкора штата Керала. Среди его учеников был К. М. Сити Сахиб, бывший спикер Законодательного собрания Кералы и социальный реформатор среди мусульман Кералы.

Журналистика и Свадешабхимани [ править ]

См. Также: Swadeshabhimani (газета)

Маулави основал газету Swadeshabhimani 19 января 1905 года, заявив, что «газета без колебаний разоблачит несправедливость по отношению к людям в любой форме», но 26 сентября 1910 года газета и пресса были опечатаны и конфискованы британской полицией, а Редактор Рамакришна Пиллаи был арестован и выслан из Траванкора в Тирунелвели . [5] [8] [9]

После конфискации прессы Мулави больше сосредоточился на социальной и культурной деятельности, стал общественным лидером, а также написал несколько книг. «Дауссабах» и « Ислам Мата Сиданта Самграхам» являются оригинальными произведениями, а «Кемия-э-Саадат» имама Газали , « Ахлу Суннатхувал Джамматх» , « Исламский сандесам» , « Сурат-уль-фатиха» - это переводы.

Социальная реформация [ править ]

Мулави считается одним из величайших реформаторов мусульманской общины Кералы, и его иногда называют «отцом мусульманского возрождения». [10] Он уделял больше внимания религиозным и социально-экономическим аспектам, чем ритуальным аспектам религии. Он также выступал за необходимость современного образования, образования женщин и устранения потенциально плохих обычаев в мусульманском сообществе. [11] Под влиянием трудов Мухаммада Абду из Египта и его реформаторского движения Мулави начал вести журналы на арабском малаялам и на малаялам по образцу Аль-Манара . [12] [13] мусульманин [4]была запущена в январе 1906 г., за ней последовали Аль-Ислам [4] (1918 г.) и Дипика (1931 г.). С помощью этих публикаций он пытался научить мусульманскую общину основным догматам ислама. Аль-Ислам начал публиковаться в апреле 1918 года и сыграл решающую роль в возрождении мусульман в Керале. Он выступал против фестивалей Нерча и Уроос среди мусульманского сообщества, тем самым привлекая сопротивление со стороны ортодоксальных улемов до такой степени, что они издали фетву.объявляя прочтение его святотатством. Финансовые проблемы и нехватка читателей привели к закрытию журнала в пяти выпусках, но он считается первым журналом, предпринявшим попытку религиозной реформы среди маппилов Кералы. Хотя он был опубликован на языке малаялам с использованием сценария араби-малаялам , Муслим и Дипика также использовали малаялам в сценарии. [10] [14] [15]

В результате непрерывной кампании Мулави по всему штату правительство Махараджи ввело преподавание арабского языка во всех государственных школах, где обучались мусульмане, и предложило им льготы по оплате и стипендии. Девушки были полностью освобождены от уплаты гонораров. Мулави написал учебники для детей, чтобы выучить арабский язык, и пособие для обучения преподавателей арабского языка для начальных школ. По просьбе Мулави Абдула Кадира правительство штата вскоре ввело квалификационные экзамены для учителей арабского языка, главным экзаменатором которых был он. [16]

В мусульманской общине того времени было много других сомнительных обычаев, таких как система приданого, чрезмерные расходы на свадьбы, празднование ежегодных «урсов» и мохаррум с причудливыми антиисламскими чертами, граничащими с ритуалами идолопоклонства. Мулави начал свою кампанию против такой практики с помощью своих учеников и в сотрудничестве с другими учеными людьми, которые разделяли его взгляды и идеалы. [17] [18] [19] По мере того, как кампания переросла в мощное движение, муллы подняли сопротивление . Одни выпустили « фетвы », что он « кафир », другие заклеймили его как « ваххабита ». [ необходима цитата ]

Он также пытался сплотить мусульман, основав All Travancore Muslim Mahajanasabha [20] и Chirayinkil Taluk Muslim Samajam , и работал председателем мусульманского совета правительства Траванкора. Его деятельность также способствовала созданию «Мусульманского Айкья Сангхама» [21], объединенного мусульманского форума в Эрияде, Кодунгаллоре для всех мусульман регионов Траванкор, Кочин и Малабар, с К. М. Мулави, К. М. Сити Сахиб, Манаппатом Кунджу Мохаммедом. Хаджи и помогал руководить Ассоциацией Ладжнатул Мохаммадийа Алаппужа, Дхарма Бхошини Сабха Коллама среди других. [ необходима цитата ] В 1931 году он основал издательство «Исламия»., а его старший сын Абдул Салам руководил переводом на малаялам и публикацией биографии Аллама Шибли Омара Фарука в двух томах под названием « Аль Фарук» .

См. Также [ править ]

  • Газета Swadeshabhimani
  • Судья Хабиб Мохамед
  • Вакком Маджид
  • Рамакришна Пиллаи

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Вакком Мулави - (1981) Хаджи М. Мухаммедканну. [22]
  • Vakkom Moulaviyude thiranjedutha kritikal (വക്കം മൗലവിയുടെ തിരഞ്ഞെടുത്ത കൃതികള്) (Собрание сочинений Вакка Моулави - малаяла) Издатель Вакк Моулави Publications, 1979
  • Мухаммад Абдул Хадер Мулави, стр. 314, Модернистский ислам, 1840–1940: справочник Чарльз Курцман
  • സ്വദേശാഭിമാനി വക്കം മൗലവി (ജീവചരിത്രം) ഡോ. ജമാൽ മുഹമ്മദ് (2013), കോഴിക്കോട്: ഇസ്ലാമിക് പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, പേജ് 216.
  • ചരിത്രത്തെ സമ്മര്ദ്ദ a ത്തിലാക്കുന്ന ജീവചരിത്രം пользователя പി. ശ്രീകുമാർ

См. Также (Социальные реформаторы Кералы) [ править ]

  • Шри Нараяна Гуру
  • Доктор Палпу
  • Кумаранасан
  • Рао Сахиб Доктор Айятан Гопалан
  • Брахмананда Свами Шивайоги
  • Вагбхатананда
  • Митхавади Кришнан
  • Муркот Кумаран
  • Айянкали
  • Айя Вайкундар
  • Пандит Каруппан

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Сабин Икбал (9 августа 2019 г.). «Вакком Мулави: мой дедушка, бунтарь» . откройте magazine.com . Архивировано из оригинального 24 ноября 2020 года.Распространено много фальшивых фотографий Ваккома Мулави. Здесь внук Мулави преподносит нам настоящий портрет.
  2. ^ Мухаммед Рафик, Т. Развитие исламского движения в Керале в наше время (PDF) . Абстрактный. п. 3 . Дата обращения 14 ноября 2019 .
  3. ^ Коя, С.М. Мохамед. (1983). Маппилас Малабарский: Исследования в области социальной и культурной истории . Каликут (Керала): Sandhya Publications. С. 80.
  4. ^ а б в г Гопалкришна Ганди (2012). «Керала и Ганди». Индийская литература . 56 (4): 147. JSTOR 23345936 . 
  5. ^ a b Пиллаи, Рамакришна. (1911). Ende Naadukadathal (5 (2007) изд.). Коттаям (Керала): DC Books. ISBN 81-264-1222-4.
  6. ^ "വക്കം മുഹമ്മദ് അബ്ദുല് ഖാദിര് മൌലി" . Официальный портал KNM . Архивировано 2 февраля 2020 года.
  7. ^ «ГЛАВА III. Религиозные группы и их богословские различия» . Religiondocbox.com .
  8. ^ Коши, MJ (1972). Конституционализм в Траванкоре и Кочине . Тривандрам (Керала): Историческое общество Кералы. С. 18–19.
  9. ^ Найяр, К. Balachandran (1974). В поисках Кералы . Тривандрам (Керала): Accent Publications. С. 65 и 160.
  10. ^ a b Pg 239, Pg 345 - Труды 19-й ежегодной конференции, Южно-Индийский исторический конгресс, 2000 г.
  11. ^ «Лидеры Возрождения (Учебник социальных исследований, Стандарт X)» (PDF) . Департамент школьного образования правительства Кералы. Архивировано из оригинального (PDF) 17 декабря 2008 года . Проверено 24 ноября 2008 года .
  12. ↑ Стр. 67, Ислам в Керале: группы и движения в 20-м веке - М. Абдул Самад, Laurel Publications, 1998.
  13. ↑ KM Bahauddin (1992). Мусульмане Кералы: долгая борьба . Кооперативное общество Сахитья Правартака; Центр современной книги.
  14. ↑ Pg 134, Журнал исследований Кералы, Том 17, Университет Кералы, 1990.
  15. ^ Литературный обзор Малаялама . Kēraḷa Sāhitya Akkādami. 1984. с. 50.
  16. ↑ Pg 36, Pg 56–58, Расширение образовательных возможностей мусульман Кералы: социально-историческая перспектива У. Мохаммед, Другие книги, Кожикоде.
  17. ^ Аи Сридхара Менон (1979). Социальная и культурная история Кералы . Стерлинг. п. 210.
  18. ↑ KV Кришна Айяр (1966). Краткая история Кералы . Пай.
  19. ↑ Сиба Пада Сен (1979). Социальные и религиозные реформы в девятнадцатом и двадцатом веках . Институт исторических исследований, Калькутта, Институт исторических исследований. п. 389.
  20. ^ = Асанару Абдул Салим; Салим, PR Гопинатан Наир (2002). Развитие образования в Индии . Публикации Anmol PVT. LTD. п. 23. ISBN 9788126110391.
  21. ^ SIHC 1981 PRO VOL II. Доктор Нариндер Шарма (ред.). Возрождение мусульман в Керале . п. 183 . Проверено 17 июля 2019 .
  22. ^ «Следующие биографии доступны в архивах ККПЧ» .