Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Вожди Рамы и Ванара

Ванара ( санскрит : वानर ) относится к группе людей, живущих в лесах [1] [2] в индуистском эпосе Рамаяна и его различных версиях . В Рамаяне Ванары помогают Раме победить Равану .

Этимология [ править ]

Когда Равана нес Ситу сначала на плечах, а затем в колеснице, она бросила некоторые из своих драгоценностей в обезьян.

Существует три основных теории этимологии слова «ванара»:

  • Оно происходит от слова вана («лес»), а нара («человек») означает «принадлежащий к лесу» или «жилище в лесу». [3] [1]
  • Оно происходит от слов вана («лес») и нара («человек»), что означает «лесной человек». [4]
  • Оно происходит от слов вав и нара , что означает «это мужчина?» [5] или «возможно, он человек». [6]

Идентификация [ править ]

Хотя слово Ванара с годами стало означать «обезьяна», а Ванары изображены как обезьяны в популярном искусстве, их точное происхождение неясно. [7] [8] В отличие от других экзотических существ, таких как ракшасы , Ванары не имеют предшественников в ведической литературе . [9] Рамаян представляет их как люди со ссылкой на их речь, одежды, жилищах, похороны, свадьбы, посвящения и т.д. Он также описывает их обезьяний такие характеристики, как их прыгали, волосы, шерсть и хвост. [8]

Согласно одной теории, ванары - сугубо мистические существа. Это основано на их сверхъестественных способностях, а также на описании Брахмы, повелевающего другим божествам либо рождать потомство Ванара, либо воплощаться как Ванара, чтобы помочь Раме в его миссии. [8] джайнская пересказы Рамаяна описывают их как рода сверхъестественных существ , называемых видьядхары ; на флаге этого клана изображены обезьяны в качестве эмблем. [10] [11] [12] [13] : 334 [4]

Г. Рамдас, основываясь на ссылке Раваны на хвост ванаров как на украшение, делает вывод, что «хвост» на самом деле был придатком к одежде, которую носили мужчины племени савара . [8] (Ванары женского пола не описаны как имеющие хвост. [14] [13] : 116 ) Согласно этой теории, нечеловеческие характеристики ванаров можно рассматривать как художественное воображение . [7] В Шри - Ланка, слово «Весенняя Сказка» используется для описания Nittaewos упоминается в Vedda легенде. [15]

В Рамаяне [ править ]

Встреча Сампати с Ванарасом, нарисованная Баласахебом Пандитом Пант Пратинидхи

Ванары созданы Брахмой, чтобы помочь Раме в битве против Раваны . Они сильны и обладают многими благочестивыми качествами. Следуя приказам Брахмы, боги начали рожать сыновей в виде обезьян (Рамаяна 1.17.8). Ванары родились в медведях и обезьянах, достигнув формы и доблести богов и богинь, которые их создали (Рамаяна 1.17.17–18). [16] После того, как Ванары были созданы, они начали объединяться в армии и рассредоточиться по лесам, хотя некоторые из них, включая Вали , Сугриву и Ханумана , остались возле горы Рискшават. [ необходима цитата ]

Согласно Рамаяне , Ванары жили в основном в области Кишкиндха (отождествляемой с частями современной Карнатаки , Андхра-Прадеша и Махараштры ). Рама впервые встретил их в лесу Дандака , когда искал Ситу . [17] Армия Ванараса помогла Раме в его поисках Ситы, а также в битве против Раваны , похитителя Ситы. Нала и Нила построили мост через океан, чтобы Рама и армия могли перейти на Ланку.. Как описано в эпосе, характеристики Ванара включают в себя забавность, ребячливость, умеренное раздражение, назойливость, гиперактивность, предприимчивость, откровенно честность, верность, смелость и доброту. [18]

Другие тексты [ править ]

Ванары также появляются в других текстах, включая Махабхарату . В эпосе « Махабхарата» они описываются как жилища в лесу и упоминается, что их встретил Сахадева , самый молодой Пандав . [ необходима цитата ]

Оборотень [ править ]

В Рамаяне Ванара Хануман несколько раз меняет форму. Например, когда он ищет похищенную Ситу во дворцах Раваны на Ланке, он сжимается до размеров кошки, чтобы не быть обнаруженным противником. Позже он принимает размер горы, сияя сиянием, чтобы показать Сите свою истинную силу. [19]

Известные Ванары [ править ]

Скульптура Ханумана , воина среди ванаров, несущего гору Дронагири .
  • Ангада , сын Вали , преемника Сугривы , который помог Раме найти его жену Ситу
  • Анджана ,мать Ханумана
  • Хануман , преданный бога Рамы и сын Ваю
  • Кесари , отец Ханумана
  • Майнда и Двивида , сыновья Ашвинов
  • Мачану - сын Ханумана (по камбоджийской и тайской версиям)
  • Макардхваджа - сын Ханумана (согласно индийским версиям )
  • Нала , сын Вишвакармы
  • Нила , второй сын Вишвакармы
  • Рума была женой Сугривы .
  • Шарабха , сын Парджаньи
  • Сугрива , царь Кишкиндхи , сын Сурьи
  • Сушена , сын Варуны
  • Таар , сын Брихаспати
  • Тара , жена Вали
  • Вали ,брат Сугривы и сын Индры

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Санскритско-английский словарь Монье Уильямса стр. 940
  2. ^ Apte Sanskrit Dictionary поиск vaanara
  3. ^ Aiyangar Нараян. Очерки индоарийской мифологии-Vol . Азиатские образовательные услуги. С. 422–. ISBN 978-81-206-0140-6.
  4. ^ a b Девдутт Паттанаик (24 апреля 2003 г.). Индийская мифология: сказки, символы и ритуалы из сердца субконтинента . Внутренние традиции / Bear & Co. с. 121. ISBN. 978-1-59477-558-1.
  5. ^ Shyam Банерджи (1 января 2003). Индуистские боги и храмы: символика, святость и места . ИК Интернешнл. ISBN 978-81-88237-02-9.
  6. ^ Harshananda (Свами.) (2000). Грани индуизма . Ramakrishna Math.
  7. ^ а б Кирсти Эванс (1997). Эпические повествования в храмах Хойсана: Рамаяна, Махабхарата и Бхагавата-пурана в Хатебиде, Белуре и Амритапуре . БРИЛЛ. С. 62–. ISBN 90-04-10575-1.
  8. ^ a b c d Екатерина Людвик (1 января 1994 г.). Хануман в Рамаяне Валмики и Рамачаритаманасе Туласи Даса . Motilal Banarsidass. С. 2–3. ISBN 978-81-208-1122-5.
  9. ^ Ванамали (25 марта 2010). Хануман: Преданность и сила Бога обезьян . Внутренние традиции / Bear & Co. с. 13. ISBN 978-1-59477-914-5.
  10. ^ Паула Ричман (1991). Многие Рамаяны: разнообразие повествовательных традиций в Южной Азии . Калифорнийский университет Press. п. 35. ISBN 978-0-520-07589-4.
  11. ^ Kodaganallur Ramaswami Сриниваса Айенгар (2005). Азиатские вариации в Рамаяне: доклады, представленные на международном семинаре «Вариации в Рамаяне в Азии: их культурное, социальное и антропологическое значение», Нью-Дели, январь 1981 г. Sahitya Akademi, стр. 68–. ISBN 978-81-260-1809-3.
  12. ^ Вальмики (1996). Рамаяна Валмики: эпос о древней Индии - Сундаракана . Перевод и аннотации Роберт П. Голдман и Салли Дж. Сазерленд Голдман. Издательство Принстонского университета. п. 31. ISBN 0-691-06662-0.
  13. ^ a b Филип Люгендорф (13 декабря 2006 г.). Сказка Ханумана: Сообщения Божественной Обезьяны: Сообщения Божественной Обезьяны . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-804220-4.
  14. ^ Адхйатма Рамаяна: Сжатый Английская версия . Публикации MD. 1 января 1995 г. с. 10. ISBN 978-81-85880-77-8.
  15. ^ CG Uragoda (2000). Традиции Шри-Ланки: выборка с научным обоснованием . Издательство Вишва Леха. ISBN 978-955-96843-0-5.
  16. ^ Балаканда
  17. ^ [1]
  18. ^ [2]
  19. ^ Голдман, Роберт П. (Введение, перевод и аннотация) (1996). Рамаяна Валмики: Эпос о Древней Индии, Том V: Сундараканда . Издательство Принстонского университета, Нью-Джерси. 0691066620. С. 45–47.

Внешние ссылки [ править ]

  • СМИ, связанные с Ванарой, на Викискладе?