Витарка-вичара

Витарка мудра, Таримская котловина , 9 век

В буддизме , vitarka (санскр वितर्क; Паите: Витакку ; Тибетская фонетический: Токп ), «приложенная мысль», «внимание» и вичара , (санскрит (विचार) и пали, тибетские фонетическим: Чоп ) «Проницательность», «устойчивое мышление ,»это качество или элементы первой дхьяны или джхана .

В палийской каноническом , Витакке-вичара формы одного выражения, со ссылкой на «нормальный процесс дискурсивного мышления» , который подавленная концентрацией во второй джхане . ^{[1] [2]} Буддийская комментаторская традиция, в лице современной Тхеравады , трактует vitarka и вичара в качестве начального и устойчивого приложения внимания к медитационному объекту, который завершается в успокоении ума.

Этимология [ править ]

Витарка ( санскрит : वितर्क), «мысли», ^{[3] [4]} «прикладное мышление», ^{[5] [4]} «прикладное внимание». ^[4] его корни:

• वि vi , приставка к глаголам и существительным, которые оно выражает;
• तर्क тарка , «рассуждение, исследование». ^[6]

Витарка может относиться к умственной деятельности, которая проявляется как в нормальном сознании, так и на первой стадии дхьяны . ^[4] В общем, это означает «мысль», «прикладная мысль» или «отвлеченные мысли». ^[4] Согласно Бхиккху Бодхи, «В суттах слово виттака часто используется в свободном смысле мысли, но в Абхидхамме оно используется в точном техническом смысле для обозначения умственного фактора, который поднимает или направляет ум в сторону. объект." ^[3]

Викара ( санскрит : विचार) означает «мысль» или «идея». Его корни:

• वि vi , приставка к глаголам и существительным, которые оно выражает;
• चर् автомобиль , двигаться, бродить, получать знания. ^[7]

Vitarka исследует вещи примерно, а Vicāra исследует вещи точно. ^{[8] [9] [10] [11]}

Первая дхьяна [ править ]

Витарка и вичара - это два качества или элементы первой дхьяны (пали: джхана), которые отсутствуют в высших джханах. ^{[12] [13]}

Согласно Родерику С. Бакнеллу , « витакка-вичара , фактор, который особенно характеризует первую джхану, вероятно, является не чем иным, как нормальным процессом дискурсивного мышления, знакомым, но обычно незаметным потоком мысленных образов и вербализации». ^{[12] [примечание 1]}

Мартин Стюарт-Фокс объясняет, обращаясь к Рису Дэвидсу и Стеду, когда витарка-вичара упоминаются в тандеме, они являются одним выражением, «охватывающим все разновидности мышления, включая устойчивое и сфокусированное мышление. медитирующий подавляет посредством сосредоточения, когда он достигает единства ума и таким образом переходит от первой джханы ко второй ». ^[1]

Ulrich Timme Краг объясняет vitarka (проницательность) и вичара (непоследовательность), как это понимается в Yogācārabhūmi-шастры , таким образом: Проницательность «когнитивная операция , которая несет ответственность за констатации того, что воспринимается чувствами по первоначально маркируя его с именем», в то время как дискурсивность - это «последующая концептуальная операция по принятию решения о том, желателен ли воспринимаемый чувственный объект и какой образ действий можно предпринять по отношению к нему». ^[14]

Согласно Полаку, в Пали Canon vitarka и вичара в основном связаны с мышлением о чувственных впечатлениях, которые приводят к дальнейшей эгоистической мысли и действию. ^[15] Успокоение этого мышления вписывается в буддийскую практику отстранения от чувств и правильного усилия, достигающей высшей точки в невозмутимости и внимательности практики дхьяны . ^{[15] [16]}

По мнению Стюарта-Fox, Абхидхамма отделяет vitarka от вичара и ekaggatā (однонаправленность) была добавлена к описанию первому джхане , чтобы дать равное число пяти помех и пять антидотов. ^[17] Комментаторская традиция считает качества первой джханы противоядием от пяти препятствий, а экаггата, возможно, была добавлена ​​к первой джхане, чтобы дать ровно пять антидотов от пяти препятствий. ^{[18] [примечание 2]}

Хотя изначально просто ссылаясь на мысль, что в настоящее время в начале дхьянов , термины vitarka и вичара были заново интерпретированы развивающейся Абхидхарме и комментаторской традицией. В Тхераваде витарка - это один из умственных факторов ( четасика ), которые определяют качество объекта. Это «начальное приложение внимания» ^[4] или ума к своему объекту ^{[13], в} то время как вичара - это постоянное приложение ума к объекту. ^[19] Витарка считается в традиции Тхеравады противоядием от тина-миддхи.(лень и оцепенение), одно из пяти препятствий . ^[3]

В Йогачаре термин манас означает как «интенциональность» ^[20] или «эгоцентричное мышление», ^[21] и «дискриминационное мышление» ( викалп ). Процесс медитации направлен на то, чтобы «не думать», останавливая оба этих когнитивных процесса. ^[20]

Витарка Мудра [ править ]

Vitarka Мудро , « мудро обсуждение» Выражает vitarka, соединяющие кончики большого пальца и индекс вместе, и держа остальные пальцы прямо. У этой мудры есть множество вариантов в буддизме Махаяны , она также известна как Праджнялинганабхинаяя и Вьякхьяна мудра («мудра объяснения»).

См. Также [ править ]

• Психические факторы (буддизм)
• Сананда Самадхи

Заметки [ править ]

Ссылки [ править ]

Источники [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

Традиция Махаяны:

• Запись вики Ranjung Yeshe для rtog pa

Традиция тхеравады:

• Прикладное мышление и устойчивое мышление , Нина ван Горком
• Определение витакки, Палийское текстовое общество, Рис Дэвидс и Стеде (1921-25)