Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Аббатство Сент-Олбанс после реставрации. Смесь архитектурных стилей и скатной кровли.
Собор Сент-Олбанс до и после реставрации в 1880 году. При перестройке западного фасада архитектором-любителем лордом Гримторпом были разрушены перпендикулярные архитектурные элементы собора, замененные его собственными проектами. Они считаются несовместимыми с тканью здания и критиковались комментаторами даже в то время. [1]

Викторианская реставрация была широко распространена и обширный ремонт и перестройка церкви Англии церквей и соборов , которые имели место в Англии и Уэльсе в течение 19-го века правления королевы Виктории . Это был не тот процесс, который сегодня понимают под термином « восстановление здания» .

На фоне запущенных церковных зданий; реакция против пуританской этики, проявленная в готическом возрождении ; и нехватка церквей в городах там, где они были необходимы, Кембриджское Камденское общество и Оксфордское движение выступали за возврат к более средневековому отношению к посещению церкви. Это изменение было воспринято Англиканской церковью, которая увидела в нем способ обратить вспять снижение посещаемости церкви .

Принцип заключался в том, чтобы «восстановить» церковь так, как она могла бы выглядеть во времена « украшенного » архитектурного стиля, существовавшего между 1260 и 1360 годами, и многие известные архитекторы, такие как Джордж Гилберт Скотт и Эван Кристиан, с энтузиазмом принимали заказы на реставрацию. Подсчитано, что около 80% всех церквей англиканской церкви так или иначе пострадали от движения, от незначительных изменений до полного сноса и восстановления.

Влиятельные люди, такие как Джон Раскин и Уильям Моррис, были против такой масштабной реставрации, и их деятельность в конечном итоге привела к формированию обществ, занимающихся сохранением зданий, таких как Общество защиты древних построек . Оглядываясь назад, можно сказать, что период викторианской реставрации рассматривался в целом в неблагоприятном свете.

Фон [ править ]

Западный фасад Личфилдского собора, восстановленный Джорджем Гилбертом Скоттом.

Ряд факторов, работающих вместе, привели к викторианской реставрации.

Начиная со времен Английской Реформации , помимо необходимого ремонта, чтобы здания могли оставаться в эксплуатации, и добавления случайных внутренних памятных украшений, английские церкви и соборы подвергались незначительным строительным работам и лишь частичному восстановлению. Такая ситуация длилась около 250 лет, когда многие церкви и соборы страдали от запущенного состояния. [2] [3] Серьезность проблемы была продемонстрирована, когда в 1861 году шпиль Чичестерского собора внезапно надвинулся на себя. [4]

Нереставрированный интерьер пуританской капеллы, Брэмхоуп , Западный Йоркшир.

Кроме того, начиная с пуританских реформ середины 17 века, которые характеризовались минимумом ритуалов и украшений и недвусмысленным упором на проповедь, в английских религиозных службах постоянно удалялись какие-либо эмоции или цвета как средство дистанцирования. от того, что рассматривалось как крайности католицизма. [5] Но к концу 18 века расцвет готического возрождения и интерес к средневековьюпоощрял людей проявлять больший интерес к своим религиозным службам. Популярность готического возрождения рассматривалась церковными должностными лицами как способ обратить вспять снижение посещаемости церкви и тем самым начать восстановление силы, процветания и влияния церкви. Поэтому они настаивали на масштабных программах восстановления. [6]

В качестве третьего фактора промышленная революция привела к тому, что многие люди стали жить в городах, в которых было мало церквей для удовлетворения их религиозных потребностей - например, в Стокпорте было население почти 34 000 человек, а церкви вмещали только 2 500 человек. [7] Рост диссидент номиналы , такие как методизм и Религиозное Общество Друзей , был расценен как еще одно доказательства этого дефицита. [8] Чтобы удовлетворить эту потребность, между 1818 и 1824 годами правительство выделило 1,5 миллиона фунтов стерлингов на строительство новых церквей. [9] Известны как церкви комиссаров, строительство большинства из них стоило всего от 4000 до 5000 фунтов стерлингов, и неудовлетворенность их безразличным дизайном и дешевизной вызвала бурную реакцию. [10]

Эквивалентные движения существовали в большей части Европы, особенно в Северной Европе, с французским архитектором и историком архитектуры Эженом Виолле-ле-Дюк, особенно связанным с французским проявлением.

Движущие силы [ править ]

Кембриджское общество Камдена [ править ]

Моя первая церковь датируется тем же годом,
когда было основано Кембриджское Камденское
общество, которому в основном принадлежит честь нашего выздоровления
от одиозного батоса.
Мне только жаль, что я не знал его основателей в то время.

Джордж Гилберт Скотт , Воспоминания, стр. 86. [11]

Одной из основных движущих сил восстановления церквей было Кембриджское Камденское общество (CCS), которое было основано в 1839 году двумя студентами Кембриджа , Джоном Мейсоном Нилом и Бенджамином Уэббом , как клуб для тех, кто разделяет общий интерес к готической церкви. дизайн. [12] Он быстро стал популярным: за первые 12 месяцев его членство увеличилось с 8 до 180. [13] Хотя первоначально это было общество для записи и обсуждения особенностей средневековой церкви, члены CCS вскоре начали упрековать в своем журнале «Экклезиолог» и, в частности, в « Несколько слов для строителей церквей».1844 г., единственной «правильной» формой церковного здания был стиль «с острием посередине» или « украшенный » стиль [14], в котором церкви строились в течение ста лет с центром в 1300 году. Экклезиология явно задела отклик в обществе: это было тесно связано с постоянным интересом к средневековью и готическому возрождению . [15]

Твердая настойчивость CCS в правильности одного стиля оказалась маяком для тех, кто больше не мог судить для себя, что такое «хорошее» в архитектуре - уверенность в правилах Витрувиана потеряла свою силу во время романтического движения, которое было в моде с середины 18 века. [16] CCS заявил, что существует два возможных способа восстановления церкви. Как выразился Кеннет Кларк , они сказали, что можно «либо восстановить каждое из различных изменений и дополнений в своем собственном стиле, либо восстановить всю церковь в лучшем и чистом стиле, от которого остались следы». [17]Общество искренне рекомендовало второй вариант, и поскольку практически каждая средневековая церковь имела хотя бы небольшой остаток декорированного стиля, может быть, крыльцо или даже просто окно, вся церковь будет «восстановлена», чтобы соответствовать этому. И если самые ранние части опаздывали, то это был кандидат на полную перестройку в «правильном» стиле. [17]

«Восстановить, - заявил Экклезиолог , - значит возродить первоначальный облик ... утраченный в результате разложения, несчастного случая или необдуманного изменения». Однако позже они признали, что такая «реставрация» может создать идеальное состояние, в котором здание никогда не находилось [18].

Оксфордское движение [ править ]

Реставрации Церкви также были под сильным влиянием Оксфордского движения , который выступает за перемещение центра важности в церкви от проповеди к таинству в Евхаристии : от амвона к алтарю . Последствия этого включали перемещение кафедры из более центрального положения в сторону церкви, замену скамеек с открытыми скамьями, создание центрального прохода для лучшего обзора алтаря и удаление галерей. Другим следствием было то, что для связанного с ним ритуала требовался алтарь большего размера . [19]

Неф собора Святого Петра в Беркхэмпстеде с реставрациями Баттерфилда

Действия [ править ]

Кембриджское общество Кэмдена убедило его в том, что декоративная готика - единственно правильный стиль, а теорий Оксфордского движения относительно природы поклонения убедили, что волна «реставрации» вскоре началась. Некоторые цифры дают представление о масштабе. Всего за сорок лет до 1875 г. было освящено 3765 новых и восстановленных церквей , причем наиболее активным десятилетием было 1860-е годы, когда было совершено более 1000 таких освящений. [20] Более 7000 приходских церквей в Англии и Уэльсе - что составляет почти 80% всех из них - были восстановлены в той или иной степени в период с 1840 по 1875 год. [21]В переписи 1871 года было на 150% больше людей, определенных как профессиональные архитекторы, чем в 1851 году - известно, что известные архитекторы передали небольшие реставрационные работы своим недавно получившим квалификацию коллегам, поскольку такая работа была хорошей практикой. [22]

Сохранение оригинального материала (резьба, изделия из дерева и т. Д.), Как правило, не имело большого значения для ранних реставраторов: внешний вид был всем, и многие старые добрые работы были отброшены, чтобы быть заменены современной заменой в выбранном стиле. [23] Разные архитекторы по-разному относились к оригинальному материалу, и в течение столетия, как правило, уделялось больше внимания; [24] это было, по крайней мере, частично в результате все более громких голосов, которые поднимались противников. [25]

В качестве примера работы, проводившейся в одной церкви, в 1870–1871 годах церковь Святого Петра в Грейт-Беркхамстеде была предметом реставрационной программы Уильяма Баттерфилда , другие работы которого включали такие церкви, как Всех Святых на Маргарет-стрит.В Лондоне. Реставрация Баттерфилда включала удаление некоторых оригинальных деталей, в том числе стирание картин на колоннах. Наиболее существенные структурные изменения включали подъем как крыши, так и пола алтаря, подъем крыши южного трансепта до первоначального угла наклона, удаление ризницы, включение южного крыльца в южный проход и удаление двери, повторное покрытие пола в здании. неф, установка новых дубовых скамеек и замена прежней галереи. Баттерфилд также установил прозрачные окна в холле, позволяя большему количеству света проникать в неф. Он расширил проходы, разрушив разделительные стены двух комнат в западном конце. С внешней стороны церкви Баттерфилд удалил осыпающуюся штукатурку, которая была добавлена ​​в 1820 году, и заново облицовал церковные стены с помощьюкремневый смыв . [26] [27]

В соборе Личфилда XVIII век был периодом упадка: библиотека XV века была снесена, большинство статуй на западном фасаде было снято, а каменная кладка покрыта римским цементом . После некоторых структурных работ в начале XIX века, проведенных Джеймсом Уайеттом , богато украшенный западный фасад (на фото выше) был восстановлен сэром Джорджем Гилбертом Скоттом . Он включает в себя множество декоративных резных фигур королей, королев и святых, созданных из оригинальных материалов, где это возможно, и новых имитаций и дополнений, когда оригиналы не были доступны. В хоровом экране Вятта использовалась средневековая каменная кладка, которую Скотт, в свою очередь, использовал для создания мест для священников в святилище. Новый металлический экран отФрэнсис Скидмор и Джон Бирни Филип по проекту Скотта были установлены, как и тротуар из плитки Минтона, простирающийся от экрана хора до алтаря, вдохновленный средневековой плиткой, найденной в фундаменте хора. [28]

Практикующие [ править ]

Известные архитекторы, такие как Джордж Гилберт Скотт , Эван Кристиан , Уильям Баттерфилд и Джордж Эдмунд Стрит, стали восторженными «реставраторами», и волна реставраций распространилась по стране, так что к 1875 году примерно 80% всех церквей в Англии каким-то образом пострадали. [21]

Неф Батского аббатства  - каменный веерный свод Скотта, который заменил древний деревянный потолок оригинального дизайна Роберта и Уильяма Верту . [29]

В 1850 году Скотт написал книгу «Призыв к верному восстановлению наших древних церквей» , в которой заявил, что «как правило, очень желательно сохранить те следы роста и истории зданий, на которые указывают различные стили и стили. неровности его частей ». Однако он не следовал этому принципу на практике, как правило, сметая все более поздние изменения и реконструируя церковь в едином раннем стиле, иногда на основании всего лишь одного оставшегося раннего элемента. [18]

Оппозиция [ править ]

Были противники. Преподобный Джон Луи Пети был стойким и уважаемым противником с момента его первой книги «Замечания о церковной архитектуре» (1841 г.) до своей смерти в 1868 г. Археологическое общество было основано в 1845 г. антикварами, стремившимися донести любовь к старым зданиям до более широкого круга лиц. аудитория. Хотя Джон Раскин в целом был сторонником новых зданий в стиле ранней готики [30], в 1849 году он написал в «Семи светильниках архитектуры» , что невозможно «восстановить что-либо, что когда-либо было великим или красивым в архитектуре». Лондонское Общество Антикваров в 1855 г. настаивало на том, что «никогда не следует предпринимать никаких попыток реставрации, кроме как ... в смысле предохранения от дальнейших повреждений». [18]

Позже яростным противником был Уильям Моррис, который выступал против предлагаемого восстановления церкви Святого Иоанна Крестителя в Инглшеме в 1880-х годах и основал Общество защиты древних зданий (SPAB) в 1877 году, когда он услышал о предлагаемом восстановлении аббатства Тьюксбери . Скотт. [24] Принципам, поддерживаемым SPAB, потребовалось некоторое время, чтобы привлечь поддержку, но политика «защиты вместо восстановления» в конце концов прижилась и соблюдается сегодня. [18] Моррис также писал в 1877 году:

Уильям Моррис , решительно выступавший против восстановления

Но в последние годы великое восстание церковного рвения, совпавшее с большим ростом учебы и, как следствие, знаний о средневековой архитектуре, заставило людей тратить свои деньги на эти здания, а не только с целью их ремонта, сохранения их в безопасности. чистые, непродуваемые и водонепроницаемые, но также и «восстановление» их до некоторого идеального состояния; сметая, если возможно, все признаки того, что постигло их, по крайней мере, после Реформации, а часто и гораздо раньше. [31]

Тем не менее, несмотря на его возражение, известно, что Моррис получил большую выгоду от того, что его фирма предоставила витражи для многих реставрационных проектов [32], и было отмечено, что его критика началась только после того, как его фирма стала надежным поставщиком для этих проектов. . [33]

Дальнейшее противодействие исходило от протестантов-евангелистов, которые считали, что «резьба по орнаменту, декоративная роспись, энкаустика и витражи были глупой тщеславией, сбивающей сердце с пути» [34], а также со стороны других, обеспокоенных ценой: «Для тех стоимость одной каменной церкви с рифленой крышей или даже открытой деревянной крышей, две могут быть построены из кирпича с гипсовыми потолками; и кто осмелится сказать, что поклонение в более простом здании будет менее благочестивым или искренним, чем то, что предлагалось в другом?" [34] [35]

Не все католики тоже были за: в конце своей жизни кардинал Уайзман ясно дал понять, что предпочитает искусство эпохи Возрождения, как и следовало ожидать от религиозного ордена итальянского происхождения. [36]

Оглядываясь назад [ править ]

Реставрация церкви в
восемнадцать восемьдесят третьем
ушла для созерцания
Не то, что было раньше.

Из Гимна по Джону Betjeman ,
пародии One Foundation Церкви
(традиционные настройки настраивают включают
«Ellacombe» и «Aurelia»). [37]

С точки зрения 20-го века процесс викторианской реставрации часто рассматривался неблагоприятно, при этом для описания проделанной работы обычно использовались такие термины, как «безжалостный», «бесчувственный» и «деспотичный». [38]

Во введении к своей книге «Готическое возрождение» (впервые опубликованной в 1928 году) Кеннет Кларк написал: «Настоящая причина, по которой готическим возрождением не уделялось должного внимания, заключалась в том, что оно произвело так мало, на что наши глаза могли бы без боли отдыхать». [39] Кларк также считал, что «Украшенная готика» была худшим из трех возможных стилей, которые могли быть приняты: другими были ранний английский, в котором «очень мало деталей, с которыми не справился бы обычный мастер», и перпендикулярный стиль, который «бесконечно подходил». наиболее адаптируемый из средневековых стилей ». Кларк отметил, что оформление было труднее всего выполнить, [40] не в последнюю очередь из-за сложного узора окон. это отличало его от двух других готических стилей.

Однако не все реставрационные работы были чисто негативными: побочным эффектом ряда реставраций было повторное открытие давно утраченных деталей, например, англосаксонской резьбы, которая была включена в нормандские фундаменты [41], или настенных росписей, которые имели был побелен в соборе Сент-Олбанс . [42] Также верно сказать, что если бы они не были восстановлены, многие церкви пришли бы в упадок. [43]

Ссылки [ править ]

  1. Перейти ↑ Perkins, Rev. Thomas (1903). Соборная церковь Сент-Олбанс . Лондон: Джордж Белл и сыновья.
  2. ^ Харви, Джон (1961). Английские соборы . Бэтсфорд.
  3. ^ Клифтон-Тейлор, Алек (1967). Соборы Англии . Темза и Гудзон.
  4. ^ "Шпиль собора Чичестера" . Трест Реставрации и Развития Чичестерского Собора . Проверено 18 сентября 2011 года .
  5. Перейти ↑ Mari 2010, p. 66.
  6. Перейти ↑ Mari 2010, p. 7.
  7. ↑ Порт 2006, стр. 22.
  8. Перейти ↑ Port 2006, pp. 17–18, 24.
  9. Перейти ↑ Mari 2010, p. 30.
  10. Перейти ↑ Clark, 1962, pp. 98, 107.
  11. ↑ Цитируется у Кларка 1962, стр. 162.
  12. ^ Кларк 1962, стр.155, 160–1.
  13. ^ Истлэйк 1872, стр. 196-7.
  14. ^ Clark 1962, p.170-1.
  15. ^ Истлэйк 1872, стр. 187.
  16. ^ Кларк 1962, стр. 160.
  17. ^ a b Кларк 1962, стр. 173.
  18. ^ a b c d «Архитектурная консервация и реставрация - 1. До 1800 г., 2. 1800–1900 гг. - Здания, памятники и сооружения» . ООО "Нетто Индастриз" . Проверено 18 сентября 2011 года .
  19. ^ Прайс, Джеймс (1998), Шарп, Пейли и Остин: Архитектурная практика Ланкастера 1836–1942 , Ланкастер: Центр северо-западных региональных исследований, стр. 44–6, ISBN 1-86220-054-8
  20. ^ Брукс, Крис; Святой, Андрей (1995). "Вступление". Викторианская церковь: архитектура и общество . Издательство Манчестерского университета. п. 9. ISBN 0-7190-4019-1.
  21. ↑ a b Mari 2010, p. 34 цитирует Miele 1995, p. 156.
  22. ^ Miele 1995, стр. 159.
  23. ^ Clark 1962, стр. 172-3, стр. 211; Мари 2010, с. 3.
  24. ^ a b Альбутт, Майкл; Эмисон, Энн. «Викторианский Вулверхэмптон: церкви и религиозные здания. 1 - Англиканцы» . Веб-сайт истории и наследия Вулверхэмптона . Проверено 18 сентября 2011 года .
  25. Перейти ↑ Mari 2010, p. 4.
  26. ^ Birtchnell, Percy (1960). Краткая история Берхамстеда . Книжная стога. С. 30–32. ISBN 1-871372-00-3.
  27. ^ Хасти, Скотт (1999). Берхамстед: иллюстрированная история . Кингс-Лэнгли: Альпийская пресса. С. 100–102. ISBN 0-9528631-1-1.
  28. ^ «История - 19 век» . Личфилдский собор . Проверено 22 сентября 2011 года .
  29. ^ Luxford, Julian M (2000). "In Dreams: скульптурная иконография западного фасада Батского аббатства пересмотрена". Религия и искусство . 4 (3): 314–336. DOI : 10.1163 / 156852901750359103 .
  30. ^ Истлэйк 1872, стр. 273.
  31. ↑ Уильям Моррис , The Lesser Arts (1877), цитируется в Mari 2010, стр. 19–20.
  32. Перейти ↑ Mari 2010, p. 26.
  33. ^ Miele 1995, стр. 153.
  34. ^ a b Истлейк 1872, стр. 190–1.
  35. ^ Ландоу, Джордж П. "Чарльз Л. Истлейк о евангелическом протестанте и римско-католическом сопротивлении готическому возрождению" . Викторианская сеть . Проверено 18 сентября 2011 года .
  36. ^ Истлэйк 1872, стр. 347.
  37. ^ Бетджеман, Джон (1959). Сборник стихов . Дж. Мюррей.
  38. ↑ См., Например, Reed 1997, p.338: «Большая часть реставрационных работ его [Джорджа Гилберта Скотта], несомненно, была бесчувственной, деспотичной и безжалостной»; и Смит, JT; Север, Массачусетс (2003). Сент-Олбанс, 1650–1700: центральный город и его жители . Университет Хартфордшира Press. п. 78. «... до безжалостной викторианской реставрации ...»
  39. ^ Кларк 1962, стр. 7.
  40. ^ Clark 1962, стр. 171-2.
  41. ^ Бейли, Ричард Н. (2003). «Что означают эти камни? Некоторые аспекты донормандской скульптуры в Чешире и Ланкашире». В Дональде Скрэгге (ред.). Текстовая и материальная культура в англосаксонской Англии . Кембридж: Д. С. Брюэр. п. 215. ISBN 0-85991-773-8.
  42. ^ Банерджи, Жаклин. "Собор Святого Олбана и церковь аббатства, Хартфордшир: история болезни викторианской реставрации" . Викторианская сеть . Проверено 21 сентября 2011 года .
  43. Перейти ↑ Reed 1997, p. 338.

Источники [ править ]

  • Кларк, Кеннет (1962). Готическое возрождение (3-е изд.). Нью-Йорк: Холт, Райнхарт и Уинстон.
  • Истлейк, Чарльз Л. (1872). История готического возрождения . Лондон: Лонгманс, Грин и Ко.
  • Мари, Филипп (2010). «Архитектура на службе идеологии: Уильям Моррис, Англиканская церковь и разрушение, восстановление и защита средневековой архитектуры в викторианской Англии» (PDF) . Монреальский университет . Проверено 18 сентября 2011 года .
  • Миле, Крис (1995). «Глава 7. Их интересы и привычки: профессионализм и восстановление средневековых церквей, 1837–1877». В Бруксе, Крис (ред.). Викторианская церковь: архитектура и общество . Издательство Манчестерского университета. С. 151–72. ISBN 0-7190-4019-1.
  • Порт, MH (2006). 600 новых церквей: Комиссия по церковному строительству 1818–1856 гг. (2-е изд.). Чтение: Spire Books. ISBN 978-1-904965-08-4.
  • Рид, Майкл (1997). Пейзаж Великобритании: от истоков до 1914 года . Рутледж. п. 338.
  • Блог Викторианских церквей