В буддизме , vitarka (санскр वितर्क; Паите: Витакку ; Тибетская фонетический: Токп ), «приложенная мысль», «внимание» и вичара , (санскрит (विचार) и пали, тибетские фонетическим: Чоп ) «Проницательность», «устойчивое мышление ,»это качество или элементы первой дхьяны или джхана .
Переводы Vitarka | |
---|---|
английский | концепция выборочность грубое обнаружение экспертиза применение мысли прикладное мышление первоначальное применение |
санскрит | витарка, वितर्क |
пали | Vitakka |
китайский язык | 尋 (T) / 寻 (S) |
Японский | 尋 ( ромаджи : цзинь ) |
Корейский | 심 ( RR : sim ) |
тибетский | རྟོག་ པ ། ( Wylie : rtog pa; THL : tokpa ) |
Словарь буддизма |
Переводы Vicāra | |
---|---|
английский | устойчивое применение устойчивое мышление избирательность тонкое различение различение |
санскрит | вичара, विचार |
пали | Vicāra |
китайский язык | 伺 (T) / 伺 (S) |
Японский | 伺 ( ромаджи : ши ) |
Корейский | 사 ( RR : sa ) |
тибетский | དཔྱོད་ པ ། ( Wylie : dpyod pa; THL : chöpa ) |
Словарь буддизма |
В палийской каноническом , Витакке-вичара формы одного выражения, со ссылкой на «нормальный процесс дискурсивного мышления» , который подавленная концентрацией во второй джхане . [1] [2] Буддийская комментаторская традиция, в лице современной Тхеравады , трактует vitarka и вичара в качестве начального и устойчивого приложения внимания к медитационному объекту, который завершается в успокоении ума.
Этимология
Витарка ( санскрит : वितर्क), «мысли», [3] [4] «прикладное мышление», [5] [4] «прикладное внимание». [4] его корни:
- वि vi , приставка к глаголам и существительным, которые оно выражает;
- तर्क тарка , «рассуждение, исследование». [6]
Витарка может относиться к умственной деятельности, которая проявляется как в нормальном сознании, так и на первой стадии дхьяны . [4] В общем, это означает «мысль», «прикладная мысль» или «отвлеченные мысли». [4] Согласно Бхиккху Бодхи, «В суттах слово виттака часто используется в широком смысле слова, но в Абхидхамме оно используется в точном техническом смысле для обозначения умственного фактора, который поднимает или направляет ум к объект." [3]
Викара ( санскрит : विचार) означает «мысль» или «идея». Его корни:
- वि vi , приставка к глаголам и существительным, которые оно выражает;
- चर् автомобиль , двигаться, бродить, получать знания. [7]
Vitarka исследует вещи примерно, а Vicāra исследует вещи точно. [8] [9] [10] [11]
Первая дхьяна
Витарка и вичара - это два качества или элементы первой дхьяны (пали: джхана), которые отсутствуют в высших джханах. [12] [13]
Согласно Родерику С. Бакнеллу , « витакка-вичара , фактор, который особенно характеризует первую джхану, вероятно, не что иное, как нормальный процесс дискурсивного мышления, знакомый, но обычно незамеченный поток мысленных образов и вербализации». [12] [примечание 1]
Мартин Стюарт-Фокс объясняет, обращаясь к Рису Дэвидсу и Стеду, когда витарка-викара упоминаются в тандеме, они являются одним выражением, «охватывающим все разновидности мышления, включая устойчивое и сфокусированное мышление. медитирующий подавляет посредством сосредоточения, когда он достигает единства ума и таким образом переходит от первой джханы ко второй ». [1]
Ulrich Timme Краг объясняет vitarka (проницательность) и вичара (непоследовательность), как это понимается в Yogācārabhūmi-шастры , таким образом: Проницательность «когнитивная операция , которая несет ответственность за констатации того, что воспринимается чувствами по первоначально маркируя его с именем», в то время как дискурсивность - это «последующая концептуальная операция по принятию решения о том, желателен ли воспринимаемый чувственный объект и какой образ действий можно предпринять по отношению к нему». [14]
Согласно Полаку, в Пали Canon vitarka и вичара в основном связаны с мышлением о чувственных впечатлениях, которые приводят к дальнейшей эгоистической мысли и действию. [15] Успокоение этого мышления вписывается в буддийскую практику отстранения от чувств и правильного усилия, достигающей высшей точки в невозмутимости и внимательности практики дхьяны . [15] [16]
По мнению Стюарта-Fox, Абхидхамма отделяет vitarka от вичара и ekaggatā (однонаправленность) была добавлена к описанию первому джхане , чтобы дать равное число пяти помех и пять антидотов. [17] Комментаторская традиция считает качества первой джханы противоядием от пяти препятствий, а экаггата, возможно, была добавлена к первой джхане, чтобы дать ровно пять антидотов от пяти препятствий. [18] [примечание 2]
Хотя изначально просто ссылаясь на мысль, что в настоящее время в начале дхьянов , термины vitarka и вичара были заново интерпретированы развивающейся Абхидхарме и комментаторской традицией. В Тхераваде витарка - это один из умственных факторов ( четасика ), которые определяют качество объекта. Это «начальное приложение внимания» [4] или ума к своему объекту [13], в то время как вичара - это постоянное приложение ума к объекту. [19] Витарка считается в традиции Тхеравады противоядием от тина-миддхи (лени и оцепенения), одного из пяти препятствий . [3]
В Йогачаре термин манас означает как «интенциональность» [20] или «эгоцентричное мышление», [21] и «дискриминационное мышление» ( викалп ). Процесс медитации направлен на то, чтобы «не думать», останавливая оба этих когнитивных процесса. [20]
Витарка Мудра
Vitarka Мудро , « мудро обсуждение» Выражает vitarka, соединяющие кончики большого пальца и индекс вместе, и держа остальные пальцы прямо. У этой мудры есть множество вариантов в буддизме Махаяны , она также известна как Праджнялинганабхинаяя и Вьякхьяна мудра («мудра объяснения»).
Смотрите также
- Психические факторы (буддизм)
- Сананда Самадхи
Заметки
- ^ Бакнелл ссылается на:
* Мартин Стюарт-Фокс, «Джхана и буддийская схоластика», Журнал Международной ассоциации буддийских исследований 12.2 (1989): 79-110
* Пол Гриффитс, «Буддийская джхана: критическое исследование», «Религия» 13 (1983): 55-68.
См. Также Бханте Суджато , Почему витакка не означает «думать» в джхане. - ^ Стюарт-Фокс далее отмечает, что витарка , будучи дискурсивным мышлением, мало что может сделать в качестве противоядия от лени и оцепенения, отражая несоответствия, внесенные схоластами. [18]
Рекомендации
- ^ a b Fox 1989 , стр. 82.
- ^ Бакнелл 1993 , стр. 375-376.
- ^ a b c Бхиккху Бодхи 2003 , стр. 56-57.
- ^ a b c d e f Buswell & Lopez 2013 , стр. 983.
- ^ Висуддхимагга (IV, 88)
- ^ Санскритский словарь для разговорного санскрита, тарка
- ^ VSApte. Практический санскритско-английский словарь . Цифровые словари Южной Азии. п. 1422.
- ^ Рис-Давидс и Stede 1921-25 .
- Перейти ↑ Guenther & Kawamura 1975 , p. Kindle Locations 1030-1033.
- ^ Кунсанг 2004 , стр. 30.
- ^ Берзин 2006 .
- ^ а б Бакнелл 1993 .
- ^ а б Кеун 2004 , стр. 333.
- ^ Ульрих Тимме Краг (редактор), Фонд для практиков йоги : буддийский трактат Йогачарабхуми и его адаптация в Индии, Восточной Азии и Тибете, том 1 Гарвардского университета, Департамент исследований Южной Азии, 2013, стр. 72.
- ^ а б Полак 2011 .
- ^ Арбель 2017 .
- Перейти ↑ Fox 1989 , p. 85-87.
- ^ а б Фокс 1989 .
- Перейти ↑ Bodhi 2003 , p. 56-57.
- ^ а б Чжу 2005 .
- ^ Kalupahana 1992 , стр. 138-140.
Источники
- Арбель, Керен (2017), Ранняя буддийская медитация: четыре джханы как актуализация прозрения , Рутледж
- Берзин, Александр (2006), Первичный разум и 51 психический фактор
- Бхиккху Бодхи (2003), Всеобъемлющее руководство Абхидхаммы , издательство Pariyatti Publishing
- Бакнелл, Родерик С. (1993), «Переосмысление джханов», Журнал Международной ассоциации буддийских исследований: Том 16, номер 2, зима 1993 года.
- Басвелл; Лопес (2013), Принстонский словарь буддизма , Princeton University Press
- Guenther, Herbert V .; Кавамура, Лесли С. (1975), Разум в буддийской психологии: перевод «Ожерелья ясного понимания» Йе-шес Ргьял-Мтшан (изд. Kindle), Dharma Publishing
- Калупахана, Дэвид Дж. (1992), Принципы буддийской психологии , Дели: ri Satguru Publications
- Кевон, Дэмиен (2004), Словарь буддизма , Oxford University Press
- Кунсанг, Эрик Пема (2004), Врата к знаниям, Vol. 1 , Североатлантические книги
- Полак, Гжегож (2011), Пересмотр джханы: на пути к критической реконструкции ранней буддийской сотериологии , UMCS
- Рис-Дэвидс, TW; Стид, Уильям, ред. (1921–25), пали-английский словарь Палийского текстового общества, Палийское текстовое общество)
Внешние ссылки
Традиция Махаяны:
- Запись вики Ranjung Yeshe для rtog pa
Традиция тхеравады:
- Прикладное мышление и устойчивое мышление , Нина ван Горком
- Определение витакки, Палийское текстовое общество, Рис Дэвидс и Стеде (1921-25)