Жизненное тепло , также называемое врожденным или естественным теплом , или calidum innatum , - это термин в древнегреческой медицине и философии , который обычно относился к теплу, производимому внутри тела, обычно теплу, производимому сердцем и кровеносной системой . Жизненное тепло было несколько спорным вопросом, потому что раньше считалось, что тепло поступает от внешнего источника, такого как стихия огня.
Происхождение концепции [ править ]
Ранее считалось, что тепло поглощается через внешние источники, однако концепция жизненного тепла более или менее натолкнулась на физиологическое наблюдение, которое связывает холод с мертвыми и тепло с живыми. «Для концепции жизненного тепла мы можем - несколько произвольно - взять за отправную точку Парменида. Его соотношение мертвого с холодом, живого с теплым, возможно, не было изначально задумано как вклад в физиологию, но физиологическое значение эта мысль была воспринята его последователями; свидетель Эмпедокл, который учил, что «сон наступает, когда жар крови охлаждается до должной степени, смерть - когда он становится совсем холодным». [1] Аристотель в конечном итоге изменил это учение, заявив, что «сон - это временное подавление внутреннего тепла другими факторами тела, смерть - его окончательное угасание». [1]
Жизненное тепло и древняя медицина [ править ]
Согласно древнегреческим врачам, жизненное тепло производилось сердцем , поддерживалось пневмой (воздухом, дыханием, духом или душой ) и циркулировало по всему телу через кровеносные сосуды, которые считались неповрежденными трубками, использующими кровь для передачи тепла. Аристотель поддержал этот аргумент, показав, что когда сердце становится холодным по сравнению с другими органами, человек умирает. Он считал, что тепло, производимое в сердце, заставляет кровь реагировать аналогично кипению, расширяясь по кровеносным сосудам с каждым ударом. По его словам, такая сильная жара может привести к самопоглощающему пламени, если оно не охлаждается воздухом из легких. [2]
Гален писал в « О пользе частей тела» (170): «Сердце - это как бы камень очага и источник врожденного тепла, которым управляет животное». В XI веке Авиценна согласился с этим мнением, заявив, что сердце производит дыхание , «жизненную силу или врожденное тепло» в теле, в своем « Каноне медицины» . [3]
Позже термин врожденное тепло было приписано трению, вызванному движением крови по артериям, о чем свидетельствует Циклопедия (1728 г.):
- «Ибо отсюда мы знаем, что это врожденное тепло есть не что иное, как истощение частей крови, вызванное ее циркуляционным движением, особенно в артериях». [4]
Взгляды Аристотеля [ править ]
Аристотель считал, что источник жизненного тепла находится в сердце и тесно связан с душой. «Эта связь не является для Аристотеля просто случайной связью, но скорее наличие жизненного тепла обусловлено самой основной жизненной деятельностью: питанием . В De anima ii 4.416b28-29 Аристотель говорит:« Всякая пища должна быть способна существовать. переваривается, и то, чья деятельность вызывает пищеварение, является теплом. По этой причине все живое имеет тепло ». [5] Хотя выдающиеся ученые, такие как Аристотель, принимали эту концепцию врожденного тепла и его роли в пищеварении, были и другие, которые были скептически настроены и придерживались другой точки зрения. «Однако, если мы посмотрим на предшественников теорий Аристотеля,наиболее важные из них, вероятно, находятся вТимей . Здесь Платон довольно подробно показывает, как при дыхании «горячее» в нас охлаждается поступающим извне воздухом, и для объяснения этого процесса он полагается на режущую силу огня, которая здесь идентична «горячему». пищеварения [1]
Наряду со своей теорией о роли жизненного тепла в питании и пищеварении, Аристотель считал, что жизненное тепло играет роль в воспроизводстве, которое включает в себя несколько физических частей тела, отличных от тех частей, которые участвуют в питании. Аристотель считал, что кровь создается в процессе пищеварения за счет жизненного тепла, а затем продвигается к конечностям тела. Однако кровь не находится в своей окончательной форме, а превращается в окончательное вещество, которое будет использоваться для питания тела. «Аристотель считает, что сперма - это пища на последней стадии приготовления, прежде чем она станет частью тела. Следовательно, кровь, прежде чем превратиться в плоть, кости и т. Д., Сначала превращается в сперму». [5] Хотя кровь еще не в своей окончательной форме, ее все же можно использовать для питания тела и создания плоти и костей. «У молодых мужчин нет спермы, потому что превращение в плоть и кости должно происходить быстро из-за их быстрого роста. А у женщин нет спермы, потому что они не такие горячие, как мужчины, и поэтому им не хватает способности превращать кровь в сперму». [5] Кровь у женщин естественным образом используется для объяснения менструаций.. Следовательно, когда совокупление мужчины и женщины происходит из организма женщины, менструация и сперма смешиваются и начинают процесс, создающий новый организм. «То, что именно тепло спермы дает ей способность создавать менструальные выделения, показано, согласно Аристотелю, тем фактом, что у некоторых насекомых, которые не производят сперму, самка вставляет часть своего тела в самца, который затем под действием тепла самца ". [5]
См. Также [ править ]
- Пневма (древняя медицина)
- На дыхании
- Терморегуляция
- Гомеостаз
Ссылки [ править ]
- ^ a b c Solsmen, Фридрих (1957). «Жизненное тепло, врожденная пневма и эфир». Журнал эллинистических исследований . 77 (Часть 1): 119–123. DOI : 10.2307 / 628643 . JSTOR 628643 .
- ↑ Лутц, Питер. Расцвет экспериментальной биологии . Humana Press. 2002. ISBN 0-89603-835-1 .
- ^ Финдлен, Паула. « История сердца ». История тела . Стэндфордский Университет. URL-адрес, доступ к которому осуществлялся 27 мая 2006 г.
- Перейти ↑ Chambers, Ephraim (1728). «Cyclopædia, или Универсальный словарь искусств и наук» . Проверено 23 июля +2016 .
- ^ a b c d Studtmann, Пол (2004). «Живые способности и жизненное тепло у Аристотеля» . Античная философия . 24 (2): 365–379. DOI : 10,5840 / ancientphil200424247 . Проверено 23 марта 2014 года .
