Wāfidiyya были войска из различных этнических групп , которые пришли на военную службу мамлюков султаната Египта и Сирии в обмен на убежище. Этот термин представляет собой собирательное существительное, образованное от единственного числа wāfid , что означает «тот, кто приходит, идет своим путем в составе делегации или группы». [1]
Wāfidiyya были преимущественно монголы , курды , Khwarazmians и другие турки . Мамлюки , сам в основном турецкие, рассматривали монгол в качестве со-этниками. Большое количество курдов и хорезмийцев бежало от монгольского завоевания Хорезмии и укрылось в Мамлюкской Сирии. Это предшествовало первый крупный приток монгольского wāfidiyya , которые имели место в период после первого монгольского вторжения в Сирию в 1260 году , во время правления султана Бейбарса (1260-77). Основная часть вафидийипоселились в опустошенных частях Сирии и Палестины, в то время как только их лидерам разрешалось селиться в Египте. Другой крупный приток 10–18 000 монгольских вафидийа из Ильханата произошел при султане аль-Адил Китбуга (1295–1297), который сам был ойратским монголом. [1]
Бейбарс якобы испугался внезапного наплыва солдат, ищущих убежища, и стремился рассредоточить этнических монголов по всей армии. Некоторым он позволил вступить в элитный полк Багрия . Говорят, что он назначил вафидийа до звания «эмир сотни» ( амир мина ), но известно, что только один хорезмийский вафид , связанный с Бейбарсом по браку, достиг этого звания. Были между 113 и 300 лидеров среди тех , кто искал убежище от Kitbughā в 1296. Их верховный лидер, Ṭurghāy, получил звание «эмир сорока» ( АМИРА arba' ), возможно , потому , что он был зять закона ильХана Hülegü . [1]
Китбуга был сторонником ойратской вафидийи, и это частично привело к его падению. Ойраты оставались политически важными в начале правления ан-Нахира Мухаммада ибн Салаууна (1309–4040), но к 1333 году некоторые из них были уменьшены в качестве слуг ( атбах ) мамлюков. Это представляло собой полную инверсию их первоначальных статусов. Султан Китбуга и регент Сайф ад-Дин Салар , оба ойраты, вошли в Египет в качестве рабов и поднялись по рангам мамлюков до самых высоких должностей, тогда как ойратские вафидийи вошли в Египет как свободные люди и были понижены до статуса рабов в течение одного поколения. или два. [1]
Заметки
- ^ а б в г Аялон (2002) .
Источники
- Амитаи-Прейсс, Реувен (1995). Монголы и мамлюки: война мамлюков и илханидов, 1260–1281 гг . Издательство Кембриджского университета.
- Аялон, Дэвид (1951). «Вафидия в царстве мамлюков». Исламская культура . 25 : 91–104.
- Аялон, Дэвид (2002). «Вафидийя» . В Bearman, PJ ; Bianquis, Th. ; Босуорт, CE ; ван Донзель, Э. и Хайнрихс, В.П. (ред.). Энциклопедия ислама, Нью -е издание, том XI: W-Z . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 26–27. ISBN 978-90-04-12756-2.
- Ланда, Исаяху (2016). «Ойраты в Ильханате и Мамлюкском султанате в тринадцатом - начале пятнадцатого веков: два случая ассимиляции в мусульманской среде» (PDF) . Обзор исследований Мамлюк . 19 : 149–91.
- Нобутака, Накамати (2006). «Ранг и статус военных беженцев в армии мамлюков: пересмотр вафидии » (PDF) . Обзор исследований Мамлюк . 10 : 55–81.