Уолтер А. Дэвис

Уолтер А. « Мак » Дэвис (родился 9 ноября 1942 г.) - американский философ, критик и драматург. Он является почетным профессором английского языка в Университете штата Огайо и автором восьми книг. Дэвис также преподавал в Калифорнийском университете в Санта-Барбаре . Его теоретические работы критически связаны с психоанализом , марксизмом , экзистенциализмом , гегелевской диалектикой и постмодернизмом . Для более широкой аудитории он написал пьесы и два тома эссе по культурной критике.

Образование и академическая карьера [ править ]

Родился и вырос в Чикаго , штат Иллинойс , Дэвис получил степень бакалавра из Маркетт университета в 1964 году, в МА из того же института в 1966 г., и степень доктора философии из Чикагского университета в 1969 году. ^[1] Он преподавал на факультетах английского языка Калифорнийского университета в Санта-Барбаре с 1969 по 1977 год и в Государственном университете Огайо с 1977 по 2002 год, когда он ушел на пенсию, чтобы сосредоточиться на письме. ^[2]

Литературная теория и критика [ править ]

Как теоретик и критик литературы, Дэвис был связан с « чикагской школой » из RS Crane и Уэйн С. Бут , ^[3] , но работа показывает ему Дэвис быть занятою критикой этих критиков. ^[4] Его первая книга, Закон Интерпретации: Критика литературного разума , опубликованные Университет Chicago Press в 1978 году, этапы серии интерпретаций Уильяма Фолкнера «s Медведь как одновременно демонстрация и критика критического плюрализма. В его более поздней книге « Получите гостей: психоанализ, современная американская драма и аудитория».Дэвис использует более психоаналитический подход, подробно анализируя пять американских пьес - «Ледяной человек» , «Трамвай под названием« Желание »» , « Смерть продавца» , «Путешествие долгого дня в ночь» и « Кто боится Вирджинии Вульф» - с точки зрения их психологического воздействия на аудитория. Критик Фрэнк Лентриккиа назвал « Собери гостей » Дэвиса «беспрецедентным» и написал об авторе: «Дэвис - человек театра, он читает пьесы как театральные события, и он может играть в пьесах так, как не могут большинство людей театра, потому что он является прекрасным теоретиком и ученым ». ^[5]

Философские труды [ править ]

Самая обширная философская работа Дэвиса - « Внутренность и существование: субъективность в / и у Гегеля, Хайдеггера, Маркса и Фрейда» . В этой книге, Дэвис прорицает теорию субъекта человека (менее технически, «самости») , что диалектически объединяет четыре теории субъективности , как правило , считаются несовместимыми: ФГП Гегель «s самосознание , Мартин Хайдеггер » s экзистенциализм , Карла Маркса «s диалектический материализм и связанные с марксистскими теориями идеологии , и Зигмунд Фрейд «s психоанализ . Рассматривая Гегеля, Дэвис утверждает, чтоСтруктурализм от Клода Леви-Стросса и Деконструкция из Жака Деррида , Поль де Ман и др. представляют собой преждевременно остановленные моменты диалектического движения, выражающегося в гегелевском «несчастном сознании». В других местах текста Дэвис подробно пишет на такие темы, как сексуальность , любовь , невроз , психоз , смерть , капитализм , свобода и подлинность., всегда стремясь бросить вызов консенсусу интеллектуальных и / или популярных дискуссий по этим темам. Например, в разделе, посвященном экзистенциализму, Дэвис пытается оживить эту философию, выводя ее за рамки поп-сартровских представлений о свободе. Он подчеркивает, в какой степени человеческая свобода не данность, а просто возможность. Борьба за свободу и подлинность проходит через тяжелую интеллектуальную работу, которую Дэвис называет « антибилдунгом », искоренение всех идеологических заблуждений, насаждаемых нам нашими семьями и культурами. Внутренность и существование повлияли на сочинения столь разных ученых, как ведущий англиканский богослов Роуэн Уильямс , бывший архиепископ Кентерберийский., ^[6] и теоретик кино Тодд Макгоуэн, который сказал об этом: «Никто, кто читает [ Внутреннее и Существование ], никогда не будет думать о самом существовании таким же образом. Знаменательная работа Дэвиса глубоко преобразит любого, кто ее прочтет». ^[7]

Основываясь на идее борьбы с билдунгом , в книге Дэвиса 2001 года Deracination: Historicity, Hiroshima and the Tragic Imperative историческая травма первой атомной бомбардировки берется за основу для радикально междисциплинарного исследования травмы в целом и исторического дискурса в частности, кульминацией которого является в главе, объединяющей психоанализ, историю и эстетику, чтобы отстаивать «художественное познание как отдельный и основной способ познания». ^[8] «Снятие с толку» в названии относится к необходимости «устранения» или «искоренения» идеологических «гарантий», которые структурируют нашу реакцию на события, как личные, так и политические.

Культурная критика [ править ]

Дэвис написал два тома эссе по культурной критике. «Царство снов смерти: американская психика с 9-11» (2006) содержит самое ясное и самое прямое заявление Дэвиса о его концепции «разрушения» «гарантий» ^[9], а также эссе о войне в Ираке, Абу-Грейбе , христианском фундаментализме, капитализм, этика и зло. Эссе «Постмодернистский ответ на события 9-11: Славой Жижек, или Jouissance абстрактного гегельянца» содержит критический анализ Дэвисом критического теоретика Славоя Жижека и развернутое критическое обсуждение лакановского психоанализа . Книга Дэвиса 2007 года « Искусство и политика: психоанализ, идеология»,Меня зовут Рэйчел Корри, как отправная точка для обсуждения роли искусства (в частности, театра) в Америке после событий 11 сентября. Книга включает «Манифест для прогрессивного театра» Дэвиса и аргумент в пользу монолога как формы, которая может наилучшим образом выполнить необходимую задачу драматического исследования того, что Дэвис называет «трагической структурой опыта». ^[10]

Пьесы [ править ]

Дэвис - драматург и актер регионального театра. Среди его пьес: «Мемориал Холокоста: пьеса о Хиросиме» ; Вечер с ДжонБенет Рэмси , исследование последствий детской травмы; Между двумя смертями: Жизнь в ряду , монолог, произнесенный убийцей в камере смертников; и « Трим: история Тайгера Вудса» , сатира на знаменитостей, СМИ и расу в Америке. Как актер его роли варьировались от Оскара Мэдисона в Neil Simon «s Необычная пара в главной роли в Король Лир . ^[2]

Художественная литература [ править ]

Дэвис в настоящее время ^{[ когда? ]} за работой над романом-эпопеей, огромным романтиком под названием «Последний католик».

Выберите библиографию [ редактировать ]

Научная литература [ править ]

• Акт интерпретации: критика литературного разума . Чикаго: Издательство Чикагского университета, 1978.
• Внутренность и существование: субъективность у Гегеля, Хайдеггера, Маркса и Фрейда . Мэдисон: Висконсинский университет Press, 1989.
• Получить гостей: психоанализ современной американской драмы и аудитории . Мэдисон: Университет Висконсина Press, 1994.
• Deracination: историчность, Хиросима и трагический императив . Олбани: SUNY Press, 2001.
• Королевство снов смерти: американская психика с 9-11 . Лондон и Анн-Арбор: Pluto Press, 2006.
• Искусство и политика: психоанализ, идеология, театр . Лондон и Анн-Арбор: Pluto Press, 2007.

Пьесы [ править ]

• Мемориал Холокоста: пьеса о Хиросиме . Блумингтон: Первые книги, 2000.
• Вечер с ДжонБенет Рэмси: пьеса и два очерка . iUniverse, 2003.
• Между двумя смертями: Жизнь в ряду (монолог убийцы, приговоренного к смертной казни), включен в Art and Politics, 2007.
• Обрезка: История Тайгера Вудса, 2010.
• Аберрация звездного света: пьеса об Эмили Дикинсон, 2013.

Художественная литература [ править ]

• Последний католик: Роман (в процессе)

Примечания и ссылки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• Официальный сайт Уолтера А. Дэвиса с выдержками из его работ
• Страница University of Wisconsin Press, посвященная внутреннему миру и существованию , с информативным обзором
• Рецензия на постановку пьесы Дэвиса " Вечер с Джонбенет Рэмси" 2011 года
• Сообщение в блоге о незавершенном романе Дэвиса, Последний католик (из литературного блога Mindful Pleasures )
• Сообщение в блоге о внутреннем и существующем Дэвисе (также из Mindful Pleasures )