Варшавская конфедерация , подписанная 28 января 1573 года польское национальное собрание ( сейм konwokacyjny ) в Варшаве , была одним из первых актов Европейского предоставления религиозных свобод . Это было важным событием в истории Польши и Литвы, которое распространило религиозную терпимость на дворянство и свободных людей в пределах Речи Посполитой [1]и считается формальным началом религиозной свободы в Речи Посполитой. Хотя это не предотвратило все конфликты, основанные на религии, это сделало Содружество намного более безопасным и более терпимым местом, чем большая часть современной Европы, особенно во время последующей Тридцатилетней войны . [2]
История
Религиозная терпимость в Польше имела давние традиции (например, Статут Калиша ) и была де-факто политикой во время правления недавно скончавшегося короля Сигизмунда II . Однако статьи, подписанные Конфедерацией, официально санкционировали более ранний обычай. В этом смысле их можно считать началом или пиком польской толерантности.
После бездетной смерти последнего короля династии Ягеллонов польская и литовская знать ( шляхта ) собралась в Варшаве, чтобы помешать действиям сепаратистов и поддержать существующий правовой порядок. Для этого граждане должны были безоговорочно подчиняться решениям, принятым органом; и конфедерация была мощным заявлением о том, что два бывших государства все еще тесно связаны.
В январе дворяне подписали документ, в котором представители всех основных религий обещали друг другу взаимную поддержку и терпимость. Возникла новая политическая система, поддерживаемая конфедерацией, которая способствовала ее стабильности. Религиозная терпимость была важным фактором в полиэтническом и многоконфессиональном государстве, поскольку на территории Содружества проживали многие поколения людей из разных этнических групп (поляки, литовцы, русины, немцы и евреи) и разных конфессий (католики, Протестантский, православный, еврейский и даже мусульманский). «Эта страна стала тем, что кардинал Хозиуш назвал« убежищем для еретиков ». Это было место, где самые радикальные религиозные секты, пытаясь избежать преследований в других странах христианского мира, искали убежища. [3]
Этот акт не был навязан правительством или последствиями войны, а был результатом действий членов польско-литовского общества. На это также повлияла резня в день Святого Варфоломея во Франции в 1572 году , которая побудила польско-литовское дворянство понять, что ни один монарх никогда не сможет совершить такой акт в Польше.
Больше всего в подготовке статей принимали участие Миколай Сиеницкий (лидер « движения казни »), Ян Фирлей и Ян Зборовски . Их усилиям противостояли многие высокопоставленные лица Римско-католической церкви , Францишек Красинский был единственным епископом, подписавшим их ( Шимон Старовольски утверждал, что сделал это под «угрозой меча»), а будущие правовые акты, содержащие статьи Конфедерации были подписаны епископам с оговоркой: «excepto articulo confoederationis » Другой епископ, Wawrzyniec Goślicki , был отлучен за подписание актов сейма 1587 [ править ] .
Статьи Варшавской Конфедерации были позже включены в Генрицианские статьи и, таким образом, стали конституционными положениями наряду с Конвенцией Пакта, учрежденной в 1573 году.
Важность
Польша конца XVI века стояла между православной Московией на востоке, мусульманской Османской империей на юге и Западной Европой, раздираемой между Реформацией и контрреформацией , на севере и западе. Его религиозная терпимость сделала его желанным убежищем для тех, кто избежал религиозных преследований в других местах; По словам кардинала Станислава Осия , он стал «убежищем для еретиков». Конфедерация узаконила ранее неписаные обычаи религиозной терпимости.
Ведутся споры о том, была ли свобода вероисповедания предназначена только для знати или также для крестьян и других людей; Наиболее [ править ] историки пользу последней интерпретации.
В 2003 г. текст Варшавской конфедерации был добавлен в программу ЮНЕСКО « Память мира» . [4]
Кавычки
Конечно, формулировка и содержание декларации Варшавской конфедерации от 28 января 1573 г. были необычными в отношении преобладающих условий в других частях Европы; и они управляли принципами религиозной жизни в республике более двухсот лет.
- Норман Дэвис [5]
Смотрите также
Рекомендации
- ^ Стоун, Даниэль, Польско-Литовского государства, 1386-1795, Сиэтл и Лондон: Университет штата Вашингтон Пресс, 2001.
- ^ Адам Zamojski , «Польский путь». Нью-Йорк: Книги Гиппокрена, 1987
- ^ http://www.unesco.org/new/en/communication-and-information/flagship-project-activities/memory-of-the-world/register/full-list-of-registered-heritage/registered-heritage -страница-8 / варшава-конфедерация-28-го-января-1573-религиозная-терпимость-гарантирована /
- ^ http://www.unesco.org/new/en/communication-and-information/flagship-project-activities/memory-of-the-world/register/full-list-of-registered-heritage/registered-heritage -страница-8 / варшава-конфедерация-28-го-января-1573-религиозная-терпимость-гарантирована /
- ^ Норман Дэвис , Происхождение в 1795 году, т. 1, Божья площадка (Нью-Йорк: Колумбийский университет, 2005 г.), 126.
Источники
- Запись в энциклопедии PWN (на польском языке)
- ЮНЕСКО: Всеобщая Варшавская конфедерация
дальнейшее чтение
- Оле-Питер Грелль, Роберт В. Скрибнер, ред. , Терпимость и нетерпимость в европейской реформации , Cambridge University Press, 2002, ISBN 0-521-89412-3 , Google Print, стр. 264 +
- А. Жобер, «Религиозная толерантность в Pologne au XVIc siecle», [w:] Studi di onore di Ettore Lo Gato Giovanni Maver, Firenze 1962, стр. 337–343,
- Норман Дэвис , Божья площадка. История Польши , Vol. 1: Истоки до 1795 г., т. 2: 1795 по настоящее время. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-925339-0 / ISBN 0-19-925340-4
- М. Королько, Я. Тазбир, Конфедерация варшавска 1573, roku wielka karta polskiej tolerancji , Warszawa Instytut Wydawniczy PAX 1980.
- Г. Шрамм, Der Polnische Adel und die Reformation , Висбаден, 1965.
Внешние ссылки
- Фото
- Исходный текст на польском языке Здесь же
- (на польском языке) DWA BEZKRÓLEWIA - KONFEDERACJA WARSZAWSKA by ks. доктор Тадеуш Вояк