Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Баухаус Дессау, построенный с 1925 по 1926 год по проекту Вальтера Гропиуса , основателя современной архитектуры .
Europahaus, одно из сотен кабаре в Веймарском Берлине, 1931 год.

Веймарская культура была зарождением искусств и наук, которое произошло в Германии во время Веймарской республики , последней - в ту часть межвоенного периода между поражением Германии в Первой мировой войне в 1918 году и приходом к власти Гитлера в 1933 году. [1] Берлин 1920-х годов. был в беспокойном центре веймарской культуры. [1] Хотя это и не часть Веймарской республики, некоторые авторы также включают немецкоязычную Австрию , и особенно Вену , как часть Веймарской культуры. [2]

Германия и, в частности, Берлин были плодородной почвой для интеллектуалов, художников и новаторов из многих областей в годы Веймарской республики. Социальная среда была хаотичной, а политика страстной. Факультеты немецких университетов стали повсеместно открыты для еврейских ученых в 1918 году. Среди ведущих еврейских интеллектуалов на университетских факультетах были физик Альберт Эйнштейн ; социологи Карл Мангейм , Эрих Фромм , Теодор Адорно , Макс Хоркхаймер и Герберт Маркузе ; философы Эрнст Кассирер и Эдмунд Гуссерль ; политические теоретики Артур Розенберг и Густав Мейер; и много других. Во время Веймарской республики девять граждан Германии были удостоены Нобелевских премий , пятеро из которых были еврейскими учеными, в том числе двое в области медицины. [3] Еврейские интеллектуалы и творческие профессионалы были среди выдающихся деятелей во многих областях веймарской культуры.

С подъемом нацизма и приходом к власти Адольфа Гитлера в 1933 году многие немецкие интеллектуалы и деятели культуры, как евреи, так и неевреи, бежали из Германии в Соединенные Штаты , Соединенное Королевство и другие части мира. Интеллектуалы, связанные с Институтом социальных исследований (также известным как Франкфуртская школа ), бежали в Соединенные Штаты и воссоздали Институт при Новой школе социальных исследований в Нью-Йорке . По словам Маркуса Буллока, заслуженного профессора английского языка Университета Висконсин-Милуоки«Примечательный тем, как он вышел из катастрофы, более примечателен тем, как он исчез в еще большей катастрофе, мир Веймара представляет модернизм в его наиболее ярких проявлениях». Культура Веймарского периода была позже воспроизведена левыми интеллектуалами 1960-х годов [4], особенно во Франции . Жиль Делёз , Феликс Гваттари и Мишель Фуко воспроизводили Вильгельма Райха ; Жак Деррида повторил Эдмунда Гуссерля и Мартина Хайдеггера ; Ги Дебор и ситуационистский интернационал репризировал подрывно-революционную культуру.

Социальная среда [ править ]

К 1919 году приток рабочей силы мигрировал в Берлин, превратив его в плодородную почву для современного искусства и науки, что привело к буму торговли, коммуникаций и строительства. Тенденция, начавшаяся до Великой войны, получила мощный импульс падением кайзера и королевской власти. В связи с нехваткой довоенного жилья и жилья недалеко от Штадтшлоса Кайзера и других величественных построек, возведенных в честь бывших дворян , были построены многоквартирные дома . Обычные люди начали использовать свои задние дворы и подвалы для открытия небольших магазинов, ресторанов и мастерских. Торговля быстро росла, и до Первой мировой войны в Берлине были открыты первые универмаги. "Городская мелкая буржуазия"«вместе с растущим средним классом росла и процветала оптовая торговля, розничная торговля, фабрики и ремесла. [5]

Виды занятости становились все более современными, постепенно, но заметно сдвигаясь в сторону промышленности и сферы услуг. Перед Первой мировой войной , в 1907 году, 54,9% немецких рабочих были физическими работниками. К 1925 г. этот показатель упал до 50,1%. Офисные работники, менеджеры и бюрократы увеличили свою долю на рынке труда с 10,3% до 17% за тот же период. Германия постепенно превращалась в городской и средний класс. Тем не менее, к 1925 году только треть немцев жила в крупных городах; остальные две трети населения проживали в небольших городах или в сельской местности. [6] Общая численность населения Германии выросла с 62,4 миллиона в 1920 году до 65,2 миллиона в 1933 году. [7]

В Wilheminian значения дополнительно дискредитирован как следствие Второй мировой войны и последующей инфляции, так как новое поколение молодежи не видит смысла в сохранении брака в таких условиях, и предпочли вместо того, чтобы тратить и наслаждаться. [8] По словам историка культуры Брюса Томпсона, фильм Фрица Ланга « Доктор Мабузе-игрок» (1922) передает послевоенное настроение Берлина: [8]

Фильм перемещается из мира трущоб в мир фондовой биржи, а затем в кабаре и ночные клубы - и везде царит хаос, власть дискредитирована, власть безумна и неконтролируема, богатство неотделимо от преступления.

В политическом и экономическом плане нация боролась с условиями и репарациями, наложенными Версальским договором (1919 г.), который положил конец Первой мировой войне и выдержал ужасный уровень инфляции.

  • Детей кормят в столовой, 1924 год.

  • Мужчина читает рекламу "Внимание, безработные, стрижка 40 пфеннигов, бритье 15 пфеннигов", 1927 год.

  • Пожилая женщина собирает растительные отходы, выброшенные из фургона продавца овощей на обед, 1923 год.

  • Набросок женщины в кафе Лессера Ури для берлинской газеты, 1925 год.

Социология [ править ]

В эпоху Веймарской республики Германия стала центром интеллектуальной мысли в своих университетах, и в первую очередь социальная и политическая теория (особенно марксизм ) была объединена с фрейдистским психоанализом, чтобы сформировать очень влиятельную дисциплину критической теории - с ее развитием в Институт социальных исследований (также известный как Франкфуртская школа ) основан при Университете Франкфурта-на-Майне .

Самыми выдающимися философами, с которыми связана так называемая « Франкфуртская школа », были Эрих Фромм , Герберт Маркузе , Теодор Адорно , Вальтер Бенджамин , Юрген Хабермас и Макс Хоркхаймер . [9] Среди выдающихся философов, не связанных с Франкфуртской школой, были Мартин Хайдеггер и Макс Вебер .

Немецкое движение философской антропологии также возникло в это время. [10]

Наука [ править ]

Основная статья: История квантовой механики
Этот прототип высокоскоростного поезда двигался со скоростью 230 км в час из Гамбурга в Берлин в 1931 году. Он был построен инженерной компанией Krukenberg.
Один из первых калькуляторов, показанный на выставке офисной техники в Берлине, 1931 год. Его рекламировали как стоимость 3500 марок.

Многие фундаментальные вклады в квантовую механику были сделаны в Веймарской Германии или немецкими учеными в течение веймарского периода. Во время временного пребывания в Копенгагенском университете немецкий физик Вернер Гейзенберг сформулировал свой принцип неопределенности и вместе с Максом Борном и Паскуалем Джорданом выполнил первое полное и правильное определение квантовой механики посредством изобретения матричной механики . [11]

Геттинген был центром исследований в области аэро- и гидродинамики в начале 20 века. Математическая аэродинамика была основана Людвигом Прандтлем перед Первой мировой войной , и работа продолжалась в Геттингене до тех пор, пока не вмешалась в 1930-х и не была запрещена в конце 1940-х. Именно там впервые было понято сопротивление сжимаемости и его уменьшение в самолетах. Ярким примером этого является « Мессершмитт Ме 262» , который был разработан в 1939 году, но больше похож на современный реактивный транспорт, чем на другие тактические самолеты того времени.

Альберт Эйнштейн приобрел известность в обществе за годы пребывания в Берлине, получив Нобелевскую премию по физике в 1921 году. В 1933 году он был вынужден бежать из Германии и нацистского режима.

Врач Магнус Хиршфельд основал Institut für Sexualwissenschaft (Институт сексологии) в 1919 году, и он оставался открытым до 1933 года. Хиршфельд считал, что понимание гомосексуализма может быть достигнуто с помощью науки. Хиршфельд активно выступал за законные права гомосексуалов, бисексуалов и трансгендеров для мужчин и женщин, неоднократно обращаясь в парламент с петицией о внесении изменений в законодательство. В его институт также входил музей. Институт, музей, библиотека и архивы института были уничтожены нацистским режимом в 1933 году.

Если мы также включим немецкоязычную Вену, в течение веймарских лет математик Курт Гёдель опубликовал свою новаторскую теорему о неполноте . [12]

Образование [ править ]

Дополнительная информация: Гимназия (школа)

В Веймарской Германии часто открывались новые школы, чтобы вовлечь учащихся в экспериментальные методы обучения. Некоторые из них были частью новой тенденции, объединяющей исследования физического движения и общего состояния здоровья, например, ансамбли эвритмии в Штутгарте, которые распространились на другие школы. Философ Рудольф Штайнер основал первую вальдорфскую школу образования в 1919 году, используя педагогику, также известную как метод Штайнера, которая распространилась по всему миру. Сегодня существует множество вальдорфских школ.

Искусство [ править ]

Мэри Вигман (слева)

Четырнадцать лет Веймарской эры также были отмечены взрывной интеллектуальной продуктивностью. Немецкие художники внесли разнообразный культурный вклад в области литературы , искусства , архитектуры , музыки , танца , драмы и новой среды кино . Политический теоретик Эрнст Блох охарактеризовал веймарскую культуру как период Перикла .

Немецкое изобразительное искусство, музыка и литература находились под сильным влиянием немецкого экспрессионизма в начале Веймарской республики. К 1920 году произошел резкий поворот в сторону перспективы новой объективности Neue Sachlichkeit . Новая объективность не была жестким движением в смысле наличия четкого манифеста или набора правил. Художники, тяготеющие к этой эстетике, определили себя, отвергнув темы экспрессионизма - романтизма, фэнтези, субъективности, грубых эмоций и импульсов - и вместо этого сосредоточились на точности, неторопливости и изображении фактического и реального.

Kirkus Reviews отметил, насколько веймарское искусство было политическим: [13]

яростно экспериментальный, иконоборческий и левый, духовно враждебный крупному бизнесу и буржуазному обществу и остающийся в ножнах прусского милитаризма и авторитаризма. Неудивительно, что старый автократический немецкий истеблишмент считал это «декадентским искусством», и эту точку зрения разделял Адольф Гитлер, ставший канцлером Германии в январе 1933 года. Публичное сожжение «антигерманских книг» нацистскими студентами на Унтер-ден-Линден 10 мая 1933 г. был лишь символическим подтверждением катастрофы, постигшей не только веймарское искусство при Гитлере, но и всю традицию просветительского либерализма в Германии, традицию, истоки которой уходят в город Веймар 18-го века, где проживали Гете и Шиллер.

Одним из первых крупных событий в области искусства во время Веймарской республики было основание организации, Ноябрьской группы ( Ноябрьская группа ) 3 декабря 1918 года. Эта группа была создана после ноябрьского начала немецкой революции 1918 года. 1919 г., когда коммунисты, анархисты и сторонники республики сражались на улицах за контроль над правительством. В 1919 году была создана Веймарская республика. К «Ноябрьской группе» присоединились около 100 художников разных жанров, считающих себя авангардистами. Они провели 19 выставок в Берлине, пока группа не была запрещена нацистским режимом в 1933 году. Группа также имела отделения по всей Германии за время своего существования и привлекла внимание всего мира к немецкой авангардной арт-сцене, проведя выставки в Риме, Москве и Японии. .

Его члены также принадлежали к другим художественным движениям и группам в эпоху Веймарской республики, таким как архитектор Вальтер Гропиус (основатель Баухауса ) и Курт Вайль и Бертольт Брехт ( агитпроп театр). [14] Художники «Ноябрьской группы» поддерживали дух радикализма в немецком искусстве и культуре во время Веймарской республики. Многие из художников, скульпторов, композиторов, архитекторов, драматургов и режиссеров, которые принадлежали к нему, а также другие, связанные с его членами, были теми же самыми, чье искусство позже будет осуждено Адольфом Гитлером как « дегенеративное искусство ».

Изобразительное искусство [ править ]

Смотрите также: немецкое искусство § Веймарский период
Вырезать с Деде кухонный нож через Последний Веймарской Беэр-Belly культурной эпохи в Германии (1919) по Ханна Хох , в Деде пионер фотомонтажа искусства.

Эпоха Веймарской республики началась в разгар нескольких крупных течений в изобразительном искусстве, продолжавшихся до 1920-х годов. Немецкий экспрессионизм зародился перед Первой мировой войной и продолжал оказывать сильное влияние на протяжении 1920-х годов, хотя художники все более склонны противопоставлять себя экспрессионистским тенденциям в течение десятилетия.

Дадаизм зародился в Цюрихе во время Первой мировой войны и стал международным явлением. Художники Дада встречались и реформировали группы художников-единомышленников в Париже, Берлине, Кельне и Нью-Йорке. В Германии Ричард Хюльзенбек основал берлинскую группу, в которую входили Жан Арп , Джон Хартфилд , Виланд Херцфельде , Йоханнес Баадер , Рауль Хаусманн , Джордж Гросс и Ханна Хёх . Машины, технологии и сильный элемент кубизма были отличительными чертами их работы. Жан Арп и Макс Эрнстсформировал кельнскую группу дадаистов и провел там выставку дадаистов, на которой была работа Эрнста с топором, «помещенным туда для удобства всех, кто хотел атаковать работу». [15] Курт Швиттерс основал свою собственную уединенную дадаистскую «группу» в Ганновере, где он заполнил два этажа дома ( Мерцбау ) скульптурами, сложенными вместе с найденными предметами и эфемерами, причем каждая комната была посвящена известному другу художника. Швиттера. Дом был разрушен бомбами союзников в 1943 году. [15]

Художники Новой Объективности не принадлежали к формальной группе. Однако различные художники Веймарской республики были ориентированы на связанные с ним концепции. Вообще говоря, художники, связанные с Новой Объективностью, включают Кете Кольвиц , Отто Дикс , Макс Бекманн , Джордж Гросс , Джон Хартфилд , Конрад Феликсмюллер , Кристиан Шад и Рудольф Шлихтер , которые «работали в разных стилях, но разделяли многие темы: ужасы война, социальное лицемерие и моральный упадок, бедственное положение бедняков и рост нацизма ". [16]

Отто Дикс и Джордж Гросс назвали свое собственное движение веризмом , отсылкой к римскому классическому подходу веризма, называемому verus , что означает «истина», бородавки и все такое . В то время как их искусство узнаваемо как горькая, циничная критика жизни в Веймарской Германии, они стремились передать чувство реализма, которого они не видели в экспрессионистских работах. [17] Новая объективность стала основным подводным элементом всех искусств во время Веймарской республики.

  • «Мать с детьми » Кете Кольвиц (1927–37).

  • Street Scene в ночное время от Эрнста Людвига Киршнера , 1926-7.

  • Беллинг скульптура выставлена в 1929 году.

Дизайн [ править ]

В области дизайна во время Веймарской республики произошли радикальные отклонения от предшествующих стилей. Дизайн в стиле Баухаус самобытен и является синонимом современного дизайна. Дизайнеры этих движений направили свою энергию на самые разные объекты, от мебели до типографики и зданий. Задача Дада по критическому переосмыслению дизайна была похожа на Баухаус , но в то время как раннее движение Дада было эстетическим подходом, Баухаус был буквально школой, учреждением, которое объединило бывшую школу промышленного дизайна со школой декоративно-прикладного искусства. Основатели стремились объединить искусство и ремесла с практическими требованиями промышленного дизайна, чтобы создать произведения, отражающие Новую объективность.эстетика в Веймарской Германии. Вальтер Гропиус , основатель школы Баухаус, заявил: «Мы хотим, чтобы архитектура была адаптирована к нашему миру машин, радиоприемников и быстрых автомобилей». [18] В Берлине и других частях Германии до сих пор сохранилось много памятников архитектурного стиля Баухауса. Проекты массового жилья Эрнста Мэя и Бруно Таута свидетельствуют о заметном творческом замысле, который стал главной особенностью новых запланированных сообществ. Эрих Мендельсон и Ханс Пельциг - другие известные архитекторы Баухауса, а Мис ван дер Роэ известен своей архитектурой и дизайном промышленной и домашней обстановки.

Художник Пауль Клее был преподавателем Баухауса. Его лекции о современном искусстве (теперь известные как « Блокноты Пауля Клее» ) в Баухаусе сравнивают по важности с « Трактатом о живописи» Леонардо и « Математическими принципами Ньютона» , составляющими «Principia Aesthetica» новой эры искусства; [19] [20]

Бруно Таут и Адольф Бене основали Arbeitsrat für Kunst (Рабочий совет по искусству) в 1919 году. Их цель состояла в том, чтобы оказать давление на правительство Веймарской республики, которое принесло бы пользу управлению архитектурой и искусством, как и в случае с крупной Германией. советы для рабочих и солдат. В этой берлинской организации было около 50 членов. [21]

Еще одним влиятельным объединением архитекторов была группа Der Ring (Кольцо), созданная десятью архитекторами в Берлине в 1923-24 годах, в том числе: Отто Бартнинг , Петер Беренс , Хьюго Херинг , Эрих Мендельсон , Мис ван дер Роэ , Бруно Таут и Макс Таут. . Группа способствовала прогрессу модернизма в архитектуре.

  • Кресло, модель MR-20, 1927 г., дизайнер Мис ван дер Роэ , производство Bamberg Metallwerkstatten, Берлин.

  • Типография в стиле Баухаус , Тео ван Дусбург (1923).

  • Высотка немецкой компании Borsig, выполненная в духе кирпичного экспрессионизма Евгением Шмолем (1922–1924). Он до сих пор стоит в берлинском районе Тегель .

Литература [ править ]

Такие писатели, как Альфред Дёблин , Эрих Мария Ремарк и братья Генрих и Томас Манн, представили мрачный взгляд на мир и провал политики и общества через литературу. Иностранные писатели также ездили в Берлин, соблазненные динамичной и более свободной культурой города. Декадентская кабаре сцена Берлины была задокументирована Великобритания Ишервуд , например, в своем романе Прощай Берлин , который позже был перенесен в игру я камера , которая была адаптирована в музыкальный и музыкальный фильм Кабаре . [8]

Восточные религии, такие как буддизм, становились более доступными в Берлине в то время, когда в Европу приезжали индийские и восточноазиатские музыканты, танцоры и даже приезжие монахи. В своих романах Герман Гессе охватывал восточную философию и духовные темы.

Культурный критик Карл Краус с его блестяще противоречивым журналом Die Fackel продвинул область сатирической журналистики, став литературным и политическим сознанием этой эпохи. [22]

В Веймарской Германии также были опубликованы некоторые из первых в мире откровенно гей-литературы таких авторов, как Клаус Манн , Анна Элизабет Вейраух , Криста Винсло , Эрих Эбермайер и Макс Рене Гессе . [23] [24] [25]

Театр [ править ]

Театры Берлина и Франкфурта-на-Майне были украшены драмами Эрнста Толлера , Бертольда Брехта , кабаре , постановкой Макса Рейнхардта и Эрвина Пискатора . Многие театральные работы сочувствовали марксистским темам или были откровенными пропагандистскими экспериментами, например, агитпроп-театр Брехта и Вайля. Театр «Агитпроп» назван сочетанием слов «агитация» и «пропаганда». Его цель состояла в том, чтобы добавить в театр элементы общественного протеста (агитации) и убедительной политики (пропаганды) в надежде привлечь более активную аудиторию. Среди других работ Брехт и Курт Вайльсотрудничал с мюзиклом или оперой «Трехгрошовая опера» (1928), также снимался в кино, который остается популярным воспоминанием того периода.

Толлер был ведущим немецким драматургом-экспрессионистом того времени. Позже он стал одним из ведущих сторонников новой объективности в театре. Авангардный театр Бертольда Брехта и Макса Рейнхардта в Берлине был самым передовым в Европе, уступая только парижскому. [13]

В годы Веймара процветало политическое и гротескное кабаре, которое, по крайней мере для англоязычного мира, стало культовым для того периода благодаря таким произведениям, как «Берлинские рассказы » английского писателя Кристофера Ишервуда , который жил в Берлине с 1929 по 1933 год. . [26] Мюзикл, а затем и фильм « Кабаре» были основаны на злоключениях Ишервуда на Ноллендорфштрассе 17 в районе Шёнеберг, где он жил с певцом кабаре Джин Росс . [26] Главным центром политического кабаре был Берлин с такими артистами, как комик Отто Ройтер . [27] Карл Валентин был мастером гротескного кабаре.

Музыка [ править ]

Концертные залы слышал атональную и современную музыку из Берга , Шенберга и Курта Вайля . Ханс Эйслер и Поль Дессау были другими композиторами-модернистами той эпохи. Рихард Штраус , которому в начале этого периода было 50 лет, продолжал сочинять, в основном, оперы, включая Intermezzo (1924) и Die ägyptische Helena (1928).

Современный танец [ править ]

Рудольф фон Лабан и Мэри Вигман заложили основы развития современного танца .

Кино [ править ]

«Голубой ангел» (1930) поставил Йозеф фон Штернберг .

В начале Веймарской эры кино означало немое кино. В экспрессионистских фильмах представлены сюжеты, исследующие темную сторону человеческой натуры. У них был тщательно продуманный экспрессионистский дизайн, и стиль был типично кошмарным по атмосфере. Кабинет доктора Калигари (1919), режиссер Роберт Виене , обычно считается первым немецким экспрессионистским фильмом. Наборы изображают искаженные, искаженные на вид здания в немецком городе, а сюжет сосредоточен вокруг таинственного волшебного шкафа, который явно ассоциируется с гробом. В 1922 году вышел на экраны вампирский фильм ужасов Ф. В. Мурнау « Носферату» . « Доктор Мабузе-игрок» Фрица Ланга(1922) был охарактеризован как «зловещая история», изображающая «коррупцию и социальный хаос, столь очевидные в Берлине и в целом, по словам Ланга, в Веймарской Германии». [28] футуризм еще одна любимая тема экспрессиониста, показанный извращается в силу угнетения в антиутопии в Метрополисе (1927). Самообманчивые главные персонажи многих экспрессионистских фильмов повторяют «Фауст» Гете , и Мурнау действительно пересказал эту историю в своем фильме « Фауст» .

Немецкий экспрессионизм не был доминирующим типом популярных фильмов в Веймарской Германии, и его превосходило количество постановок костюмированных драм, часто о народных легендах, которые пользовались огромной популярностью у публики. [28] Самой революционной киностудией Веймарской эпохи была UFA .

Немое кино продолжало сниматься в течение 1920-х годов, параллельно с ранними годами создания звуковых фильмов в последние годы Веймарской республики. У немых фильмов были определенные преимущества для кинематографистов, такие как возможность нанять международный актерский состав, поскольку разговорный акцент не имел значения. Таким образом, американские и британские актеры легко могли сотрудничать с немецкими режиссерами и актерами в фильмах, снятых в Германии (например, коллаборации Георга Пабста и Луизы Брукс ). Когда в Германии начали производить звуковые фильмы, некоторые режиссеры экспериментировали с версиями на более чем одном языке, снятыми одновременно.

Сцена из берлинского фильма « Отличаться от других» (1919), главный герой которого борется со своим гомосексуализмом.

Когда режиссер Георг Пабст снимал мюзикл «Трехгрошовая опера» , он снимал первую версию с франкоязычным актерским составом (1930), затем вторую версию с немецкоязычным актерским составом (1931). Английская версия была запланирована, но так и не была реализована. [29] Нацисты уничтожили оригинальный негативный отпечаток немецкой версии в 1933 году, а после окончания войны он был восстановлен. [30] «Голубой ангел» (1930) режиссера Йозефа фон Штернберга в главных ролях, сыгранных Марлен Дитрих и Эмилем Яннингсом , снимался одновременно на английском и немецком языках (для каждой версии использовался другой состав второго плана). Хотя он был основан на рассказе 1905 года, написанномГенрих Манн , фильм часто считают актуальным, поскольку он изображает обреченный роман между берлинским профессором и танцовщицей кабаре. Однако критики расходятся в этой интерпретации, при этом отмечается отсутствие современных городских удобств, таких как автомобили. [31]

Кино в веймарской культуре не уклонялось от спорных тем, но имело прямое отношение. «Дневник потерянной девушки» (1929) режиссера Георга Вильгельма Пабста с Луизой Брукс в главной роли рассказывает о молодой женщине, которую выбросили из дома после рождения незаконнорожденного ребенка, а затем заставили стать проституткой, чтобы выжить. Эта тенденция откровенного обращения с провокационным материалом в кино возникла сразу после окончания войны. В 1919 году Ричард Освальд снял и выпустил два фильма, которые вызвали споры в прессе и действия полицейских следователей и правительственных цензоров. Проституция касается женщин, вынужденных в « белое рабство », в то время как«В отличие от других» рассматривал конфликт гомосексуального мужчины между его сексуальностью и социальными ожиданиями. [32] К концу десятилетия аналогичный материал не встретил почти никакого сопротивления, когда был выпущен в берлинских кинотеатрах. В работах Уильяма Дитерле « Секс в цепях» (1928) и Пабста « Ящик Пандоры» (1929) речьидет о гомосексуализме среди мужчин и женщин, соответственно, и не подвергались цензуре. Гомосексуализм также более косвенно присутствовал в других фильмах того периода.

Философия [ править ]

Основная статья: Берлинский круг
Дополнительная информация: Венский круг

Философия во времена Веймарской республики шла по пути исследования таких научных областей, как математика и физика. Ведущие ученые объединились в группу, получившую название Берлинского круга . Среди многих влиятельных мыслителей Карл Хемпель имел сильное влияние на группу. Хемпель родился в Берлине, учился в Геттингенском и Гейдельбергском университетах , затем вернулся в Берлин, где обучался у влиятельных физиков Ганса Райхенбаха и Макса Планка , а логистику - у математика Джона фон Неймана.. Райхенбах представил Хемпеля Венскому кружку, который был существующей неформальной ассоциацией «научно заинтересованных философов и философски заинтересованных ученых», как выразился Хемпель. [33] Хемпель был заинтригован идеями логического позитивизма, обсуждаемыми Венским кружком, и он разработал аналогичную сеть, Берлинский кружок. Репутация Хемпеля выросла до такой степени, что теперь он считается одним из ведущих научных философов 20 века. [33] Ричард фон Мизес был активен в обеих группах.

Самым влиятельным философом Германии в годы Веймарской республики и, возможно, в 20 веке был Мартин Хайдеггер . Хайдеггер опубликовал один из краеугольных камней философии 20-го века в этот период, « Бытие и время» (1927). «Бытие и время» оказали влияние на сменяющие друг друга поколения философов в Европе и США, особенно в областях феноменологии , экзистенциализма , герменевтики и деконструкции . Работа Хайдеггера основывалась на более ранних исследованиях феноменологии, сделанных другим философом веймарской эпохи, Эдмундом Гуссерлем , и являлась ответом на них .

Пересечение политики и философии вдохновляло других философов в Веймарской Германии, когда в радикальную политику входило множество мыслителей и активистов всего политического спектра. В свои 20 лет Герберт Маркузе учился во Фрайбурге, где он учился у Мартина Хайдеггера , одного из самых выдающихся философов Германии. Сам Маркузе позже стал движущей силой Новых левых в Соединенных Штатах. Эрнст Блох , Макс Хоркхаймер и Вальтер Бенджамин писали о марксизме и политике в дополнение к другим философским темам. С точки зрения еврейских философов в Германии они также рассматривали проблемы, связанные с « еврейским вопросом».». [34] [35] Политические философы Лео Штраус и Ханна Арендт получил свое высшее образование в период Веймарской республики и переехал в еврейских интеллектуальных кругах в Берлине, и были связаны с Норберта Элиаса , Лео Левенталь , Карл Лёвит , Юлий Гутман , Ханс Георг Гадамер , Франц Розенцвейг , Гершом Шолем и Александр Альтманн . Штраус и Арендт вместе с Маркузе и Бенджамином были среди еврейских интеллектуалов, которым удалось бежать от нацистского режима и в конечном итоге эмигрировать в Соединенные Штаты. Карл Шмитт, ученый-правовед и политолог, также был ярым фашистским сторонником как нацистского режима, так и испанского Франко ; однако он опубликовал труды по политической философии, которые по-прежнему изучались философами и политологами с радикально разными взглядами, такими как Ален Бадью , Славой Жижек и его современники Ханна Арендт , Вальтер Беньямин и Лео Штраус .

Здоровье и самосовершенствование [ править ]

Ученики школы-интерната в Ганновере каждый день начинают с 8-часового ритмического танца и прыжков, 1931 год.

В Германии было много новаторов в области здравоохранения, некоторые из которых были более сомнительными, чем другие, за десятилетия до Первой мировой войны. Как группа, они были все вместе известны как часть движения Lebensreform или Life Reform. В годы Веймара некоторые из них нашли признание в немецкой публике, особенно в Берлине.

Некоторые нововведения оказали неизгладимое влияние. Джозеф Пилатес разработал большую часть своей системы физической подготовки пилатеса в 1920-е годы. Учителя- экспрессионисты, такие как Рудольф Лабан, оказали большое влияние на теории пилатеса.

Nacktkultur , называемый по-английски натуризмом или современным нудизмом, был изобретен Карлом Вильгельмом Дифенбахом в Вене в конце 1890-х годов. Курорты для нудистов были созданы быстрыми темпами вдоль северного побережья Германии в течение 1920-х годов, а к 1931 году в самом Берлине было 40 обществ и клубов натуристов. Также регулярно публиковались различные периодические издания по этой теме. [36]

Философ Рудольф Штайнер , как и Дифенбах, был последователем теософии . Штайнер оказал огромное влияние на движение за альтернативное здоровье до своей смерти в 1925 году и намного позже. Вместе с Ита Вегман он разработал антропософскую медицину . Интеграция духовности и гомеопатии вызывает споры и критикуется за отсутствие научной основы. [37]

Штайнер также был одним из первых сторонников органического сельского хозяйства в форме целостной концепции, позже названной биодинамическим сельским хозяйством . В 1924 году он прочитал серию публичных лекций по этой теме, которые затем были опубликованы. [38]

Aufklärungsfilme (просветительские фильмы) поддерживал идею обучения общественности важным социальным проблемам, таким как алкогольная и наркотическая зависимость, венерические заболевания, гомосексуализм, проституция и тюремная реформа. [39]

Репутация Берлина как декаданса [ править ]

Продавец спиртных напитков после закрытия в пути. Его деятельность была незаконной, а ликер, который стоил одну марку за стакан, часто имел весьма сомнительное происхождение. Продавец постоянно менял местонахождение

Проституция выросла в Берлине и других частях Европы, разоренных Первой мировой войной. Этот способ выживания отчаявшихся женщин, а иногда и мужчин, стал до некоторой степени нормализованным в 1920-х годах. Во время войны такие венерические заболевания, как сифилис и гонорея, распространялись со скоростью, которая требовала внимания правительства. [40] Солдаты на фронте заразились этими болезнями от проституток, поэтому немецкая армия ответила одобрением некоторых публичных домов, которые проверялись их собственными врачами, а солдатам были выданы купоны на сексуальные услуги в этих учреждениях. [41]Гомосексуальное поведение зафиксировано и среди солдат на фронте. Солдаты, вернувшиеся в Берлин в конце войны, иначе относились к своему сексуальному поведению, чем несколько лет назад. [41] Проституция не одобрялась респектабельными берлинцами, но она продолжала укореняться в теневой экономике и культуре города. Сначала в торговлю обратились женщины, не имевшие других средств поддержки, затем - молодежь обоих полов.

Преступность в целом развивалась параллельно с проституцией в городе, начиная с мелких краж и других преступлений, связанных с необходимостью выжить после войны. Со временем Берлин приобрел репутацию центра торговли наркотиками (кокаин, героин, транквилизаторы) и черного рынка. Полиция выявила 62 организованные преступные группировки в Берлине под названием Ringvereine . [42] Немецкая общественность также была очарована сообщениями об убийствах, особенно о « похотливых убийствах » или « Люстморд» . Издатели удовлетворили этот спрос, выпустив недорогие криминальные романы под названием Krimi , похожие на нуар того времени (например, классический M), исследовал методы научного обнаружения и психосексуального анализа. [43]

Помимо новой толерантности к поведению, которое технически все еще было незаконным и считалось значительной частью общества аморальным, в берлинской культуре произошли и другие события, которые потрясли многих посетителей города. Любители острых ощущений приезжали в город в поисках приключений, а книжные магазины продали множество изданий путеводителей по ночным эротическим развлекательным заведениям Берлина. Было около 500 таких заведений, включая большое количество гомосексуальных заведений для мужчин и женщин; иногда допускались трансвеститы одного или обоих полов, в противном случае было по крайней мере 5 известных заведений, предназначенных исключительно для клиентов-трансвеститов. [44] Было также несколько нудистских заведений. Берлин также был музей сексуальности в период Веймарской, на доктора Магнуса Гиршфельд «сИнститут сексологии . [45] Почти все они были закрыты, когда нацистский режим стал диктатурой в 1933 году.

Художники в Берлине слились с андерграундной культурой города, поскольку границы между кабаре и законным театром стирались. Анита Бербер , танцовщица и актриса, прославилась во всем городе и за его пределами своими эротическими выступлениями (а также своей кокаиновой зависимостью и беспорядочным поведением). Ее нарисовал Отто Дикс , и она общалась в тех же кругах, что и Клаус Манн .

Галерея культурной жизни Берлина 1920-х [ править ]

1920-е годы Берлин был городом многих социальных контрастов. В то время как большая часть населения продолжала бороться с высоким уровнем безработицы и лишениями после Первой мировой войны, высший класс общества и растущий средний класс постепенно заново открыли для себя процветание и превратили Берлин в космополитический город.

  • Граф Цеппелин летит над Колонна Победы , 1928.

  • Парад слонов с индийскими дрессировщиками из шоу Хагенбека по пути в Берлинский зоологический сад , 1926 год.

  • Neues Bauen (Новое строительство) развитие -стиль жилье в Берлин-Целендорф , 1928.

  • Автогонки 1922 года в Грюневальде , Берлин.

  • Проститутки покупают капсулы кокаина у наркодилера в Берлине, 1930 год. Капсулы продавались по 5 марок каждая.

  • Конгресс Международного женского союза в Берлине, 1929 год.

  • Коммунисты на выборах в Рейхстаг , 1924 год.

  • Выставка бокса , джиу-джитсу и других видов спорта в Люстгартене , 1925 год.

См. Также [ править ]

  • Последствия Первой мировой войны
  • Кино Германии
  • Критическая теория
  • Культура Германии
  • Дадаизм
  • Дегенеративное искусство
  • Экспрессионизм
  • Футуризм
  • Германия
  • Немецкий экспрессионизм
  • Gleichschaltung
  • Блеск и гибель - выставка искусства в Веймарской республике
  • Глоссарий Веймарской республики
  • Золотые двадцатые
  • История Германии
  • Kultur
  • Литература Первой мировой войны
  • Потерянное поколение
  • Модернизм
  • нацистская Германия
  • Новая объективность
  • Рецессия после Первой мировой войны
  • Постэкспрессионизм
  • Реакционный модернизм
  • Ревущие двадцатые
  • Сюрреализм
  • Хронология Веймара
  • Веймаранер

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б Финни (2008)
  2. ^ Конгдон, Ли (1991) книга Синопсис для изгнания и социальной мысли: венгерские интеллектуалы в Германии и Австрии, 1919–1933 , Princeton University Press
  3. ^ Niewyk, Дональд Л. (2001). Евреи в Веймарской Германии . Издатели транзакций. С. 39–40. ISBN 978-0-7658-0692-5.
  4. ^ Kirkus Reviews, 1 декабря 1974 г. Обзор Лакера, Вальтер Веймар: история культуры, 1918–1933 гг.
  5. ^ Schrader, усач. «Золотые двадцатые годы: искусство и литература в Веймарской республике». Издательство Йельского университета, 1988, стр.25-27.
  6. ^ Peukert, Детлеф (1993). Веймарская республика: кризис классической современности . Макмиллан. С.  10 . ISBN 978-0-8090-1556-6.
  7. ^ Peukert, Детлеф (1993). Веймарская республика: кризис классической современности . Макмиллан. С.  7 . ISBN 978-0-8090-1556-6.
  8. ^ a b c Брюс Томпсон, Калифорнийский университет, Санта-Крус, лекция о ВЕЙМАРСКОЙ КУЛЬТУРЕ / ПРАГА КАФКИ
  9. ^ Аутуэйт, Уильям. 1988. Хабермас: Ключевые современные мыслители, 2-е издание (2009). p5. ISBN 978-0-7456-4328-1 
  10. ^ Холтон, Евгений (1995) Лишенный разума: на снижение общественной мысли и перспективы его обновления с.52
  11. ^ История квантовых структур и IQSA - рождение квантовой механики
  12. ^ Зельцем, pp.27
  13. ^ a b Обзор Лакера, Киркус Великобритания, Уолтер Веймар: история культуры, 1918–1933 гг.
  14. ^ Демпси, Эми (2010). Стили, школы и движения: Основное энциклопедическое руководство по современному искусству . Темза и Гудзон. С. 128–9. ISBN 978-0-500-28844-3.
  15. ^ a b Демпси, Эми (2010). Стили, школы и движения: Основное энциклопедическое руководство по современному искусству . Темза и Гудзон. п. 118. ISBN 978-0-500-28844-3.
  16. ^ Демпси, Эми (2010). Стили, школы и движения: Основное энциклопедическое руководство по современному искусству . Темза и Гудзон. п. 149. ISBN 978-0-500-28844-3.
  17. ^ Barton, Бриджит S. (1981). Отто Дикс и Die neue Sachlichkeit, 1918-1925 гг . UMI Research Press. п. 83. ISBN 978-0-8357-1151-7.
  18. ^ Кертис, Уильям (1987). «Вальтер Гропиус, немецкий экспрессионизм и Баухаус». Современная архитектура с 1900 года (2-е изд.) . Прентис-Холл. С. 309–316. ISBN 978-0-13-586694-8.
  19. ^ Guilo Карло Арган "Предисловие", Пауль Клее, Мышление глаз (ред. Юрга Шпиллер), Lund Humphries, Лондон, 1961, с.13.
  20. ^ Герберт Рид (1959) Совпадающая история современной живописи , Лондон, стр.186
  21. ^ Демпси, Эми (2010). Стили, школы и движения: Основное энциклопедическое руководство по современному искусству . Темза и Гудзон. п. 126. ISBN 978-0-500-28844-3.
  22. ^ Зельц 45
  23. ^ Чемберлин, Рик (2005). «Выйдя из шкафа своего отца:« Der fromme Tanz »Клауса Манна в роли анти-« Тода в Венедиге » ». Монатшефте . 97 (4): 615–627. DOI : 10.3368 / m.XCVII.4.615 . JSTOR 30154241 . 
  24. ^ Huneke, Сэмюэл Клауэс (2013). "Восприятие гомосексуализма в работах Клауса Манна веймарской эпохи". Монатшефте . 105 (1): 86–100. DOI : 10,1353 / mon.2013.0027 .
  25. ^ Ненно, Нэнси П. (1998). "Bildung and Desire: Der Skorpion Анны Элизабет Вейраух". Queering the Canon: бросая вызов достопримечательностям немецкой литературы и культуры : 207–221.
  26. ^ a b Дойл, Рэйчел (12 апреля 2013 г.). «Ищу Берлин Кристофера Ишервуда» . Нью-Йорк Таймс . п. TR10 . Проверено 18 июня 2018 .
  27. ↑ Питер Гей (1968) Веймарская культура: посторонний как инсайдер, стр.131
  28. ^ a b Хейворд, Сьюзен (2006). Киноведение: ключевые понятия . Тейлор и Фрэнсис. п. 171. ISBN. 978-0-415-36781-3.
  29. ^ Робертсон, Джеймс Крайтон (1993). Скрытое кино: британская цензура фильмов в действии, 1913–1975 . Психология Press. п. 53. ISBN 978-0-415-09034-6.
  30. ^ Робертсон, Джеймс Крайтон (1993). Скрытое кино: британская цензура фильмов в действии, 1913–1975 . Психология Press. п. 54. ISBN 978-0-415-09034-6.
  31. ^ Gemünden, Gerd & Mary R. Дежардин (2006). Дитрих Иконка . Издательство Университета Дьюка. С. 147–8. ISBN 978-0-8223-3819-2.
  32. ^ Гордон, Мел (2006). Семь зависимостей и пять профессий Аниты Бербер . Лос-Анджелес: Feral House . С. 55–6. ISBN 978-1-932595-12-3.
  33. ^ а б Мартин, Роберт М. и Эндрю Бейли (2011). Первая философия: фундаментальные проблемы и чтения по философии, том 2 . Broadview Press. п. 206. ISBN. 978-1-55111-973-1.
  34. ↑ Геллер, Джей (январь 2012 г.). Вальтер Бенджамин, воспроизводящий запах мессианского (Вальтер Бенджамин, воспроизводящий запах мессианского Джея Геллера, DOI: 10.5422 / fordham / 9780823233618.003.0010 ed.). Стипендия Фордхэма онлайн. DOI : 10.5422 / Фордхама / 9780823233618.001.0001 . ISBN 978-0-8232-3361-8.
  35. ^ Маркузе, Герберт (2011). Келлнер, Дуглас; Клейтон Пирс; Тайсон Льюис (ред.). Философия, психоанализ и эмансипация . Тейлор и Фрэнсис. п. 3 сноска 4. ISBN 978-0-415-13784-3.
  36. ^ Гордон, Мел (2006). Сладострастная паника: эротический мир Веймарского Берлина . Лос-Анджелес: Feral House. С.  132 . ISBN 978-1-932595-11-6.
  37. ^ Эрнст, Эдзард (2004). «Антропософская медицина: систематический обзор рандомизированных клинических исследований». Wiener Klinische Wochenschrift . 116 (4): 128–30. DOI : 10.1007 / BF03040749 . PMID 15038403 . 
  38. ^ Паулл, Джон (2011). «Секреты Кобервица: распространение сельскохозяйственного курса Рудольфа Штайнера и основание биодинамического сельского хозяйства». Журнал социальных исследований и политики . 2 (1): 19–20.
  39. ^ Биро, Мэтью (2009). Дада-киборг: видения нового человека в Веймарском Берлине . Университет Миннесоты Press. С.  308 . ISBN 978-0-8166-3619-8.
  40. ^ Гордон, Мел (2006). Сладострастная паника: эротический мир Веймарского Берлина . Лос-Анджелес: Feral House. С.  16 . ISBN 978-1-932595-11-6.
  41. ^ a b Гордон, Мел (2006). Сладострастная паника: эротический мир Веймарского Берлина . Лос-Анджелес: Feral House. С.  17 . ISBN 978-1-932595-11-6.
  42. ^ Гордон, Мел (2006). Сладострастная паника: эротический мир Веймарского Берлина . Лос-Анджелес: Feral House. С.  242 . ISBN 978-1-932595-11-6.
  43. ^ Гордон, Мел (2006). Сладострастная паника: эротический мир Веймарского Берлина . Лос-Анджелес: Feral House. С.  229 . ISBN 978-1-932595-11-6.
  44. ^ Гордон, Мел (2006). Сладострастная паника: эротический мир Веймарского Берлина . Лос-Анджелес: Feral House. С.  256 . ISBN 978-1-932595-11-6.
  45. ^ Гордон, Мел (2006). Сладострастная паника: эротический мир Веймарского Берлина . Лос-Анджелес: Feral House. стр.  256 -7. ISBN 978-1-932595-11-6.

Библиография [ править ]

  • Беккер, Сабина. Neue Sachlichkeit. Köln: Böhlau, 2000. Печать.
  • Гейл Финни (2008) ВЕЙМАР КУЛЬТУРА: поражение, ревущие двадцатые годы, подъем нацизма , обзор курсов программы «ревущие двадцатые годы в Германии»
  • Гей, Питер. Веймарская культура: посторонний как инсайдер . Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press, 1981.
  • Гордон, Питер Э. и Джон П. Маккормик, ред. Веймарская мысль: оспариваемое наследие (Princeton UP 2013) 451 страница; научные очерки по праву, культуре, политике, философии, науке, искусству и архитектуре
  • Херманд, Йост и Франк Троммлер. Die Kultur der Weimarer Republik . Франкфурт-на-Майне: Fischer Taschenbuch Verlag, 1989.
  • Елавич, Питер (2009). Берлин Александерплац: радио, кино и смерть Веймарской культуры . Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-25997-3.
  • Каес, Антон, Мартин Джей и Эдвард Димендберг. Справочник Веймарской республики . Беркли: Калифорнийский университет Press, 1995.
  • Летен, Гельмут. Классное поведение: культура дистанции в Веймарской Германии . Беркли: Калифорнийский университет Press, 2002.
  • Линднер, Мартин. Лебен-ин-дер-Крис. Zeitromane der neuen Sachlichkeit und die intellektuelle Mentalität der klassischen Moderne . Штутгарт: Метцлер, 1994.
  • Мартин Маутнер: Немецкие писатели во французском изгнании, 1933–1940 , Лондон: 2007; ISBN 9780853035404 . 
  • Пойкерт, Детлев. Веймарская республика: кризис классической современности . Нью-Йорк: Хилл и Ван, 1992.
  • Шредер, усач. «Золотые двадцатые годы: искусство и литература в Веймарской республике». Издательство Йельского университета, 1988, стр. 25-27.
  • Schütz, Erhard H. Romane Der Weimarer Republik . München: W. Fink, 1986. Print.
  • Питер Селц (2004) За гранью мейнстрима: пятьдесят лет кураторства современного искусства. лекции, прочитанные в Университете Дьюка, 10 сентября 2004 г.
  • Вайц, Эрик Д. Веймар Германия: обещание и трагедия . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета, 2007. Печать.
  • Уиллетт, Джон. Искусство и политика в Веймарский период: новая трезвость, 1917–1933 . 1-е изд. Нью-Йорк: Книги Пантеона, 1978. Печать.

Внешние ссылки [ править ]

  • Сайт об искусстве, литературе и политике веймарской эпохи