Западные сатрапы

Западные сатрапы
35–405 г. н.э.
Примерная территория западных сатрапов (35–405) темно-зеленого цвета, около 350 г. н.э. [1]
Столица	Удджайн Барыгаза
Общие языки	Пали ( сценарий Харошти ), санскрит , пракрит ( сценарий брахми )
Религия	Индуизм, буддизм
Правительство	Монархия
Сатрап, король
• c. 35 год	Абхирака
• 388–395	Рудрасимха III
Историческая эпоха	Античность
• Учредил	35 год
• Отменено	405 г. н.э.
Предшествует Преемник Индо-скифы Империя Гупта
Сегодня часть	Индия Пакистан

Западная Satraps или Западная Кшатрапы ( брахми : , Mahakṣatrapa , «Великий Satraps ») были индо-скифские ( сакские ) правители западной и центральной части Индии ( Саураштре и Мальвы : современный Гуджарат , Махараштра , Раджастхан и Мадхья Прадеш штатов) , между 35 и 405 годами нашей эры. Западные сатрапы были современниками кушанов , правивших северной частью Индийского субконтинента, и, возможно, были вассалами кушанов. Они также были современникамиСатавахана ( Андхра ), правивший в Центральной Индии. В современной историографии их называют «западными сатрапами», чтобы отличить их от « северных сатрапов », правивших в Пенджабе и Матхуре до II века нашей эры.

Власть западных сатрапов начала снижаться во II веке нашей эры после того, как правители саков были побеждены императором Гаутамипутрой Сатакарни из династии Сатавахана . ^[2] После этого королевство саков возродилось, но было в конечном итоге разрушено Чандрагуптой II из Империи Гупта в 4 веке нашей эры. ^[3]

Всего в течение примерно 350 лет было 27 независимых правителей западных сатрапов.

Имя [ редактировать ]

Их называют западными сатрапами, в отличие от « северных сатрапов », правивших Восточным Пенджабом и областью Матхуры , таких как Раджувула , и его преемников при кушанах, «Великом сатрапе» Харапаллане и «сатрапе» Ванаспаре. ^[5]

Хотя они называли себя «сатрапами» на своих монетах, что привело к их современному обозначению «западные сатрапы», Птолемей в своей « Географии » 2-го века по- прежнему называл их «индоскифами». ^[6] Слово кшатрапа имеет то же происхождение, что и слово сатрап, и оба произошли от мидийского xšaθrapāvan- , что означает наместник или губернатор провинции, а, по словам Джона Маршалла, слово «кшатрапа» означает наместник «Короля земли». короли ". Правящий сатрап получил титул «Махакшатрапа» или «Великий сатрап», а титул «кшатрапа» получил наследник.Западные кшатрапы также были известны индейцам как саки. ^[7]

Титул «Кнахарата», которым называли себя западные сатрапы, является производным от древнеиранского термина * xšaθra-pati- , означающего «владыка страны», и, вероятно, был синонимом сака для индийского титула Кшатрапа . ^[8]

Саки Западной Индии говорили на сакском языке , также известном как хотанский, поскольку он впервые засвидетельствован в бассейне реки Тарим . ^[9]

Первое расширение: династия Кшахарата (1 век н.э.) [ править ]

Считается, что западные сатрапы начались с довольно недолговечной династии Кшахарата (также называемой Чахарада , Хахарата или Хахарата в зависимости от источников). ^[10] Термин Кшахарата также известен из надписи на медной пластине Таксила 6 г. н. Э. , В которой он обозначает индо-скифского правителя Лиака Кусулаку . В надписи Насик 19-го года Шри Пуламави также упоминается Хахаратаваса , или раса Кшахарата . ^[11]

Самый ранний Кшахарата, о котором есть свидетельства, - это Абхирака , чьи редкие монеты известны. Его сменил Бхумака , отец Нахапаны, который использовал только на своих монетах титул Сатрапа, а не Раджа или Раньо (царь). Бхумака был отцом великого правителя Нахапаны (чье правление датируется по-разному 24-70 г. н.э., 66-71 г. н.э. или 119-124 г. н.э.), согласно одной из монет последнего. На его монетах изображены буддийские символы, такие как колесо с восемью спицами ( дхармачакра ) или лев, сидящий на капитель, символизирующий столп Ашоки .

Джуннар

Насик

Карли

Расположение надписей западного сатрапа в буддийских пещерах, высеченных в скалах, с указанием южной границы их территории, около 120 г. н.э. ^[15]

Нахапана стал его преемником и стал очень могущественным правителем. Он занимал части империи Сатавахана в западной и центральной Индии. Нахапана властвовал над малва , Южным Гуджаратом и Северным Конканом , от Бхаруха до Сопары и районов Насик и Пуна . ^[16] Его зять, Сак Ushavadata (женился на его дочери Dakshamitra), известен из надписей в Назике и Карле и Пещерах Джуннары ( Manmodi Пещера, надпись 46 года) был наместником Нахапаны, правившим южной частью своей территории. ^{[17] [15]}

Нахапана установил серебряную чеканку кшатрапов.

Известно, что около 120 г. н.э. западные сатрапы вступили в союз с Уттамабхадрами , чтобы отразить нападение Малава , которого они наконец сокрушили. ^[18] Заявление появляется в надписи в пещерах Нашик , сделанной наместником Нахапаны Ушавадатой :

... И по приказу лорда я пошел, чтобы освободить вождя Уттамабхадр, который был осажден малайцами в сезон дождей, и эти малайцы бежали от одного лишь рев (моего приближения), так сказать, и были все сделали пленниками воинов Уттамабхадры.

-  Надпись в пещере № 10 пещер Нашик . ^[19]

Поддержка индийских религий [ править ]

Важная надпись, относящаяся к Нахапане в Великой Чайтья в пещерах Карла (считается, что Валукура - это древнее название пещер Карла), свидетельствует о его поддержке как буддийских, так и брахманических религий:

Успех!! По Ushabadata , сын Dinaka и зять зятя короля, Kshaharata, то Kshatrapa Нахапаны , который дал триста тысяч коров, которые сделали подарки из золота и тиртх на реке Banasa, который дал Дев и шестнадцать деревень брахманов , которые на чистом тиртхе Прабхаса дали восемь жен брахманам и которые также ежегодно кормили сто тысяч брахманов - деревня Караджика была предоставлена ​​для поддержки аскетов, живущих в пещерах в Валураке, без каких-либо ограничений. различие секты или происхождения для всех, кто соблюдает варшу .

-  Надпись Нахапаны, пещеры Карла. ^[20]

Строительство буддийских пещер [ править ]

Западные Сатрапы известны строительством и освящением многочисленных буддийских пещер в Центральной Индии, особенно в районах Махараштры и Гуджарата . ^{[21] [22]} Считается, что Нахапана правил как минимум 35 лет в районе Карла , Джуннар и Насик , что давало ему достаточно времени для строительных работ там. ^[23]

Многочисленные надписи в пещерах известны, которые были сделаны в семье Нахапана: шесть надписей в Назик пещеры , одна надпись на Карле пещеры , и один министр Нахапана находится в Manmodi Пещеры в Пещеры Джуннара . ^{[24] [25]} В то же время, « яваны », греки или индо-греки , также оставили дарственные надписи в то Nasik пещере , Карла пещере , Lenyadri и Manmodi пещере . ^[26]

Большой зал Чайтья в пещерах Карла [ править ]

В частности, Chaitya пещерный комплекс в Карле пещеры , самый большой в Южной Азии , был построен и освящен в 120 году н.э. Западной сатрапов линейки Нахапана . ^{[21] [27] [28]}

• Большой зал Чайтья в Карле
• Зал Большой пещеры Чайтья в Карле (120 г. н.э.) ^[21]

• Правый ряд столбцов

• Чаитья крыша

• Столицы

• Дарственная надпись явана (« индо-греческий язык ») по имени Витасамгхата. ^[29]

Пещера № 10 Насика, «Нахапана Вихара» [ править ]

Части пещер Насик , также называемые пещерами Пандавлени, также были вырезаны во времена Нахапаны. ^[22]

Надписи пещеры № 10 в пещерах Насик возле Насика показывают, что в 105-106 годах н.э. Кшатрапас победил Сатавахан, после чего зять Кшатрапы Нахапаны и сын Диники Ушавадата пожертвовали 3000 золотых монет для этой пещеры в качестве а также для еды и одежды монахов. Жена Усабхдатты (дочь Нахапаны) Дакшмитра также пожертвовала одну пещеру для буддийских монахов. Пещера 10 - «Нахапана Вихара» просторная, с 16 комнатами.

• Насик пещеры , пещера № 10
• Фронт

• Веранда

• Интерьер

• Чайтья и зонтики

• Надпись

Две надписей в пещере 10 упомянуть здание и дар всей пещеры в Самгх по Ushavadata , то Сак ^[30] зять и наместнику Нахапана:

Успех! Ушавадата , сын Диники , зятя царя Нахапаны, Кшахарата Кшатрапа, (...) вдохновленный (истинной) религией, на холмах Трирасми в Говардхане , создал эту пещеру и эти цистерны.

-  Надпись № 10 Нахапаны , пещера № 10, Насик ^[31]

Успех! В 42 году, в месяц Весакха, Ушавадата , сын Диники , зять царя Нахапаны, Кшахарата Кшатрапа, даровал эту пещеру Самге в целом ...

-  Надпись № 12 Нахапаны , пещера № 10, Насик ^[32]

Согласно надписям, Ушавадата совершал различные благотворительные акции и завоевания от имени своего тестя. Он построил покой дома, сады и танки на Bharukachchha ( протяжка ), Dashapura ( Mandasor в Malva ), Говардхан (около Назика ) и Shorparaga ( совр.Сопара в Тане районе).

Посвящение Джуннара [ править ]

Посвящение в комплексе Lenyadri из Пещеры Джуннара пещеры (надпись № 26 в Кейв VI группы Bhimasankar пещер), упоминает дар по Нахапана премьер - министр Аямой в «46 года»:

Заслуженный дар ... Аямы из Вачхасаготры, премьер-министра царя Махакшатрапы, владыки Нахапаны.

-  Джуннарская надпись № 26, 124 г. н.э. ^[33]

Эта надпись, последняя в период правления Нахапаны, предполагает, что Нахапана, возможно, стал независимым правителем, поскольку он описан как король. ^[33]

Международная торговля: Перипл Эритрейского моря [ править ]

Нахапана упоминается в Перипле в Эритрейского море под названием Nambanus , ^[34] в качестве правителя области вокруг Barigaza :

За заливом Барака находится залив Барыгаза и побережье страны Ариака , которая является началом Королевства Намбан и всей Индии. Его часть, лежащая в глубине суши и примыкающая к Скифии, называется Абирия , а побережье называется Сирастреной . Это благодатная страна, уступая пшеницы и риса и кунжута масло и топленое масло, хлопок и индийские ткани , сделанные из него, из грубых сортов. Там пасется очень много крупного рогатого скота, а мужчины большого роста и черного окраса. Мегаполис этой страны - Миннагара., с которого в Барыгазу привозят много хлопчатобумажной ткани.

-  Перипл Эритрейского моря, гл. 41 ^[35]

При западных сатрапах Баригаза был одним из главных центров римской торговли с Индией . Periplus описывает множество товаров, которыми обмениваются:

В этот рыночный городок (Баригаза) привозят вино, предпочтительное итальянское, а также лаодикийское и арабское ; медь , олово и свинец ; коралл и топаз ; тонкая одежда и всякие худые вещи; яркие пояса шириной в локоть; сторакс, донник, бесцветное стекло, реальгар , сурьма, золотая и серебряная монета, с которой есть прибыль при обмене на деньги страны; и мазь, но не очень дорого и не очень. И для короля приносят в те места очень дорогие серебряные сосуды, поющих мальчиков, красивых девушек для гарема, прекрасные вина, тонкие одежды тончайшего переплетения и самые изысканные мази. Там экспортируются из этих мест нарда , Costus , бдолах , слоновой кости , агата и сердолика , Lycium , хлопчатобумажной ткани всех видов, шелковой ткани, мальвы ткани, пряжа, длинный перец и такие другие вещи , как доводятся сюда из различных рыночных городов- . Те, кто направляется в этот рыночный город изЕгипет совершает путешествие благоприятно примерно в июле месяце, то есть в Эпифи.

-  Перипл Эритрейского моря, Глава 49. ^[36]

Товары также были доставлены в большом количестве из Удджайна , столицы западных сатрапов:

Вдали от этого места и на востоке находится город под названием Озене, бывшая королевская столица; отсюда привозят все необходимое для благосостояния страны в районе Барыгаза и многие вещи для нашей торговли: агат и сердолик, индийские муслины и мальвы, а также много обычной ткани.

-  Перипл Эритрейского моря, Глава 48. ^[36]

Некоторые корабли были также оборудованы из Баригаза для экспорта товаров на запад через Индийский океан:

Корабли также обычно снаряжают из мест за этим морем, из Ариаки и Барыгазы, доставляя в эти дальние рыночные города продукты их собственных мест; пшеница, рис, топленое масло, кунжутное масло, хлопчатобумажная ткань (монаш и сагматоген) и пояса, а также мед из тростника, называемого сахари. Некоторые совершают плавание специально в эти рыночные города, а другие обменивают свои грузы во время плавания вдоль побережья.

-  Перипл Эритрейского моря, Глава 14. ^[36]

Помпеи Лакшми [ править ]

Индийская статуэтка Помпеи Лакшми была найдена в руинах Помпеи и считается результатом индо-римских торговых отношений в I веке нашей эры. ^[37] Есть вероятность, что статуэтка попала на запад во время правления западного сатрапа Нахапана в районе Бхокардана и была отправлена ​​в Рим из порта Баригаза . ^[38]

Поражение Гаутамипутры Сатакарни [ править ]

Нахапана и Ушавадата были в конечном итоге побеждены могущественным царем Сатавахан Гаутамипутрой Сатакарни . Гаутамипутра изгнал саков из малва и Западной Махараштры, вытеснив Нахапану на запад в Гуджарат. Его победа , как известно из того , что Гаутамипутрой restruck многие из монет Нахапана ( в такой клад был найден в Jogalthambi, Нашике район), ^[40] ) , и что он утверждал , что победа на них в надписи на Cave № 3 из Pandavleni пещеры в Нашике :

Гаутамипутра Сатакарни (…) подавивший гордость и самомнение кшатриев ; кто уничтожил саков (западных сатрапов), яванов ( индо-греков ) и пехлев ( индо-парфян ), ^[41] ... которые искоренили семью Хахарата (семья Кшахарата из Нахапаны); который восстановил славу расы Сатавахана.

-  начертание Queen Mother Гаутами Balashri в Кейв № 3 из Pandavleni Пещеры в Нашике .

Колонизация Явы и Суматры [ править ]

Похоже, что индийская колонизация островов Ява и Суматра произошла во времена западных сатрапов. ^[42] Люди могли покинуть субконтинент из-за конфликтов там. Некоторые легенды об основании Явы описывают лидера колонистов как Аджи Сака , принца из Гуджарата , в начале эры Шака (которая также является эрой Явы). ^[42]

Династия Кардамака, семья Кастаны (1–4 века) [ править ]

Новая династия, называемая Bhadramukhas или Kardamaka династии, был создан «Satrap» Castana . Дата Кастаны не определена, но многие полагают, что его правление началось в 78 году нашей эры, что сделало его основателем сакской эры . ^[43] Это согласуется с тем фактом, что его потомки (которые, как мы знаем, использовали сакскую эру на своих монетах и ​​надписях) использовали дату своего основателя в качестве своей эры. Кастана был сатрапом Удджайна в то время. Статуя, найденная в Матхуре вместе со статуями кушанского царя Канишки и Вима Такту., и носящий имя «Шастана» часто приписывается самому Кастане, и предполагает, что Кастана, возможно, был феодальным владением кушанов. Напротив, надпись в Рабатаке также заявляет о владычестве кушанов над территорией Западного Сатрапа (за счет упоминания кушанского контроля над столицей Удджайном ) во время правления Канишки (около 127–150 гг.

Территория под Частаном [ править ]

Территория западных сатрапов во времена Хастаны подробно описана географом Птолемеем в его «Географии», где он квалифицирует их как «индо-скифов». Он описывает эту территорию как начинающуюся от Патален на западе до Удджайна на востоке («Озена-Региа Тиастани», «Озене / Удджайн, столица царя Частаны ») ^[46] и далее Баригаза на юге.

Кроме того, область, которая находится рядом с западной частью Индии, называется Индосцифией. Часть этого региона вокруг устья реки (Инд) - это Паталена , выше которой находится Абирия . То, что находится у устья Инда и залива Кантиколпус, называется Сирастрена . (...) На острове , образованном этой реки являются города Pantala, BARBARIA . (...) Регион Ларика в Индоскифии расположен к востоку от болота у моря, в котором на западе реки Намадус находится внутренний город торгового центра Barygaza . На восточном берегу реки (...) Озена- Региа Тиастани (...) Миннагара .

-  Птолемей, География , книга седьмая, глава I

Рудрадаман I (130-150 гг. Н. Э.) [ Править ]

Победа над сатаваханами [ править ]

Около 130 г. н.э. Рудрадаман I , внук Частаны , принял титул «Махакшатрапа» («Великий сатрап») и защитил свое царство от сатаваханов . Конфликт между Рудрадаманом и Сатаваханами стал настолько изнурительным, что для сдерживания конфликта супружеские отношения были заключены путем передачи дочери Рудрадамана царю Сатаваханы Вашиштипутре Сатакарни . Надпись, касающаяся брака дочери Рудрадамана и Вашиштипутра Сатакарни, появляется в пещере в Канхери :

О царице ... прославленного Сатакарни Васиштхипутры , потомка царей Карддамака, (и) дочери Махакшатрапы Ру (дра) ....... ......... конфиденциального министр Сатерака, цистерна с водой, достойный подарок.

-  Канхери надпись дочери Рудрадамана I. ^[48]

Однако Сатаваханы и Западные Сатрапы продолжали войну, и Рудрадаман I дважды победил Сатавахан в этих конфликтах, сохранив жизнь только Вашиштипутре Сатакарни из-за их семейного союза:

Рудрадаман (...), который получил хороший отчет, потому что он, несмотря на дважды в честной битве, полностью победил Сатакарни, владыку Дакшинапатхи , из-за близости их связи, не уничтожил его.

-  Наскальная надпись Джунагадха Рудрадамана ^[49]

Рудрадаман вернул себе все предыдущие территории, принадлежавшие Нахапане, вероятно, за исключением южных областей Пуна и Насик (эпиграфические остатки в этих двух областях в то время принадлежат исключительно Сатавахане): ^[50]

Рудрадаман (...), который является владыкой всего восточного и западного Акараванти ( Акара : Восточная Малва и Аванти : Западная Малва ), страны Анупа , Анарта , Сураштра , Свабхра (северный Гуджарат ), Мару ( Марвар ), Каччха ( Катч ), Синдху - Саувира ( районы Синд и Мултан ), Кукура (Восточная Раджпутана ), Апаранта («Западная граница» - Северный Конкан ), Нишада (аборигенное племя,Малва и части Центральной Индии ) и другие территории, завоеванные его собственной доблестью, города, торговые центры и сельские районы которых никогда не беспокоят грабители, змеи, дикие звери, болезни и тому подобное, где все подданные привязаны к нему, ( и) где через его мощь объекты (религии), богатства и удовольствия (должным образом достигаются).

-  Скальная надпись Джунагадх Рудрадамана . ^[49] Географические интерпретации в скобках из Рэпсона. ^[51]

Победа над йаудхеями [ править ]

Позже в наскальной надписи Джунагад (около 150 г. н.э.) Рудрадамана I ^[52] признавалась военная мощь йодхей, «которые не подчинялись, потому что они гордились своим титулом« герои среди кшатриев »», прежде чем объяснить, что они были в конечном итоге побежден Рудрадаманом I. ^{[53] [54]}

Рудрадаман (...), который силой уничтожил Яудхей, которые не хотели подчиняться, возгордились, проявив свой титул «героев среди всех кшатриев».

-  Наскальная надпись Джунагадха Рудрадамана ^[49]

Недавно обнаруженные надписи на столбах описывают присутствие западного сатрапа по имени Рупиамма в районе Бхандара области Видарбха , на крайнем северо-востоке штата Махараштра , где он установил столбы. ^[55]

Рудрадарман известен тем, что спонсирует искусство. Он, как известно, писал стихи на чистейшем санскрите и сделал его своим придворным языком. Его имя навсегда прикреплено к надписи на озере Судхаршини.

При его дворе был греческий писатель по имени Яванешвара («Господь греков»), который перевел с греческого на санскрит « Яванаджатака» («Изречение греков»), астрологический трактат и самый ранний санскритский труд по гороскопу в Индии. ^[56]

Дживадаман (178–181 гг. Н. Э., 197–198 гг. Н. Э.) [ Править ]

Царь Дживадаман стал королем к столетию сакской эры , в 100 году (что соответствует 178 году н.э.). Его царствование иначе документировано, но он является первым западным Satrap правителем , который начал печатать дату чеканки на монетах, используя цифру BRAHMI на сценарии BRAHMI позади король головы. ^[57] Это имеет огромное значение для датирования именно западных правителей сатрапа и для точного прояснения хронологии и преемственности между ними, поскольку они также упоминают своего предшественника на своих монетах. По его монете, Jivadaman кажется, правил два раза, один раз между сакской эрой 100 и 103 (178-181 н.э.), до правления Rudrasimha Iи один раз между сакской эрой 119 и 120 (197-198 гг. н. э.).

Рудрасимха I (180-197) [ править ]

Надпись Рудрасимхи I (178-197) была недавно найдена в Сеткхеди в районе Шаджапур и датирована 107 сакской эрой , то есть 185 г. н.э., что подтверждает расширение западных сатрапов на восток в то время. ^[58] Существует также ранее надпись связана с правилом сака в Ujjain , ^[58] , а также позже один, то надпись Kanakerha , связанные с правилом сака в области Видиша , Санчи и Эран в начале 4 - го века. ^[58]

Великий сатрап Рупиамма (2 век н.э.) [ править ]

Памятный столб с надписью на имени «Mahakshatrapa Кумар Rupiamma » был восстановлен в Pauni в центральной области Vidharba , ^[59] и приурочено к С 2 - ого столетия. ^[60] Хотя этот Великий Сатрап иначе не известен из чеканки монет, считается, что этот мемориальный столб отмечает южную границу завоеваний Западных Сатрапов, намного дальше традиционно удерживаемой границы реки Нармада . ^[60] Использование слова «Кумара» может также означать, что Рупиамма был сыном Великого Сатрапа, а не сам носил этот титул. ^[61]

Утрата южных территорий Сатаваханам (конец 2 века н.э.) [ править ]

Южноиндийский правитель Яджна Шри Сатакарни (170-199 гг. Н. Э.) Из династии Сатавахана нанес поражение западным сатрапам в конце 2 века н. Э., Тем самым отвоевав их южные регионы в западной и центральной Индии, что привело к упадку западных сатрапов. ^[62]

Яджна Шри Сатакарни оставил надписи в пещерах Насик , Канхери и Гунтур , свидетельствующие об обновлении территории Сатаваханы. ^[63] Есть две надписи Яджны Шри Сатакарни в Канхери , в пещере № 81, ^[64] и в пещере Чайтья № 3. ^[65] В пещерах Насика есть одна надпись Шри Яджны Сатакарни , в 7-й год его правления. ^[66]

Однако существует вероятность, что области Пуна и Насик оставались в руках Сатавахан со времен Гаутамипутры Сатакарни после его победы над Нахапаной , поскольку в этой области нет никаких эпиграфических записей о Кардамаках. ^[50]

Рудрасена II (256–278) [ править ]

Видиша / Санчи

Эран

Удджайн

Баригаза

Девнимори

Нагарджунаконда
(Альянсы)

Аджанта (чеканка Вишвасены)

Пауни
( столб Рупиаммы )

Территория западного сатрапа простиралась от западного побережья Индии до Видиши / Санчи и Эрана со времен Рудрасены II (256–278 гг.) Вплоть до 4 века. ^[68] Брачные союзы с Икшваку из южной Индии упоминаются в надписях в Нагарджунаконде (3 век н.э.). ^{[69] [70]}

Династия Кшатрапа, кажется, достигла высокого уровня процветания во время правления Рудрасены II (256–278 гг.), 19-го правителя Кшатрапы.

Брачный союз между Андхра Икшваку и западными сатрапами, по-видимому, произошел во времена Рудрасены II, так как правитель Андхра Икшваку Матхарипутра Вирапурунадатта (250-275 гг. Н. Э.) Имел в качестве одной из своих жен Рудрадхара-бхаттарика, дочь "правителя Удджайна ", возможно, царя Рудрасена II. ^{[71] [69] [72] [73]} Согласно надписи в Нагарджунаконде, у царя Икшваку Вирапурушадатты было несколько жен, ^[74] включая Рудрадхара-бхаттарика, дочь правителя Удджайна ( Удж (е) ника махара (джа ) балика ). ^{[71] [69] [70]}

Область Санчи - Видиш вновь была захвачена из Satavahanas при правлении Rudrasena II (255-278 CE), как показана находкой чеканки Rudrasena II в этой области. ^[68] После этого регион оставался под властью западного сатрапа до 4 века н.э., о чем свидетельствует надпись в Канакерхе . ^[68]

Последним правителем кшатрапы в семье Частана был Вишвасена (Вишвасен, годы правления 293–304 гг. Н. Э.), Брат и преемник Бхартрдамана и сын Рудрасены II. Монета Висвасены была найдена при раскопках в пещерах Аджанты , в монастыре из жженого кирпича, обращенном к пещерам на правом берегу реки Вагора . ^[75]

Семья Рудрасимхи II (304–396 гг. Н. Э.) [ Править ]

Возглавляет новое семейство, основанное во времена правления Рудрасимхи II (304-348 гг. Он объявил на своих монетах, что является сыном Господа (Свами) Дживадамана. ^[78]

Его правление частично совпадает с правлением других правителей, которые были его сыновьями, как написано на их монетах, и, возможно, были подчиненными королями: Ясодаман II (317–332) и Рудрадаман II (332–348).

Вклад в буддизм

Под Rudrasimha II, западные Satraps , как известно, сохранили свое присутствие в Центральной индийских районах Видиша / Санчи / Эран хорошо в 4 - м веке: во время его правления, в 319 н.э., правитель Сака вписана надпись Kanakerha , ^[79] на холме Санчи, где упоминается строительство колодца правителем саков и «праведным победителем» ( дхармавияги махаданданаяка ) Шридхараварманом (339-368 гг. н. э.). ^[68] Другая надпись того же Шридхавармана и его военачальника известна из Эрана . ^[68] Эти надписи указывают на степень правления саков со времен Рудрасимхи II.

Строительство буддийских памятников в районе Гуджарата во время более позднего периода правления Западного Сатрапа засвидетельствовано на месте Девнимори , которое включает в себя вихары и ступу . Монеты Рудрасимхи были найдены внутри буддийской ступы Девнимори. ^[80] Будда изображения в Devnimori ясно показывают влияние греко-буддийское искусство из Гандхара , ^[76] и были описаны в качестве примеров западного индийского искусства Западных сатрапов. ^[76]Было высказано предположение, что искусство Девнимори представляло западно-индийскую художественную традицию, которая предшествовала возникновению искусства Империи Гупта , и что оно могло повлиять не только на последнее, но и на искусство пещер Аджанты , Сарнатха и других мест. с 5 века и далее. ^[80]

В целом, западные сатрапы, возможно, сыграли роль в передаче искусства Гандхары в западный регион Декана . ^[81]

Сасанидская экспансия на северо-запад [ править ]

После периода контроля областей, насколько Гандхара по кушано-Сасанидаху , то Государство Сасаниды дополнительно расширены в северо - запад субконтинента, особенно в регионах Гандхара и Пенджаб , со времени Шапур II ками 350 CE. ^[82] Дальше на юг, до устья реки Инд , сасанидцы оказывали какой-то контроль или влияние, о чем свидетельствует сасанидская чеканка Синда . ^{[83] [84]} Вполне вероятно, что сасанидская экспансия в Индии, положившая конец остаткам КушанаПравило также было сделано частично за счет западных сатрапов. ^[85]

Поражение Гуптами (ок. 350–415 гг. Н. Э.) [ Править ]

Центральная Индия, завоеванная Самудрагуптой (годы правления 336–380 гг. Н. Э.) [ Править ]

Регион Центральной Индии вокруг Видиши / Санчи и Эрана был оккупирован сакским правителем по имени Шридхараварман , которого он знал по надписи Канакерхи в Санчи и другой надписи с его генералом нагов в Эране. ^[68] В Эране , кажется, что за надписью Шридхаравармана следует памятник и надпись Самудрагупты Империи Гупта (годы правления 336–380 гг. Н. Э.), Созданной «ради увеличения своей славы», которая, следовательно, могла вытеснить саков Шридхаравармана. в его походах на Запад. ^[86] Шридхараварман, вероятно, является сакским правителем, упомянутым в Аллахабадской колонне.надпись Самудрагупты, как «воздавшего дань уважения» императору Гупта ^[87], вынудила «сдаться, предложив (своих) дочерей выйти замуж и потребовав управления своими округами и провинциями». ^[88]

Кампания Гуджарата [ править ]

Рудрасимха III, кажется, был последним из правителей западного сатрапа. ^[89] Во фрагменте из Натья-дарпаны упоминается, что царь Гупта Рамагупта , старший брат Чандрагупты II , решил расширить свое королевство, напав на западных сатрапов в Гуджарате .

Вскоре кампания ухудшилась, и армия Гупты оказалась в ловушке. Царь саков, Рудрасимха III, потребовал, чтобы Рамагупта выдал свою жену Дхрувадеви в обмен на мир. Чтобы избежать позора, Гупты решили послать Мадхавасену, куртизанку и возлюбленную Чандрагупты, замаскированную под королеву. Однако Чандрагупта изменил план и сам отправился к королю саков, замаскированный под королеву. Затем он убил Рудрасимху, а затем своего собственного брата Рамагупту. Затем Дхрувадеви был женат на Чандрагупте.

Завоевания Чандрагупты II (годы правления 380–415 г. н.э.) [ править ]

В конечном итоге западные сатрапы были завоеваны императором Чандрагуптой II. Надписи победоносного Чандрагупта II в 412–413 годах н. Э. Можно найти на перилах возле восточных ворот Великой ступы в Санчи . ^[90]

Славный Чандрагупта (II), (...), который провозглашает в мире хорошее поведение превосходных людей, а именно, иждивенцев (короля), и который приобрел знамена победы и славы во многих битвах

-  Санчи-надпись Чандрагупты II , 412-413 гг. Н. Э. ^[91]

Правитель Гупта Скандагупта (455–467 гг. Н. Э.) Известен длинной надписью, в которой он описывает себя как «правитель земли» на большой скале в Джунагадхе в Гуджарате , рядом с более ранними надписями Ашоки и Рудрадамана I , подтверждающими Гупты держатся за западные области. ^[92]

После этих завоеваний серебряные монеты царей Гуптов Чандрагупты II и его сына Кумарагупты I переняли дизайн Западного Сатрапа (сам заимствованный у индо-греков ) с бюстом правителя и псевдогреческой надписью на лицевой стороне, а также королевским орлом. ( Гаруда , династический символ Гуптов) с заменой холма чайтья звездой и полумесяцем на реверсе. ^[93]

• Монеты империи Гупта по образцу западных сатрапов
• Монета правителя Гупты Чандрагупты II (годы правления 380–415) в стиле западных сатрапов. ^[93]

• Монета правителя Гупты Кумарагупты I (годы правления 414–455) (западные территории). ^[93]

• Монета правителя Гупты Скандагупты (годы правления 455-467) в стиле западных сатрапов. ^[93]

• Монета правителя Гупты Буддхагупты (годы правления 476–495) на малва , происходящая из стиля западных сатрапов. ^[93]

Кампании Чандрагупты II положили конец почти четырехвековому правлению саков на субконтиненте. Этот период также соответствует упадку самых последних кушанских правителей в Пенджабе и приходу кидаритских гуннов , первых хунских захватчиков из степей Средней Азии . Менее чем через столетие гунны Алчон, в свою очередь, вторглись в северную Индию, положив конец империи Гупта и классическому периоду Индии.

Чеканка [ править ]

У кшатрапов очень богатая и интересная чеканка. Он был основан на чеканке более ранних индо-греческих королей, с греческими или псевдогреческими легендами и стилизованными профилями королевских бюстов на лицевой стороне. Реверс монет, однако, является оригинальным и обычно изображает молнию и стрелу, а позже, чайтью или трехарочный символ холма и реки с полумесяцем и солнцем, в легенде на Брахми. Эти монеты очень информативны, поскольку на них записано имя короля, его отца и дата выпуска, и они помогли прояснить раннюю историю Индии.

Королевские свидания [ править ]

Со времен правления Дживадамана и Рудрасимхи I дата чеканки каждой монеты, относящаяся к сакской эре , обычно пишется на лицевой стороне позади головы царя цифрами брахми , что позволяет довольно точно определить правление каждого царя. ^[94] Это довольно необычный случай в индийской нумизматике. Некоторые, например нумизмат Р.С. Сеньор, полагали, что эти даты могут соответствовать гораздо более ранней эре Азес .

Также отец каждого короля систематически упоминается в обратных легендах, что позволяет реконструировать царственную преемственность.

Языки [ править ]

Кхарошти , сценарий, используемый на более северных территориях (область Гандхара ), используется вместе со сценарием Брахми и греческим письмом на первых монетах Западных Сатрапов, но окончательно отказался от него со времен Частаны . ^[95] С того времени останется только шрифт брахми вместе с псевдогреческим письмом на лицевой стороне, чтобы писать на пракрите, используемом западными сатрапами. Иногда вместо этого легенды пишутся на санскрите .

На монетах Нахапаны есть легенда греческого письма «ПАННИО ИАХАПАТАК НАХААНАК», транслитерация пракрита «Раньо Кшахаратаса Нахапанаса»: «В царствование Кшахарата Нахапана». На монетах Кастаны также есть читаемая легенда «PANNIΩ IATPAΠAC CIASTANCA», транслитерация пракрита «Raño Kshatrapasa Castana»: «Во время правления сатрапа Кастаны». После этих двух правителей легенда, написанная греческим шрифтом, денатурируется и, кажется, теряет всякое значение, сохраняя лишь эстетическую ценность. К 4 веку на монетах Рудрасимхи II обнаруживается следующий тип бессмысленной легенды в искаженном греческом письме: «... ΛIOΛVICIVIIIΛ ...». ^[96]

Влияния [ править ]

Монеты кшатрапов также были очень влиятельными и имитировались соседними или более поздними династиями, такими как Сатаваханы и Гупты . Серебряные монеты царей Гуптов Чандрагупты II и его сына Кумарагупты I переняли дизайн Западного Сатрапа (сам происходит от индо-греков ) с бюстом правителя и псевдогреческой надписью на лицевой стороне, а также королевским орлом ( Гаруда , династический символ Гуптов), заменив холм чайтья звездой и полумесяцем на реверсе. ^[93]

Дизайн монет Западного Сатрапа также был принят последующей династией Трайкутаков (388–456).

Памятники [ править ]

Озеро Сударшан периода Сатрапа упоминается в главных наскальных указах Джунагадха, но от него не осталось никаких следов. Шесть надпись камни называются Lashti с 1 - го века были извлечены из пригорка близ села Andhau в Khavda области Качи и были перенесены в Каче музей в Бхудже . Это самые ранние датированные памятники периода сатрапа, воздвигнутые во времена Рудрадамана I. ^[97]

Было обнаружено, что большое количество каменных надписей из Катча и Саурастры, а также сотни монет по всему Гуджарату относятся к периоду Сатрапа. Более ранние пещеры в Сане , Junagadh , Dhank , Talaja , Sidhasar, Prabhas Patan и Ranapar в Холмах BARADA в основном простые и строгие по внешнему виду , за исключением некоторых резных в Бава Pyara Пещере в Junagadh. Их можно сравнить с пещерами периода Андхра-Сатрап на Декане. Поскольку на них почти нет резьбы, определить их дату и хронологию сложно. Uparkot Пещеры из Junagadh и Khambhalida пещеры принадлежат последующие годы сатрапов. ^[98] В ступыраскопки в Бории и Интве около Джунагадха относились к периоду сатрапа. Ступа раскопки в Shamlaji вероятно принадлежали к этому периоду или к периоду Гупта. ^[99]

Вклад в санскритскую эпиграфику [ править ]

В том, что было описано как «великий лингвистический парадокс Индии», надписи на санскрите впервые появились намного позже, чем надписи на пракрите , хотя пракрит считается потомком санскрита. ^[100] Это потому, что Пракрит, в его многочисленных вариантах, пользовался одобрением со времен влиятельных Указов Ашоки (около 250 г. до н. Э.). ^[100]

Помимо нескольких примеров из I века до нашей эры, большинство ранних санскритских надписей относятся ко времени индо-скифских правителей, либо северные сатрапы вокруг Матхуры для самых ранних, либо, немного позже, тесно связанные западные сатрапы на западе. и центральная Индия. ^{[101] [102]} Считается, что они стали пропагандистами санскрита как способ показать свою привязанность к индийской культуре: согласно Саломону, «их мотивацией в продвижении санскрита было, по-видимому, желание утвердиться в качестве законных индийских или, по крайней мере, индийских правителей. и снискать расположение образованной брахманической элиты ". ^[102]

В западной Индии первая известная надпись на санскрите, по-видимому, была сделана Ушавадатой , зятем правителя западного сатрапа Нахапаны , у входа в пещеру № 10 в пещерах Насик . Надпись датируется началом 2 века н.э. и имеет гибридные черты. ^[104]

Junagadh рок надпись западного Satraps линейка Радрадаман И (с. 150 AD, Гуджарат ) является первой надписью длиной в довольно стандартном санскрите, сохранившаяся в современную эпоху. Он представляет собой поворотный момент в санскритской эпиграфике, утверждает Саломон, будучи «первой обширной записью в поэтическом стиле» на «более или менее стандартном санскрите». ^[104] Надпись Рудрадамана не является «чистым классическим санскритом», но, за некоторыми исключениями из эпического народного санскрита, она приближается к высокому классическому санскриту. ^[104] Это важно, потому что это, вероятно, прототип обширных санскритских надписей эпохи империи Гупта .^[104] Эти надписи также есть вБрахмийское письмо . ^[108] Во время правления Rudradaman, около 150 CE, также известночто греческий писатель Яванесвара перевел Yavanajataka с греческого на санскрите, для «использования техкто не мог говорить греческий», переводкоторый стал авторитетом для вся более поздняя астрология работает в Индии. ^[109]

Распространение использования санскритских надписей на юг также, вероятно, может быть связано с влиянием западных сатрапов, которые были в тесной связи с южными индийскими правителями: согласно Саломону, " надпись на мемориальном столбе Нагарджунаконды времен царя Рудрапурушадатты свидетельствует" в брачный союз между западным Ksatrapas и Икшваком правителями Нагарджунаконды». ^{[102] [73]} Нагарджунаконда надписи являются ранними существенными надписями Южной Индии санскрита, вероятно , с концом 3-го века до начала эры 4-го века. Эти надписи относятся к буддизму и шиваизму.традиции индуизма, а некоторые из них отражают как стандартный санскрит, так и гибридный санскрит. ^[110] Более ранняя гибридная санскритская надпись, найденная на плите Амаравати, датируется концом 2-го века, в то время как несколько более поздних включают санскритские надписи вместе с надписями на пракрите, относящимися к индуизму и буддизму. ^[111] После III века н.э. санскритские надписи преобладают, и многие из них сохранились. ^[112]

Возможная вассальность кушанам [ править ]

До сих пор неясно, были ли западные сатрапы независимыми правителями или вассалами Кушанской империи (30–375 гг. Н. Э.). Продолжающееся использование слова « сатрап » на их монете предполагало признанное подчинение более высокому правителю, возможно, кушанскому императору. ^[113]

Также статуя Частана была найдена в Матхуре в храме Мат вместе со знаменитыми статуями Вима Кадфисес и Канишка . На статуе есть надпись «Шастана» ( письмо средних брахми : Sha-sta-na ). ^[44] Это также предполагает, по крайней мере, союз и дружбу, если не вассалитет. Наконец, Канишка заявляет в надписи Рабатак, что его власть распространяется на Удджайн , классическую столицу царства западных сатрапов. Это в сочетании с наличием статуи Частаны рядом с Канишкой также предполагает союз Кушана с западными сатрапами.

Наконец, после периода « северных сатрапов », правивших в области Матхуры , «Великий сатрап» Харапаллана и «сатрап» Ванаспара, как известно из надписи в Сарнатхе , были феодальными владениями кушанов. ^[5]

В целом современная наука считает, что западные сатрапы были вассалами кушанов, по крайней мере, в ранний период, пока Рудрадаман I не завоевал яудхеи , которых обычно считают вассалами кушанов. Вопрос не считается окончательно решенным.

Главные правители [ править ]

Династия Кшахарата [ править ]

• Япираджая
• Больницы
• Хигарака
• Абхирака (Обхиракес)
• Бхумака (? –119)
• Нахапана (119–124)

• Наместник Ушавадата

Бхадрамукхи или династия Кардамака [ править ]

Семья Частана:

• Частана (ок. 78-130) , сын Исамотики
• Джаядаман , сын Частаны
• Рудрадаман I (ок. 130–150) , сын Джаядамана
• Дамаджадашри I (170–175)
• Дживадаман (178-181, ум. 199)
• Рудрасимха I (180–188, ум. 197)
• Рудрасимха I (восстановлен) (191–197)
• Сатьядаман (197–198)
• Дживадаман (восстановлен) (197–199)
• Рудрасена I (200–222)
• Притхивисена (222)
• Самгадаман (222–223)
• Дамасена (223–232)
• Дамаджадашри II (232–239) с
• Вирадаман (234–238)
• Ишварадатта (236–239)
• Ясодаман I (239)
• Виджаясена ( 239–250 )
• Дамаджадашри III (251–255)
• Рудрасена II (255–277)
• Вишвасимха (277–282)
• Бхартрдаман (282–295)
• Висвасена (293–304)

Семья Рудрасимхи II:

• Рудрасимха II (304–348) , сын Господа (Свами) Дживадамана , с

• Ясодаман II (317–332)
• Рудрадаман II (332–348) Монеты неизвестны.

• ( Шридхараварман (339-368)) Монеты не известны.
• Рудрасена III (348–380)
• Симхасена (380–384 / 5)
• Рудрасена IV (382–388)
• Рудрасимха III (388–395)

См. Также [ править ]

• История Индии
• Индо-греческое царство
• Индо-скифы
• Индо-парфяне
• Кушанская империя
• Правители малва

Заметки [ править ]

Ссылки [ править ]

Источники [ править ]

• Саломон, Ричард (1998). Индийская эпиграфия: руководство по изучению надписей на санскрите, пракрите и других индоарийских языках . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-509984-3.
• К. Кришна Мурти (1977). Nāgārjunakoṇḍā: Культурное исследование . Концепция. OCLC  4541213 .

Внешние ссылки [ править ]

• [3] История Андхраса, Прасад 1988 г. Со многими ссылками на правление Западного Сатрапа.
• Интернет-каталог монет Западного Кшатрапа
• Монеты западных кшатрапов
• Кшатрапы в Насике
• Истоки индийской традиции чеканки монет на Academia.edu