Индо-скифы

Индо-Скифское царство
c. 150 г. до н.э. – 400 г. н.э.
Территории (зеленый) и экспансия (желтый) Индо-Скифского царства в наибольшей степени.
Капитал	Сигал Таксила Матхура
Общие языки	Скифский , греческий пали ( сценарий Харошти ), санскрит , пракрит ( сценарий брахми ), возможно, арамейский
Религия	Индуизм [1] буддизм Древнегреческая религия
Правительство	Монархия
король
• 85–60 гг. До н. Э.	Maues
• 10 CE	Хаджатрия
Историческая эпоха	Античность
• Учредил	c. 150 г. до н. Э.
• Отменено	400 г. н.э.
Площадь
20 оценка [2]	2600000 км 2 (1000000 квадратных миль)
Предшествует Преемник Греко-Бактрийское царство Индо-греческое царство Империя Маурьев Кушанская империя Империя Сасанидов Индо-парфяне Империя Гуптов

Индо-скифы (также называемые индо-саки ) были группой кочевых ираноязычных народов на саков и скифского происхождения , которые мигрировали на юг в западной и северной части Южной Азии ( Согдианы , Бактрии , Арахосии , Гандхару , Синд , Кашмир , Пенджаб , Харьяна , Уттар - Прадеш , Бихар , Раджастан , Гуджарат и Махараштра ) с середины 2 века до нашей эры до 4 века нашей эры.

Первым царем саков в Южной Азии был Мауэс / Мога (I век до н.э.), который установил власть саков в Гандхаре и долине Инда . Индо-скифы расширили свое господство над северо-западной Индией, покорив индо-греков и другие местные царства. Индо-скифы, по-видимому, были порабощены Кушанской империей либо Куюла Кадфисес, либо Канишка . ^[3] Тем не менее, Сак продолжал править в сатрапии , ^[4] формировании Северных сатрапов и Западные сатрапы. Власть правителей саков начала ослабевать во II веке нашей эры после того, как индо-скифы были побеждены императором Сатаваханы Гаутамипутрой Сатакарни . ^{[5] [6]} Индо-скифское правление на северо-западе Индийского субконтинента прекратилось, когда последний западный сатрап Рудрасимха III был побежден императором Гупта Чандрагуптой II в 395 году нашей эры. ^{[7] [8]}

Нашествие скифских племен из Средней Азии в северные районы Индийского субконтинента , часто называемое индо-скифским нашествием, сыграло значительную роль в истории Индийского субконтинента, а также соседних стран. Фактически, индо-скифская война - лишь одна глава в событиях, вызванных бегством кочевников из Центральной Азии от конфликта с такими племенами, как хунну во II веке нашей эры, что оказало долгосрочное влияние на Бактрию , Кабул и Индийский субконтинент. а также далекий Рим на западе и еще ближе к западу в Парфии .

Древнеримские историки, в том числе Арриан ^[9] и Клавдий Птолемей , упоминали, что древние саки («сакаи») были кочевым народом . ^[10] Однако Итало Ронка в своем подробном исследовании главы VI Птолемея заявляет: «Земля сакаи принадлежит кочевникам, у них нет городов, но они живут в лесах и пещерах», как ложный. ^[11]

Истоки [ править ]

Считается, что предками индо-скифов были племена саков ( скифов ).

"Одна группа индоевропейских носителей, которая рано появляется на сцене Синьцзяна, - это сака (ч. Сай). Сака - это скорее общий термин, чем название определенного государства или этнической группы; сакские племена были частью культурного континуум ранних кочевников по всей Сибири и степным землям Центральной Евразии от Синьцзяна до Черного моря. Подобно скифам, которых Геродот описывает в четвертой книге своей Истории ( сака - иранское слово, эквивалентное греческим скифам , и многие ученые называют их вместе в Сака-скифской), саки были ираноязычными лошади кочевников, развернутых колесницы в бою, жертвовали лошадей, и хоронили умерших в курганах или курганных могил называемые курганы «.^[15]

Саки Западной Индии говорили на сакском языке , также известном как хотанский, поскольку он впервые засвидетельствован в бассейне реки Тарим . ^[16]

Период Ахеменидов (VI-IV вв. До н.э.) [ править ]

Во время завоевания Ахеменидами долины Инда около 515 г. до н.э. армия Ахеменидов не была исключительно персидской, и саки, вероятно, участвовали во вторжении в северо-западную Индию. Армия Ахеменидов состояла из представителей многих этнических групп, входивших в обширную империю Ахеменидов. В войско входили бактрийцы , саки ( скифы ), парфяне , согдийцы . ^[17] Геродот приводит полный список этнических групп армии Ахеменидов, в который входят саки вместе с ионийцами (греками) и даже эфиопами . ^{[18] [17]}Эти этнические группы, вероятно, были включены в армию Ахеменидов, вторгшуюся в Индию. ^[17]

Некоторые ученые, в том числе Майкл Витцель ^[19] и Кристофер И. Беквит ^[20], предположили, что шакьи , клан исторического Гаутамы Будды , изначально были скифами из Средней Азии, и что индийский этноним ākya имеет то же происхождение, что и «скифы». », Называемый саками в Индии. ^[17] Это также объясняет сильную поддержку саков буддийской веры в Индии. ^[20]

Персы, саки и греки, возможно, позже участвовали в кампаниях Чандрагупты Маурьи за трон Магадхи около 320 г. до н. Э. В Мудраракшасе говорится, что после смерти Александра Чандрагупта Маурья использовал союз « Шака - Явана - Камбоджа - Парашика - Бахлика » в его кампании по захвату престола в Магадхе и основанию Империи Маурьев . ^{[21] [22] [23]} В саки были скифы , то яванов были греки, а парасики были персами . ^{[22] [24]}

Расширение Юэчжи (2 век до н.э.) [ править ]

Во II веке до нашей эры началось новое кочевое движение среди центральноазиатских племен, оказавшее длительное влияние на историю Рима в Европе, Парфии в Западной Азии и Бактрии , Кабула и Индии на востоке в Южной Азии. ^{[ необходимая цитата ]} Записанное в анналах династии Хань и других китайских записях, это великое племенное движение началось после того, как племя юэчжи было побеждено сюнну , бежав на запад после своего поражения и создавая эффект домино, поскольку они вытеснили другие центральноазиатские племена в их путь. ^[25]

Согласно этим древним источникам Моду Шаньюй из племени сюнну в Монголии напал на юэчжи (возможно, связанных с тохарцами , жившими в восточной части бассейна Тарим ) и изгнал их с их родины между Цилиан-Шанем и Дуньхуаном около 175 г. до н.э. ^[26] Оставив после себя остаток своего числа, большая часть населения двинулась на запад в район реки Или . Там они вытеснили саков , которые мигрировали на юг, в Фергану и Согдиану.. Согласно китайским историческим хроникам (которые называют саков «Сай» 塞): «[Юэчжи] напали на царя Саи, который продвинулся на значительное расстояние к югу, а затем юэчжи заняли его земли». ^{[27] [28]}

Где-то после 155 г. до н.э. юэчжи снова потерпели поражение от союза усуней и сюнну и были вынуждены двинуться на юг, снова вытеснив скифов, которые мигрировали на юг в сторону Бактрии и нынешнего Афганистана , и на юго-запад ближе к Парфии .

Саки, похоже, вошли на территорию Греко-Бактрийского царства около 145 г. до н.э., где они сожгли дотла греческий город Александрию на Оксе . ^{[ необходима цитата ]} Юэчжи остались в Согдиане на северном берегу Окса , но они стали сюзеренами саков на территории Бактрии, как описал китайский посол Чжан Цянь , посетивший регион около 126 г. до н.э. ^{[ необходима цитата ]}

В Парфии, между 138–124 гг. До н.э., племя, известное древнегреческим ученым как сакарауки (вероятно, от древнеперсидского сакаравака «кочевой сака»), и союзный, возможно несакский / скифский народ, массагеты вступили в конфликт с Парфянская империя . Альянс Sacaraucae-массагетов выиграл несколько сражений и убили, последовательно парфянских царей Фраат II и Артабан I .

Парфянский царь Митридат II, наконец, вернул себе контроль над некоторыми частями Средней Азии, сначала победив юэчжи в Согдиане в 115 г. до н.э., а затем победив скифов в Парфии и Систане около 100 г. до н.э. ^{[ необходима цитата ]}

После своего поражения племена юэчжи мигрировали относительно далеко на восток в Бактрию, которую они должны были контролировать в течение нескольких столетий, ^{[ цитата ]} и из которой они позже завоевали северную Индию и основали Кушанскую империю . ^[29]

Поселение в Сакастане [ править ]

Саки поселились в Дрангиане , районе южного Афганистана , западного Пакистана и южного Ирана , который затем был назван в честь них Сакастаном или Систаном. ^[30] Оттуда они постепенно расширились в современный Иран, а также в северную Индию, где они основали различные царства и где они известны как «Сака». ^{[ необходима цитата ]}

Смешанные скифские орды, которые мигрировали в Дрангиану и прилегающие районы, позже распространились дальше на север и юго-запад Индии через долину нижнего Инда. Их миграция распространилась на Совиру, Гуджарат, Раджастан и северную Индию, включая королевства на материковой части Индии.

Аршакидской император Митридат II (с. 123-88 / 87 г. до н.э.) утверждал много успехов в бою и добавили много провинций к парфянской империи . ^[31] По всей видимости, скифские орды, пришедшие из Бактрии, были покорены им.

После военного давления со стороны юэчжи (предшественников кушаны) часть индо-скифов перебралась из Бактрии в озеро Хелмонд (или Хамун) и поселилась в районе Дрангиана ( Сигал ) или вокруг него , который позже стал называться " Сакистана из
скифских сакай [ sic ] " ^[32] ближе к концу I века до нашей эры. ^[33] Регион до сих пор известен как Сеистан . I. Присутствие саков в Сакастане в I веке до нашей эры упоминается Исидором Хараксом в его «Парфянских станциях». Он объяснил, что в то время они были ограничены греческими городами на востоке ( Александрия на Кавказе).и Александрия арахозийцев ) и контролируемая парфянами территория Арахозии на юге:

«За ней находится Сакастана скифских саков, которая также является Параэтасена, 63 schoeni . Есть город Барда, город Мин, город Паласенти и город Сигал ; в этом месте находится царская резиденция саков; а поблизости находится город Александрия ( Alexandria Arachosia ) и шесть деревень ». Парфянские станции, 18. ^[34]

Индо-скифские царства [ править ]

Памир в Таксилу [ править ]

Ахмад Хасан Дани и профессор Карл Джеттмар по петроглифам, оставленным сакскими солдатами на основных речных переходах в Чиласе и Священной скале Хунза , проложили маршрут через горы Каракорум, который использовал Мауэс , первый индо-скифский царь, для захвата Таксилы. от индо-греческого царя Аполлодота II . ^[35]

В 1 веке нашей эры Перипл Эритрейского моря описывает скифские территории там:

"За этой областью ( Гедросией ), материком, изгибающимся с востока через глубины заливов, следует прибрежная часть Скифии, которая лежит выше к северу; вся болотистая местность, откуда течет река Синтус. , величайшая из всех рек, впадающих в Эритрейское море, принося с собой огромное количество воды (...) У этой реки семь устьев, очень мелких и болотистых, так что они не судоходны, за исключением одного посередине. у которого на берегу находится рыночный город Барбарикум . Перед ним находится небольшой остров, а за ним - столица Скифии, Миннагара ; она подчиняется парфянским князьям, которые постоянно изгоняют друг друга. "^[36]

Индо-скифы в конечном итоге основали царство на северо-западе, расположенное недалеко от Таксилы , с двумя великими сатрапами , одним в Матхуре на востоке и одним в Сурастрене ( Гуджарат ) на юго-западе.

На юго-востоке индо-скифы вторглись в область Удджайна , но впоследствии были отброшены в 57 г. до н.э. царем малва Викрамадитья . В ознаменование этого события Викрамадитья учредил эру Викрама , особый индийский календарь, начиная с 57 г. до н.э. Более чем столетие спустя, в 78 году нашей эры, саки снова вторглись в Удджайн и установили сакскую эру , положив начало долгоживущему царству сакских западных сатрапов . ^[37]

Гандхара и Пенджаб [ править ]

Присутствие скифов на северо-западе Индии в I веке до нашей эры совпало с присутствием там индо-греческих царств , и, похоже, они изначально признавали власть местных греческих правителей.

Впервые Мауэз завоевал Гандхару и Таксилу около 80 г. до н.э., но его королевство распалось после его смерти. На востоке индийский царь Викрама отвоевал Удджайн у индо-скифов, отпраздновав свою победу созданием эпохи Викрамы (начиная с 58 г. до н. Э.). Индо-греческие цари снова правили после Мауэса и процветали, о чем свидетельствует обилие монет царей Аполлодота II и Гиппострата . Лишь Азес I , в 55 г. до н.э., индо-скифы окончательно установили контроль над северо-западной Индией, одержав победу над Гиппостратом.

Скульптура [ править ]

Несколько каменных скульптур были найдены в слое раннего сака (слой №4, соответствующий периоду Азес I, в котором были найдены многочисленные монеты последнего) в руинах Сиркапа во время раскопок, организованных Джоном Маршаллом .

Некоторые из них представляют собой туалетные подносы (также называемые каменными палитрами ), примерно имитирующие более ранние, и более тонкие, эллинистические, найденные в более ранних слоях. Маршалл комментирует, что «у нас есть достойная похвалы попытка скопировать эллинистический оригинал, но, очевидно, без оценки формы и навыков, которые были необходимы для этой задачи». Из этого же слоя известно несколько круглых статуэток, выполненных в очень строгом и фронтальном стиле.

Бимаранская шкатулка [ править ]

Азес связан с бимаранской шкатулкой , одним из самых ранних изображений Будды . Шкатулка была использована для освящения ступы в Бамиране, недалеко от Джелалабада в Афганистане , и помещена внутрь ступы с несколькими монетами азов. Это событие могло произойти во время правления Азеса (60–20 гг. До н.э.) или немного позже. Индо-скифы иначе связаны с буддизмом (см. Львиная столица Матхура ), и, действительно, возможно, они одобрили бы эту работу.

Область Матхура («Северные сатрапы») [ править ]

В северной Индии индо-скифы завоевали область Матхуры над индийскими королями около 60 г. до н. Э. Некоторыми из их сатрапов были Хагамаша и Хагана, за которыми, в свою очередь, последовал великий сатрап Сака Раджувула .

Лев капитал Матхуры , индо-скифский песчаник капитал в сыром стиле, из Матхура на севере Индии, и датирован к С 1 - ого столетия, описывает Кхароштхи подарок от ступы с реликвией Будды, Королева Nadasi Kasa , то жена индо-скифского правителя Матхуры Раджувула . В столице также упоминается генеалогия нескольких индо-скифских сатрапов Матхуры.

Раджувула, по-видимому, уничтожил последнего из индо-греческих царей Стратона II около 10 г. н.э. и взял его столицу, Сагалу .

Чеканка того периода, например, Раджувула, имеет тенденцию становиться очень грубой и варварской по стилю. Он также очень сильно обесценен, содержание серебра становится все ниже и ниже, в обмен на более высокую долю бронзы, метод сплавления ( биллон ), предполагающий менее богатые финансы.

Надписи, сделанные с помощью львиных заглавных букв Матхуры, свидетельствуют о том, что Матхура попала под контроль саков. В надписи содержит ссылки на Харахостс и королевы Ayasia , «главный ферзь Индо-скифского правитель Матхуры , сатрап Раджувул .» Хараостес был сыном Арты, что подтверждается его собственными монетами. ^[38] Арта считается братом короля Моги или Мауэса . ^[39]

Индо-скифских сатрапов Матхуры иногда называют «северными сатрапами», в отличие от « западных сатрапов », правящих в Гуджарате и малва . Известно, что после Раджувулы несколько преемников правили как вассалы кушанов , такие как «Великий Сатрап» Харапаллана и «Сатрап» Ванаспара , которые известны из надписи, обнаруженной в Сарнатхе и датируемой 3-м годом Канишки ( ок. 130 г. н.э.), в котором они присягали кушанам. ^[40]

Паталипутра [ править ]

Текст « Юга-пураны» описывает вторжение скифов в Паталипутру , иногда в течение I века до нашей эры, после того, как семь великих царей правили Сакетой подряд после отступления Яванов. Юга Пурана объясняет, что царь саков убил четверть населения, прежде чем он сам был убит царем Калинги Шатой и группой сабалов (сабаров или бхиллас). ^[41]

Кушанские и индо-парфянские завоевания [ править ]

После смерти Азеса правление индо-скифов на северо-западе Индии было разрушено с приходом к власти индо-парфянского правителя Гондофара в последние годы I века до нашей эры. В течение следующих десятилетий ряд второстепенных скифских лидеров держались в местных цитаделях на окраинах слабо сформированной индо-парфянской империи, некоторые из них формально присягали Гондофару I и его преемникам.

Во второй половине I века нашей эры индо-парфянское господство постепенно сменилось кушанами , одним из пяти племен юэчжи , которые жили в Бактрии более века и теперь расширялись в Индию, чтобы создать Кушанскую империю. Кушаны в конечном итоге вернули себе северо-запад Индии примерно с 75 г. н.э. и область Матхура примерно с 100 г. н.э., где они должны были процветать в течение нескольких столетий. ^{[29] [ необходима ссылка ]}

Западные кшатрапы [ править ]

Индо-скифы продолжали владеть территорией Систана до правления Бахрама II (276–293 гг. Н. Э.) И владели несколькими областями Индии вплоть до 1-го тысячелетия: Катхиавар и Гуджарат находились под их властью до 5-го века под названием Западные кшатрапы . Хсатрап Рудрадаман I был известным завоевателем, чьи подвиги записаны в каменной надписи Джунагадха Рудрадамана . Во время своих кампаний Рудрадаман завоевал Яудхеи и победил Империю Сатавахана . Западные кшатрапы были в конечном итоге завоеваны императором Гупта Чандрагуптой II. (также называемый Викрамадитья).

Индо-скифская чеканка [ править ]

Индо-скифская чеканка обычно отличается высоким художественным качеством, хотя она явно ухудшается по мере распада индо-скифского правления около 20 г. н.э. (монеты Раджувулы ). Достаточно качественная, но довольно стереотипная чеканка монет продолжалась в западных сатрапах до IV века.

Индо-скифская чеканка вообще вполне реалистична, художественно где-то между индо-греческой и кушанской чеканкой. Часто предполагается, что индо-скифская чеканка выиграла от помощи греческих келаторов (Boppearachchi).

Индо-скифские монеты по существу продолжают индо-греческую традицию, используя греческий язык на лицевой стороне и язык Харошти на реверсе. Однако портрет короля никогда не показан и заменен изображениями короля верхом на лошади (а иногда и на верблюде) или иногда сидящим со скрещенными ногами на подушке. На реверсе их монет обычно изображены греческие божества.

Буддийская символика присутствует во всей индо-скифской чеканке. В частности, со времен Менандра I они переняли индо-греческую практику показа божеств, образующих витарка мудру, правой рукой (как для образующего мудру Зевса на монетах Мауэса или Азеса II ) или присутствие буддийского льва на монеты тех же двух королей, или символ триратана на монетах Зейониса .

Изображение индо-скифов [ править ]

Кроме чеканки, несколько произведений искусства , как известно, представляют собой неоспоримо индо-скифов. Индо-скифские правители обычно изображаются верхом в доспехах, но на монетах Азилиса царь изображен в простой, неукрашенной тунике. ^{[ необходима цитата ]}

На нескольких гандхарских скульптурах также изображены иностранцы в мягких туниках, иногда в типичной скифской шапке . Они контрастируют с изображениями кушанских мужчин, которые, кажется, носят толстые, жесткие туники и обычно представлены в гораздо более упрощенной манере. ^[42]

Рельефы Бунера [ править ]

Индо-скифские воины в военной одежде иногда изображаются на буддийских фризах в искусстве Гандхары (особенно в рельефах Бунера ). Они изображены в широких туниках с брюками и имеют тяжелые прямые мечи в качестве оружия. Они носят остроконечные капюшоны (скифская шапка или башлык ), что отличает их от индо-парфян, которые носили только простую завязку на своих густых волосах ^[43], и которые также систематически носят индо-скифские правители на своих монетах. Правой рукой некоторые из них формируют карана-мудру против злых духов. В Гандхаре такие фризы использовались как украшения на постаментах буддийских ступ.. Они современны другим фризам, изображающим людей в чисто греческой одежде, что намекает на смешение индо-скифов (обладающих военной силой) и индо-греков (ограниченных, согласно индо-скифскому правлению, гражданской жизнью).

Известен другой рельеф, когда солдаты того же типа играют на музыкальных инструментах и ​​танцуют - занятия, широко представленные в других частях гандхарского искусства: индо-скифы обычно изображаются как веселые преданные.

• Один из барельефов Бунера, изображающий танцующих скифских воинов. Кливлендский художественный музей .

• Индо-скифы теснят греческого бога Диониса с Ариадной. ^[44]

• Сцена охоты.

• Сцена охоты.

Каменные палитры [ править ]

Многочисленные каменные палитры, найденные в Гандхаре, считаются хорошими представителями индо-скифского искусства. Эти палитры сочетают в себе греческие и иранские влияния и часто воплощаются в простом, архаичном стиле. Каменные палитры были обнаружены только в археологических слоях, соответствующих индо-греческому, индо-скифскому и индо-парфянскому правлению, и по существу неизвестны в предшествующих слоях Маурьев или последующих кушанских слоях. ^[45]

Очень часто эти палитры представляют людей в греческой одежде в мифологических сценах, некоторые в парфянской одежде (повязки на густых волосах, перекошенный жакет на голую грудь, украшения, пояс, мешковатые брюки) и еще меньше в индо-скифских. платье (фригийская шляпа, туника и сравнительно прямые брюки). На палитре, найденной в Сиркапе и теперь хранящейся в музее Нью-Дели, изображен крылатый индо-скифский всадник, едущий на крылатом олене и подвергшийся нападению льва.

Индо-скифы и буддизм [ править ]

Индо-скифы, по-видимому, были последователями буддизма, и многие из их практик, по-видимому, продолжали традиции индо-греков.

Королевские посвящения [ править ]

Несколько индо-скифских царей после азов известны тем, что делали буддийские посвящения от своего имени на мемориальных досках или реликвариях:

• Пика Кусулака (25 г. до н.э. - 10 г. н.э.) рассказал о своей передаче реликвии Будды Шакьямуни буддийскому монастырю на медной пластине Таксила .
• Кхараостес (10 г. до н.э. - 10 г. н.э.) упоминается на буддийской столице льва Матхура и на мощах. ^{[47] [48]} Его монеты были также найдены в Бимаранской шкатулке , красивом буддийском золотом реликварии с ранним изображением Будды, который сейчас находится в Британском музее . На некоторых его монетах изображен буддийский символ триратны .
• Виджаямитра (годы правления 12 г. до н.э. - 15 г. н.э.) лично посвятил от своего имени буддийский реликварий. ^{[49] [50] На} некоторых из его монет изображен буддийский символ триратны .
• Индраварман , еще будучи принцем, лично посвятил в 5-6 годах нашей эры буддийский реликварий, гроб Баджаура , который сейчас находится в Музее искусств Метрополитен .
• Зеенизес и Aspavarma также использовали буддийскую triratna символ на своих монетах.
• Раджувула построил львиную столицу Матхуры , которая включает в себя буддийские символы и связывает пожертвования его женой реликвий со ступой.

Ступа Буткара [ править ]

При раскопках ступы Буткара в Свате итальянской археологической группой были обнаружены различные буддийские скульптуры, которые, как считается, относятся к индо-скифскому периоду. В частности, была найдена индокоринфская столица, изображающая буддийского почитателя в листве, в основании которой были похоронены реликварий и монеты Азес , что надежно датирует скульптуру примерно 20 годом до нашей эры. ^[53] Современная пилястра с изображением буддийского почитателя в греческой одежде также была найдена на том же месте, что снова указывает на смешение двух народов. ^[54]На различных рельефах в одном и том же месте изображены индо-скифы с их характерными туниками и остроконечными капюшонами в буддийском контексте, а также рядом с рельефами стоящих Будд. ^[55]

Гандхарские скульптуры [ править ]

Были найдены и другие рельефы, на которых изображены индо-скифские мужчины с их характерной остроконечной шапкой, толкающие телегу, на которой возлежит греческий бог Дионис со своей супругой Ариадной . ^{[ необходима цитата ]}

Львиная столица Матхуры [ править ]

Лев капитал Матхуры , который связывает многие из индо-скифских правителей от Maues к Раджувулу , упоминает посвящение реликвии Будды в ступе . Он также несет в центре буддийский символ триратаны , а также наполнен упоминаниями бхагавата Будды Шакьямуни и характерными для буддизма фразами, такими как:

"сарвабудхана пуйа дхамаса пуйа сагхаса пуйа"

«Почитай всех Будд, почитай дхарму , почитай сангху »

( Львиная столица Матхуры , надпись O1 / O2)

• Индокоринфская столица из ступы Буткара , датируемая 20 годом до нашей эры, во время правления Азеса II . Туринский городской музей античного искусства .

• Танцы индо-скифов (вверху) и сцена охоты (внизу). Буддийский рельеф из Свата, Гандхара.

• Дверной косяк Буткара, индо-скифы танцуют и веселятся. На оборотной стороне - рельеф стоящего Будды ^[56]

• Статуя с надписью «318 год», вероятно, 143 г. н.э. ^[57] Двое подвижников на правой стороне пьедестала одеты в индо-скифские костюмы (свободные брюки, туника и капюшон). ^[58]

Индо-скифы в индийской литературе [ править ]

В Индии индо-скифов называли «Шака», что является продолжением имени Сака, которое персы использовали для обозначения скифов. С того времени из Махабхарата войны (3100 г. до н.э. примерно, до Кали Юги начать ^[59] ) Shakas получают многочисленные упоминания в текстах , таких как Пуранах, Манусмрити, Рамаяны, Махабхараты, в Mahabhasiya Патанджали, Брихат Самхите из Vraha Михира, Кавьямиманса, Брихат-Катха-Манджари, Катха-Шарицагара и несколько других старых текстов. Они описаны как часть амальгамы других воинственных племен с северо-запада.

Есть важные ссылки на противоборствующем млеччхе орды в саках , яваны , Kambojas и Pahlavas в Бале Канде из Вальмики Рамаяна . ХК Райчадхури в этих стихах видит борьбу между индусами и вторгшимися ордами варваров млечча с северо-запада. Временные рамки этой борьбы - 2 век до нашей эры. Райчадхури устанавливает дату нынешней версии Вальмики Рамаяны примерно во 2 веке нашей эры или позже. ^[60]

Махабхарата также дает завуалированный намек на вторжение смешанных орд с северо-запада. Vanaparava по Махабхарата содержит стихи в виде пророчества сожалея , что»...... Mlechha ( варварский ) цари Shakas , яванов , Kambojas , Bahlikas и т.д. , должны господствовать на земле не-праведно в Кали Юги ... " ^[61]

Как и во многих традиционных эпосах, два индийских эпоса «Рамаяна» и «Махабхарата», составляющие « Итихасу» , с момента зарождения претерпели множество вставок и редакций, что сделало невозможным точное датирование. Весьма вероятно, что эти дополнения были сделаны с изменением политических факторов и появлением новых людей в обществе.

Индо-скифы в греко-римских источниках [ править ]

Страна Скифия в районе Пакистана , особенно в районе устья Инда со столицей в Миннагаре (современный Карачи ), широко упоминается на западных картах и ​​в путевых описаниях того периода. На карте мира Птолемея , а также на Перипле Эритрейского моря заметно упоминается страна Скифия в долине Инда , а также римская Tabula Peutingeriana . В «Перипле» говорится, что Миннагара была столицей Скифии и что парфянские князья изнутри нее боролись за ее контроль в I веке нашей эры. Это также отличает Скифию от Ариаки.далее на восток ( с центром в Гуджарат и Мальвы ), над которым управлял западной сатрап король Нахапана .

Сай-Ванга скифские орды Чипина или Кипина [ править ]

Часть скифов Средней Азии (под Сай-Вангом), как утверждается, пошла в южном направлении и, пройдя через Памир, вошла в Чипин или Кипин после пересечения Хасуна-ту ( Висячего перевала ), расположенного над долиной Канда в Свате. страна. ^[62] Чипин был отождествлен Пеллиотом, Багчи, Райчаудхури и некоторыми другими с Кашмиром ^{[63], в} то время как другие ученые отождествляли его с Капишей ( Кафирстан ). ^{[64] [65]} Сай-Ван основал свое королевство в Кипине. С. Конов интерпретирует «Сай-Ванга» как « Сака Мурунда».в индийской литературе Мурунда равен Вангу, то есть королю, господину или господину ^[66], но Багчи, который берет слово Ван в значении царя скифов, но отличает саи саков от мурунда саков. ^[67] Есть основания полагать, что скифы Саи были скифами камбоджа, и поэтому Сай-Ван принадлежал к скифским камбоджасам (то есть Парама-камбоджас ) в регионе Трансоксиана и вернулся, чтобы поселиться среди своего собственного племени после того, как был изгнан со своей исконной земли. находится в Скифии или Шакадвипе . Король Мога или Мауэсмогли принадлежать к этой группе скифов, переселившихся из страны Саи ( Средняя Азия ) в Чипин. ^[68]

Свидетельства о совместных вторжениях [ править ]

В скифских групп , которые вторгались в Индию и созданы различные царства включены, кроме саков , другие союзные племена, такие как Medii , Xanthii и массагетов . Эти народы были поглощены в сообщество из кшатриев господствующего индийского общества. ^[71]

В Shakas были раньше люди о транс-Hemodos региона- Shakadvipa в Пуранах или Скифии классических сочинениях. Исидор из Харакса (начало I века нашей эры) свидетельствует о них в Сакастане (современный Систан). В Перипл Эритрейского моря (с. Н.э.) 70-80 свидетельствует также скифский район в нижнем Инде с Minnagra в качестве его столицы. Птолемей (ок. 140 г. н.э.) также свидетельствует об Индо-Скифии на юго-западе Индии, которая включала территории Патален и Сурастрену (Саураштра).

Вторжение скифов в Индию во 2 веке до н.э., по всей вероятности, было совершено совместно саками , пехлавами , камбоджасами, парадами , ришиками и другими союзными племенами с северо-запада. ^[72]

Основные индо-скифские племена и правители [ править ]

Хайбер-Пахтунхва и Восточный Пакистан [ править ]

• Мауэс , гр . 85–60 до н. Э.
• Vonones , c. 75–65 до н. Э.
• Спалахорс , гр . 75–65 до н.э., сатрап и брат короля Вонона и, вероятно, более позднего короля Спалириса.
• Спалирис , гр . 60–57 гг. До н.э., король и брат короля Вонона.
• Spalagadames c. 50 г. до н.э., сатрап и сын Спалахореса.
• Азилис , до 60 г. до н.э.
• Азес I , гр. 60–20 гг. До н. Э.
• Зейонис , ок. 10 г. до н.э. - 10 г. н.э.
• Хараостес , гр . 10 г. до н.э. - 10 г. н.э.
• Хаджатрия

Кшахаратас (Пенджаб, Пакистан и другие страны) [ править ]

• Лияка Кусулука , сатрап Чуксы
• Кусулака Патика , сатрап Чуксы и сын Лиаки Кусулаки
• Бхумака
• Нахапана (основатель западных сатрапов )

Аппарас ( Баджаур , Хайбер-Пахтунхва , Пакистан ) [ править ]

• Виджаямитра (12 г. до н.э. - 15 г. н.э.), жена Рукхана
• Индравасу (ок. 20 г. н.э.), жена Васумитры
• Виспаварман , жена Шиширена
• Индраварман , жена Уттара
• Аспа (15–45 гг. Н. Э.) ^[73] или Аспаварма ( 15–45 гг. Н. Э.)
• Сасан ^[74]

Паратас ^[75] ( Белуджистан , Пакистан ) [ править ]

• Йоламира, сын Багаревой (ок. 125–150)
• Багамира, сын Йоламиры (ок. 150)
• Арджуна, второй сын Йоламиры (ок. 150–160)
• Хварамира, третий сын Йоламиры (ок. 160–175)
• Мирахвара, сын Хварамиры (ок. 175–185)
• Миратахма, еще один сын Хварамиры (ок. 185–200)
• Козана, сын Багавхарны (и, возможно, внук Багамиры?) (Ок. 200–220)
• Бхимарджуна, сын Йолатахмы (и, возможно, внук Арджуны?) (Ок. 220–235)
• Козия, сын Козаны (ок. 235–265)
• Датарвхарна, сын Датайолы I (возможный внук Бхимарджуны) (ок. 265–280)
• Датайола II, сын Датарвхарны (ок. 280–300)

"Северные сатрапы" (область Матхура) [ править ]

• Хагамаша (сатрап, I век до н.э.)
• Хагана (сатрап, I век до н.э.)
• Раджувула , гр . 10 год нашей эры (Великий сатрап)
• Содаса , сын Раджувулы
• "Великий сатрап" Харапаллана (ок. 130 г. н.э.)
• "Сатрап" Ванаспара (около 130 г. н.э.)

Мелкие местные правители [ править ]

• Бхадаса
• Мамвади
• Арсакес

Западные сатрапы [ править ]

• Нахапана (119–124)
• Частана (ок. 120), сын Гхсамотика
• Джаядаман , сын Частаны
• Рудрадаман I (ок. 130–150), сын Джаядамана
• Дамаджадашри I (170–175)
• Дживадаман (175 умер в 199)
• Рудрасимха I (175–188 умер 197)
• Ишварадатта (188–191)
• Рудрасимха I (восстановлен) (191–197)
• Дживадаман (восстановлен) (197–199)
• Рудрасена I (200–222)
• Самгадаман (222–223)
• Дамасена (223–232)
• Дамаджадашри II (232–239) с
• Вирадаман (234–238)
• Ясодаман I (239)
• Виджаясена ( 239–250 )
• Дамаджадашри III (251–255)
• Рудрасена II (255–277)
• Вишвасимха (277–282)
• Бхратадарман (282–295) с
• Висвасена (293–304)
• Рудрасимха II , сын Господа (Свами) Дживадамана (304–348) с
• Ясодаман II (317–332)
• Рудрадаман II (332–348)
• Рудрасена III (348–380)
• Симхасена (380–?)
• Рудрасена IV (382–388)
• Рудрасимха III (388–395)

Военные действия [ править ]

Потомки индо-скифов [ править ]

Тадеуш Сулимирски отмечает, что саки также вторглись в некоторые районы Северной Индии. ^[76] Веер Раджендра Риши , индийский лингвист ^[77] выявил лингвистическое родство между индийскими и центральноазиатскими языками, что еще раз подтверждает возможность исторического влияния саков в Северной Индии. ^{[76] [78]}

См. Также [ править ]

• Древняя Индия и Средняя Азия
• Тилля Тепе

Заметки [ править ]

Ссылки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме индо-скифов .

• "Индо-скифские династии", РК Старший
• Монеты индо-скифов