Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Нечестие , как правило , рассматривается как синоним для зла или греховности . Среди богословов и философов он имеет более конкретное значение зла, совершенного сознательно и по доброй воле . [1] Это также можно считать качеством или состоянием нечестия. [2]

Как охарактеризовал Мартин Бубер в своей работе 1952 года Bilder von Gut und Böse (в переводе « Добро и зло: две интерпретации» ): «Первая стадия зла - это« грех » , случайная бесцельность . Бесконечные возможности могут быть подавляющими, заставляя человека цепляться за что угодно, отвлекая себя и занимаясь делом, чтобы не пришлось делать настоящий, совершенный выбор. Вторая стадия зла - это «зло», когда каприз воспринимается как деформированный заменитель подлинной воли и становится характерным ». [3] Беззаконие подразумевает порицание . [4]

Этимология [ править ]

Термин нечестие восходит к 1300s и происходят от слов злого и -ness . Нечестивый - это расширенная форма термина « фитиль», означающего «плохой», а также связанный с древнеанглийским термином « викка», означающим (мужчину) ведьму. Нет соответствующего глагола для этого термина, но термин " несчастный" также связан с этим термином. Термин «сущность» - это словообразовательный элемент, обозначающий действие, качество или состояние, и обычно добавляется к прилагательному или причастию прошедшего времени, чтобы сделать его абстрактным существительным. Это древнеанглийский термин, который также происходит от протогерманского термина in-assu и многих других родственных ему слов. [5]

Зло и сила [ править ]

На протяжении всей истории власть обычно рассматривалась как очень опасный и разрушительный элемент в жизни людей. Это язва для общества или, если хотите, зло. Некоторые теоретики считают, что на самом деле власть морально нейтральна. Именно результаты власти определяют, считается ли власть хорошей. В таком случае люди, находящиеся у власти, также рассматриваются не как злые по своей природе, а скорее как безотлагательная потребность в власти, и по самой своей природе это то, что делает власть злой идеей. Теоретики считают, что если бы люди были нечестивыми в уравнении, то решением поставленных на карту проблем было бы этическое улучшение. В конце концов, зла не сила или человек, а ее плоды. [6]

Причины [ править ]

Некоторые люди будут спорить с двумя разными типами зла. Есть естественное зло. Это тип зла, которое невозможно предотвратить, например, землетрясения, торнадо и другие типы стихийных бедствий. Второй тип беззакония - это моральное беззаконие. Этот тип зла - это виды зла, которые совершаются людьми, и, возможно, их можно предотвратить. Причина разделения между ними - это реакция на оба типа зла. Во время стихийного бедствия люди склонны сочувствовать жертвам разрушения. Именно это сочувствие жертвам классифицирует стихийное бедствие как форму зла. В отличие от морального зла, когда люди будут сочувствовать жертве человека, совершившего нечестивое поведение. Это отличает человека, совершившего действие, как злого существа.Он основан на современном сознании общества, которое определяет, считается ли поступок безнравственным.[7]

Зло и ведьмы [ править ]

Считается, что в обществе встречаются четыре разных типа ведьм. Сначала идет белая ведьма, которая хорошо разбирается в травах и специях. Белая ведьма считается доброй ведьмой. Затем есть слабый влиятельный человек. Этот тип ведьм использует свою силу, чтобы попытаться влиять на других, что можно рассматривать как добро, так и зло. Еще есть такие ведьмы, которые проецируют зло на других. Этот тип ведьм считается злым. Наконец, есть ведьма, порожденная воображением. В зависимости от того, как человек, воображающий ведьму, видит ведьму, определяет, считается ли эта ведьма хорошей или злой. Некоторые люди предполагают, что все мы ведьмы в том смысле, что все мы тем или иным образом влияем на людей. [8]

Ссылки [ править ]

  1. Розенбаум, Рон (30 сентября 2011 г.). "Конец зла?" . Шифер . Проверено 10 октября 2011 .
  2. ^ «Определение ЗЛА» . www.merriam-webster.com . Проверено 5 декабря 2016 .
  3. Скотт, Сара (9 июля 2010 г.). «Мартин Бубер (1878–1965)» . Интернет-энциклопедия философии . Университет Теннесси в Мартине . ISSN 2161-0002 . Проверено 10 октября 2011 . 
  4. ^ Williams, Garrath (9 марта 2009). «Ответственность» . Интернет-энциклопедия философии . Университет Теннесси в Мартине . ISSN 2161-0002 . Проверено 10 октября 2011 . 
  5. ^ "Интернет-словарь этимологии" . www.etymonline.com . Проверено 5 декабря 2016 .
  6. Перейти ↑ French, A. (1980). «Фукидид и синдром власти». Греция и Рим , 27 (1), 22–30. Получено с http://mccclib.mccc.edu:2112/stable/642773
  7. ^ Биллиас, Нэнси (2010) Продвижение и создание зла . http://mccclib.mccc.edu:2094/lib/mccc/detail.action?docID=10447250&p00=%22promoting+and+proroduction+evil%22 [ ISBN отсутствует ]
  8. ^ Скотт, Э. (1976). «Ведьмы: мудрые, слабые или злые женщины?» Журнал религии и здоровья , 15 (2), 136–139. Получено с http://mccclib.mccc.edu:2112/stable/27505341.