Завещание Абдул-Баха был семенных документ Веры Бахаи , написанная в три этапа по Абдул-Баха . Несколько разделов были написаны под непосредственной угрозой вреда. Первый раздел, вероятно, был написан в 1906 году.
Этот документ составляет одну из центральных и определяющих частей литературы первоисточников бахаи, и считается, что он тесно связан со Священной Книгой Бахауллы (отца Абдул-Баха) .
Завещание , наряду с Скрижалей Божественного Плана и Скрижали Кармель , были описаны Шоги Эффенди как уставах администрации Бахаи . [1]
Обзор завещания и завещания
Завет - важнейший аспект Веры Бахаи . Завещание Абдул-Баха иногда рассматривается как кульминация роли Абдул-Баха , как «Центр Пакта». В нем он описывает свои обстоятельства, излагает свое свидетельство, ссылается на махинации определенных врагов, улаживает определенные дела Веры Бахаи и назначает своего внука Шоги Эффенди своим преемником и Хранителем Дела Бога. Он также уточняет структуру администрации бахаи посредством вышеупомянутого назначения, учреждения Духовного собрания на национальном уровне и определяет механизм избрания этих собраний, а также Дома Справедливости.
Завещание состоит из трех разделов, каждый из которых был написан отдельно и при различных обстоятельствах. Однако три раздела остаются вместе и вместе составляют полную Волю и Завещание.
Ключевые положения завещания
Основы бахаи
Абдул-Баха отмечает фундаментальное учение Веры Бахаи как любовь ко всему человечеству. Затем он повторяет двоякое положение Баба как Явителя Бога и предшественника Бахауллы , и объясняет полное положение Бахауллы.
- «О возлюбленные Господом! В этом священном устроении конфликты и раздоры никоим образом не допускаются. Каждый агрессор лишает себя Божьей благодати. Каждый обязан проявлять к нему максимальную любовь, порядочность поведения, прямолинейность и искреннюю доброту. все народы и племена мира, будь то друзья или пришельцы. Дух любви и любящей доброты должен быть настолько сильным, чтобы незнакомец мог найти себе друга, а враг - истинного брата, между ними не было никакой разницы ». (часть 1, абзац 24)
- «Его Святейшество Всевышний (Баб) является Проявлением Единства и Единства Бога и Предтечей Древней Красоты». (часть 2, абзац 8)
- «Его Святейшество Красавица Абха [Баханулла] (да будет моя жизнь жертвой для Его верных друзей) есть Высшее Явление Бога и Рассвет Его Наивысшей Божественной Сущности. Все остальные - слуги Ему и исполняют Его приказы». (часть 2, абзац 8)
Завет
Абдул-Баха пишет о достоинствах Завета, установленного Бахауллой, и пишет о его силе. Затем он переходит к описанию страданий, которые центр Веры Бахаи претерпел людям, не верным Завету, включая Мирзу Яхью в отношении Бахауллы и Мирзу Мухаммада Али в отношении себя самого.
- «О вы, стойкие и непоколебимые в Завете! Центр подстрекательства, главный двигатель зла, Мирза Мухаммад Али, вышел из-под тени Дела, нарушил Завет, фальсифицировал Священный текст, нанес тяжкий урон истинной Вере в Бога, рассеял Его народ, с горькой злобой попытался причинить вред Абдул-Баха и с величайшей враждой напал на этого слугу Священного Порога ». (часть 1, абзац 6)
Опека и Всемирный Дом Справедливости
Абдул-Баха устанавливает институт Опекунства как наследственную службу и обрисовывает в общих чертах его основную функцию как Толкователя писаний бахаи. Он заявляет, что Хранитель имеет право назначать Руки Дела и описывает их взаимоотношения. Затем он объясняет избрание Всемирного Дома Справедливости и повторяет, что только он имеет право принимать законы, которые конкретно не объясняются в священных книгах бахаи.
Священная и юная ветвь, Хранитель Дела Бога, а также Всемирный Дом Справедливости, который должен быть избран и учрежден всеми, находятся под опекой и защитой Красавицы Абха, под покровительством и безошибочным руководством Всевышнего. Возвышенный (пусть моя жизнь будет пожертвована за них обоих). Все, что они решат, от Бога ... Могущественная твердыня останется неприступной и безопасной через повиновение Тому, Кто является Хранителем Дела Божьего.
- Часть 1, п. 18
Под этим Домом подразумевается Всемирный Дом Справедливости, то есть во всех странах должен быть учрежден вторичный Дом Справедливости, и эти вторичные Дома Справедливости должны избирать членов Всемирного Дома. Все вещи должны быть переданы этому телу. Он вводит в действие все таинства и предписания, которые нельзя найти в явном Священном тексте. С помощью этого тела должны быть решены все трудные проблемы, и Хранитель Дела Бога является его священной главой и выдающимся членом на всю жизнь этого тела.
- Часть 1, п. 26 год
Руки Дела Божьего
Воля и Завет также определяют обязанности и ответственность Руки Дела Божьего . В их основные обязанности входит обучение Вере Бахаи, а также изгнание мятежников, избрание изнутри девяти, которые будут помогать Хранителю и подтвердят выбор преемника Хранителя.
- «Моя цель - показать, что Руки Дела Божьего должны быть всегда бдительны, и как только они обнаружат, что кто-то начинает сопротивляться и протестовать против Хранителя Дела Божьего, изгонять его из собрания людей Баха. и ни в коем случае не принимайте от него никаких оправданий ". (часть 1, п.18)
- «Руки Дела Божьего должны избрать из своего числа девять человек, которые будут всегда заняты важными службами в работе Хранителя Дела Божьего. Выборы этих девяти должны проводиться либо единогласно, либо большинством от компании Десниц Дела Божьего, и они, единогласно или большинством голосов, должны дать свое согласие на выбор того, кого Хранитель Дела Божьего избрал своим преемником ». (часть 1, абзац 20)
- «Руки Дела Бога должны быть назначены и назначены Хранителем Дела Бога. Все должны находиться под его тенью и подчиняться его приказам. и ищите разделения, гнев Божий и Его месть будут на нем, потому что он нанес ущерб истинной Вере в Бога ». (часть 1, абзац 21)
- «Это тело Руки Дела Божьего находится под руководством Хранителя Дела Божьего. Он должен постоянно побуждать их стремиться и прилагать все возможные усилия, чтобы распространять сладкие благоухания Бога и направлять все народы мира, потому что это свет Божественного Водительства, который освещает всю вселенную ». (часть 1, абзац 23)
Вызов воли
Положения Воли Абдул-Баха были почти повсеместно приняты бахаи, за исключением нескольких западных бахаи, включая Германа Циммера и Рут Уайт , которые считали, что Абдул-Баха никогда не установил бы иерархию в Вере бахаи. [2] Рут Уайт вела кампанию против воли в течение нескольких лет, в основном с 1926 по 1929 год, наняв криминолога Чарльза Митчелла для анализа завещания . Заключил его предварительный отчет , что на основании почерка анализа , что Уилл не была написана Абдул-Баха. [3] Источники бахаи утверждают, что это обвинение было отвергнуто теми, кто читал на персидском языке и был знаком с писаниями Абдул-Баха, включая некоторых оппонентов Шоги Эффенди. [2]
Заметки
- ^ Нахчивань, Али (2007). К мировому порядку (второе изд.). Аричча, ИТ: Casa Editrice Bahá'í. п. 95. CiteSeerX 10.1.1.693.4144 . ISBN 9788872141045. OCLC 225622557 .
- ^ а б Смит 2000 .
- ^ Момен 1988 .
Рекомендации
- Абдул-Баха (1992) [Составлено в 1901-08 гг.]. Воля и завещание Абдул-Баха . Мона Вейл, Новый Южный Уэльс, Австралия: Публикации бахаи, Австралия. ISBN 0-909991-47-2.
- Хофман, Дэвид (1982). Комментарий к Воле и Завету Абдул-Баха . Джордж Рональд, Оксфорд, Великобритания. ISBN 0-85398-158-2.
- Момен, Муджан (1988). Этюды в честь покойного Хасана М. Балюзи . 5 . Kalimát Press. С. 273–274.
- Смит, Питер (2000). «Воля и Завещание Абдул-Баха» . Краткая энциклопедия Веры Бахаи . Оксфорд: Публикации Oneworld. С. 356–357. ISBN 1-85168-184-1.
- Тахерзаде, Адиб (2000). Дитя Завета . Оксфорд, Великобритания: Джордж Рональд. ISBN 0-85398-439-5.
Внешние ссылки
- Сборник воли и завещания Абдул-Баха