Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Уильям Макдугалл
Уильям Макдугалл Psyical Research.png
Уильям Макдугалл
Родившийся22 июня 1871 г. ( 1871-06-22 )
Чаддертон , Ланкашир, Англия, Великобритания
Умер28 ноября 1938 г. (67 лет) ( 1938-11-29 )
Дарем , Северная Каролина, США
НациональностьБританский
Научная карьера
ПоляПсихология
ДокторантWHR реки
ВлиянияЖан-Батист Ламарк , Карл Юнг
Под влияниемТорстейн Веблен , [1] Конрад Лоренц , Сирил Берт

Уильям МакДугалл FRS [2] ( / м ə к d ˙U ɡ əl / ; 22 июня 1871 - 28 ноября 1938) был в начале двадцатого века психолог , который провел первую часть своей карьеры в Соединенном Королевстве и последнюю часть в Соединенные Штаты. Он написал ряд влиятельных учебников и сыграл важную роль в развитии теории инстинктов и социальной психологии в англоязычном мире.

Макдугалл был противником бихевиоризма и несколько отстает от основного направления развития англо-американской психологической мысли в первой половине 20 века; но его работа была известна и уважаема среди мирян.

Биография [ править ]

Он родился в Тонге, Миддлтон в районе Манчестера 22 июня 1871 года, был вторым сыном Исаака Шимвелла Макдугалла и его жены Ребекки Смолли. [3] Его отец был одним из братьев Макдугалл, которые разработали муку для самостоятельного выращивания , но сконцентрировались на собственном бизнесе в качестве производителя химической продукции. [4]

Макдугалл получил образование в нескольких школах и учился в колледже Оуэнс в Манчестере и колледже Святого Иоанна в Кембридже . [5] Он изучал медицину и физиологию в Лондоне и Геттингене . После преподавания в Университетском колледже Лондона и Оксфорда , он был принят на работу на кафедру психологии Уильяма Джеймса в Гарвардском университете в 1920 году, где он работал профессором психологии с 1920 по 1927 год. Затем он перешел в Университет Дьюка , где основал кафедру психологии. Лаборатория парапсихологии под руководством Дж. Б. Рейна , где он оставался до своей смерти. Он был членомКоролевское общество . Среди его учеников были Сирил Берт , Мэй Смит , Уильям Браун и Джон Флюгель . [6]

Просмотры [ править ]

Интересы и симпатии Макдугалла были широкими. Он интересовался евгеникой , но отошел от неодарвиновской ортодоксии, поддерживая возможность наследования приобретенных характеристик, как предполагал Жан-Батист Ламарк ; он провел множество экспериментов, чтобы продемонстрировать этот процесс. [7] Противоположный бихевиоризм, он утверждал , что поведение в целом целенаправленный и целенаправленный, подход он назвал hormic психологии (от греческого ὁρμή Horme"импульс"). Он впервые изложил гормическую психологию в книге «Введение в социальную психологию» (Лондон, 1908 г.). Гормическая психология служит одной из основополагающих рамок для понимания широкого диапазона человеческих мотивационных сил. Термин «гормон» происходит от греческого слова «импульс» и, согласно Hilgard (1987), был взят из работы TP Nunn, британского коллеги (Larson, 2014).

Однако в теории мотивации он отстаивал идею о том, что люди мотивированы значительным количеством унаследованных инстинктов, действие которых они могут не осознавать сознательно, поэтому они не всегда могут понимать свои собственные цели. Его идеи об инстинкте сильно повлияли на Конрада Лоренца [ необходима цитата ] , хотя Лоренц не всегда признавал это [ необходима цитата ] . Макдугалл прошел психоанализ у К.Г. Юнга , а также был подготовлен к изучению парапсихологии .

Из-за его интереса к евгенике и его неортодоксальной позиции в отношении эволюции Макдугалл был принят как знаковая фигура сторонниками сильного влияния наследственных черт на поведение, некоторые из которых рассматриваются большинством господствующих психологов как научные расисты . Он написал:

"...; несколько выдающихся негров, так называемых, Америки - таких как Дуглас, Букер Вашингтон, Дюбуа - я полагаю, во всех случаях были мулатами или имели некоторую долю белой крови. Мы можем справедливо приписать недееспособность негритянской расы, чтобы сформировать нацию из-за отсутствия людей, наделенных качествами великих лидеров, даже в большей степени, чем на более низком уровне средних способностей »(McDougall, William., The Group Mind, p.187, Arno Press, 1973 ; Авторское право, 1920, сыновья Г.П. Патнэма).

Макдугалл женился в возрасте 29 лет («вопреки моим принципам», - сообщает он в своем автобиографическом эссе, - «поскольку я считал, что человек, чье избранное дело в жизни должно было максимально развить свои интеллектуальные способности, не должен жениться раньше сорока, если вообще"). У него было пятеро детей.

Книга Макдугалла « Групповой разум» получила «очень враждебные отзывы» психологов, но хорошо продавалась публике. American Press был критически МакДугалл , как его лекции по национальным евгеники были замечены как расист. [7]

Психическое исследование [ править ]

Макдугалл был ярым сторонником научного метода и академической профессионализации в психических исследованиях. Он сыграл важную роль в установлении парапсихологии.как университетская дисциплина в США в начале 1930-х гг. Традиционная историография психических исследований, в которой доминируют `` победители '' гонки за `` науку о душе '', выявляет увлекательную эпистемологическую несоизмеримость и сложный набор взаимодействий между научными и метафизическими предпосылками в создании и поддержании научного статуса. психологии. Таким образом, пересмотренные истории психических исследований и их отношения к психологии с критической направленностью, не ограничивающейся тем, что в любом случае воспринималось с подозрением, предлагают историкам как вызов, так и обещание, обсуждение которых в настоящей статье надеется стимулировать (Sommer , 2012). [8] В 1920 году Макдугалл занимал пост президента Общества психических исследований., а в следующем году - Американского общества психических исследований . [9]

Макдугалл работал над включением ряда научных, религиозных, этических, политических и философских проблем и причин в широкую «сеть акторов», которая, наконец, подтолкнула к институционализации и профессионализации парапсихологии (Asprem, 2010). Он также был членом комитета Scientific American , исследовавшего медиума Мину Крэндон . [7] Он посещал сеансы с медиумом и скептически относился к ее « эктоплазматической руке». Он подозревал, что это была часть животного, искусственно созданная, чтобы она напоминала руку. Подозрения Макдугалла подтвердили независимые эксперты, изучившие фотографии руки. [7]

Макдугалл критически относился к спиритизму , он считал, что некоторые из его сторонников, такие как Артур Конан Дойл, неправильно понимали психологические исследования и «посвятили себя пропаганде». [7] В 1926 году Макдугалл пришел к выводу: «Я принимал участие в значительном количестве исследований предполагаемых сверхъестественных явлений; но до сих пор не смог найти убедительных доказательств ни в одном случае, но нашел довольно много доказательств мошенничества и обмана». [10]

Макдугалл, однако, продолжал поощрять научные исследования психических явлений и в 1937 году был одним из основателей (вместе с Джозефом Бэнксом Рейном) рецензируемого Журнала парапсихологии , который продолжает публиковаться. Поскольку он был первым, кто сформулировал теорию человеческого инстинктивного поведения, он повлиял на развитие новой области социальной психологии.

Анимизм [ править ]

В 1911 году Макдугалл написал « Тело и разум: история и защита анимизма» . В своей работе он отверг и материализм, и дарвинизм и поддержал форму ламаркизма, в которой разум направляет эволюцию . Макдугалл защищал форму анимизма, в которой вся материя имеет ментальный аспект; его взгляды были очень похожи на панпсихизм, поскольку он считал, что в материи существует живой принцип, и утверждал в своей работе, что существуют как психологические, так и биологические доказательства этой позиции. [11] Макдугалл защищал теорию о том, что разуми мозг различны, но взаимодействуют друг с другом, хотя он не был дуалистом или монистом, поскольку считал, что его теория анимизма заменит как философские взгляды дуализма, так и монизма . [12] [13] Как парапсихолог он также утверждал, что телепатия была научно доказана, он использовал данные психических исследований, а также биологии и психологии, чтобы защитить свою теорию анимизма. [14]

Макдугалл написал еще одну работу, направленную против материализма, под названием « Материализм и новая эволюция» (1929). Материализм и возникающая эволюция (1929) был единственным отличительным психологическим подходом к этой области, кроме книги Флойда Олпотта под названием «Социальная психология», написанной в 1924 году. В этой книге он также критиковал теорию возникающей эволюции, поскольку он утверждал, что она игнорировала доказательства того, что Ламаркизм и проигнорировал свидетельства эволюции, управляющей разумом. Последняя работа Макдугалла на эту тему под названием «Загадка жизни» (1938) подвергала критике органицизм.поскольку, согласно Макдугаллу, даже несмотря на то, что теория органицизма отвергала материализм, она не зашла достаточно далеко в отстаивании активной роли нефизического принципа. [15]

Избранная библиография [ править ]

Уильям Макдугалл:

  • Физиологическая психология (1905)
  • Введение в социальную психологию. Methuen & Co, стр. х, 355 (Лондон, 1908 г.). Второе издание появилось в 1909 году.
Эта книга переиздавалась несколько раз. Например, в 1960 году «Университетские книги в мягкой обложке», издательство Methuen & Co и Barnes & Noble, опубликовали переиздание 23-го издания. [16]
  • Тело и разум: история и защита анимизма (1913)
  • Групповой разум: очерк принципов коллективной психологии с некоторой попыткой применить их к интерпретации национальной жизни и характера (1920, перепечатано в 1973)
  • Безопасна ли Америка для демократии? Шесть лекций, прочитанных в Институте Лоуэлла в Бостоне, под названием «Антропология и история, или влияние конституции на судьбы народов» (1921 г.)
  • Очерк психологии (1923)
  • Очерк ненормальной психологии (1926)
  • Характер и образ жизни (1927)
  • Современный материализм и возникающая эволюция (1929)
  • Энергии мужчин (1932)
  • Загадка жизни (1938)

Маргарет Боден:

  • Целевое объяснение в психологии (1972)

См. Также [ править ]

  • Психология толпы
  • Групповая динамика
  • Социальная психология
  • Наследование приобретенных характеристик

Ссылки [ править ]

  1. ^ Ходжсон, Джеффри М. 1998. "Об эволюции эволюционной экономики Торстейна Веблена". Кембриджский журнал экономики. 22 (4): 415–431.
  2. ^ Гринвуд, М .; Смит, М. (1940). «Уильям Макдугалл. 1871-1938». Уведомления о некрологе членов Королевского общества . 3 (8): 39. DOI : 10.1098 / RSBM.1940.0005 . S2CID  178691073 .
  3. ^ Ричардс, Грэм. «Макдугалл, Уильям». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. DOI : 10.1093 / исх: odnb / 34716 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
  4. ^ Шепард, Бен (2015). Хедхантеры: пионеры неврологии . Винтажные книги. п. 25. ISBN 978-0-09-956573-4.
  5. ^ "Макдугалл, Уильям (MDGL890W)" . База данных Кембриджских выпускников . Кембриджский университет.
  6. ^ Вулдридж, Адриан (2006). Измерение разума: образование и психология в Англии C.1860-c.1990 . Издательство Кембриджского университета. С. 57–58. ISBN 9780521026185. Проверено 15 марта 2015 года .
  7. ^ a b c d e Бергер, Артур С. (1988). Портрет Уильяма Макдугалла . В жизнях и письмах в американской парапсихологии: биографическая история, 1850–1987 . МакФарланд. С. 118–124. ISBN 0-89950-345-4 
  8. ^ Asprem, E. (2010), «А Nice Обустройство инакомыслящих: Уильям МакДугалл и профессионализация психических исследований» , журнал история Бихевиоризмов , 46 (2): 123-143.
  9. ^ Кранц, DL; Холл, R; Аллен, D (1969), "Уильям МакДугалл и проблема цели", журнал история Бихевиоризмов (опубликован в январе 1969 г.), 5 (1), стр 25-38,. DOI : 10.1002 / 1520-6696 (196901) 5: 1 <25 :: AID-JHBS2300050104> 3.0.CO; 2-S , PMID 11610086 
  10. ^ Валентин, Элизабет Р. (2011). Призраки и пародии: отношения между психическими исследованиями и академической психологией в Великобритании в межвоенный период. История гуманитарных наук 25: 67–90.
  11. ↑ Новая международная энциклопедия, том 7, Додд, Мид и компания, 1923, стр. 282
  12. ^ Дэвид Рэй Гриффин Парапсихология, философия и духовность: исследование постмодерна 1997, стр. 139
  13. ^ Уильям Макдугалл Тело и разум: история и защита анимизма Метуэн, 1911
  14. ↑ Джанет Оппенгейм Другой мир: спиритуализм и психические исследования в Англии, 1850–1914 1988, стр. 263–264
  15. ^ Питер Дж. Боулер Примирение науки и религии: дебаты в Британии начала двадцатого века 2001, стр. 181–184
  16. ^ Макдугалл, Уильям (1960), Введение в социальную психологию (23-е изд.), Университетские книги в мягкой обложке. Отпечаток Methuen & Co (Лондон) и Barnes & Noble (Нью-Йорк)., Стр. Xxi – xxii. (Примечание: Предисловие к 23-му изданию начинается с.xxi, дата этого предисловия [октябрь 1936 г.] на с.xxii.)

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Роуз, Энн С. (2009). Психология и самость на сегрегированном Юге (Университет Северной Каролины Press). ISBN 978-0-8078-3281-3 . (18 декабря 2010 г.). 
  • Спиро, Джонатан П. (2009), Защита господствующей расы: сохранение, евгеника и наследие Мэдисона Гранта , Univ. издательства Vermont Press, ISBN 978-1-58465-715-6, краткое содержание (29 сентября 2010 г.)
  • Такер, Уильям Х. (2007), Финансирование научного расизма: Виклифф Дрейпер и Фонд первопроходцев , University of Illinois Press , ISBN 978-0-252-07463-9, краткое содержание (4 сентября 2010 г.)

Внешние ссылки [ править ]

  • Работы, написанные Уильямом Макдугаллом или о нем на Викисете
  • Работы Уильяма Макдугалла в Project Gutenberg
  • Работы Уильяма Макдугалла или о нем в Internet Archive
  • Автобиографическое эссе, написанное в 1930 году. В Карле Мурчисоне (ред.) История психологии в автобиографии . Vol. 1. Нью-Йорк: Рассел и Рассел (1930): 191–223. Проверено 26 мая 2008 г.
  • Крис Брэнд (1997). Уильям Макдугалл (1871–1938): неортодоксальный и сердитый на психологов по природе, воспитанию и обстоятельствам . Эссе, представляющее интеллектуальные проблемы, позиции и достижения Макдугалла. Проверено 26 мая 2008.