Уильям Темпл (епископ)

Преосвященный и досточтимый Уильям Темпл
Архиепископ Кентерберийский
Назначен	1 апреля 1942 г. (назначен)
Установлены	17 апреля 1942 г. (подтверждено)
Срок закончился	26 октября 1944 г.
Предшественник	Cosmo Lang
Преемник	Джеффри Фишер
Заказы
Рукоположение	1909 (диакон), 1910 (священник)
Освящение	25 января 1921 г.
Личная информация
Родившийся	15 октября 1881 г., Эксетер , Девон , Англия.
Умер	26 октября 1944 г. (63 года) Вестгейт-он-Си , Кент , Англия
Похороненный	Кентерберийский собор
Национальность	английский
Номинал	Церковь Англии
Супруг	Фрэнсис Энсон
Предыдущий пост	Епископ Манчестерский , архиепископ Йоркский

Уильям Темпл (15 октября 1881 - 26 октября 1944) был английским англиканским священником, который служил епископом Манчестера (1921–1929), архиепископом Йоркским (1929–1942) и архиепископом Кентерберийским (1942–1944).

Сын архиепископа Кентерберийского, Темпл получил традиционное образование, после чего некоторое время проработал лектором в Оксфордском университете, а затем стал директором школы Рептон с 1910 по 1914 год. После служения приходским священником в Лондоне с 1914 по 1917 год и в качестве ректора. канон в Вестминстерском аббатстве , он был назначен епископом Манчестера в 1921 г. он работал для улучшения социальных условий для работников и для более тесных связей с другими христианскими Церквами. Несмотря на то , что он был социалистом , он был назначен консервативным правительством на архиепископство Йорка в 1928 году и вступил в должность в следующем году. В 1942 г. он былпереведен на архиепископа Кентерберийского и скончался на посту через два с половиной года в возрасте 63 лет.

Темплом восхищались и уважали за его научные труды, его вдохновляющее обучение и проповеди, за его постоянную заботу о нуждающихся или преследуемых, а также за его готовность встать на их защиту перед правительствами в стране и за рубежом.

Ранние годы [ править ]

Темпл родился 15 октября 1881 года в Эксетере , Девон, он был вторым сыном Фредерика Темпла и его жены Беатрис, урожденной Ласселлес. Фредерик Темпл был епископом Эксетера , а позже (1896–1902) архиепископом Кентерберийским . Несмотря на значительную разницу в возрасте - епископу было 59 лет, когда родился Темпл (Беатрис Темпл было 35), у них были близкие отношения. ^[1] Шестьдесят лет спустя Темпл называл своего отца «главным вдохновителем моей жизни среди людей». ^[1] В оценке столетия Фредерик Диллистоне писал:

Оба родителя происходили из аристократических семей, и жизнь Уильяма, пока ему не исполнился 21 год, проходила в епископских дворцах. Однако ясно, что это привилегированное начало не испортило его, поскольку в его последние годы не было и следа снобизма или классового сознания. Скорее, возникла растущая обеспокоенность по поводу всех, кто не разделял его обстоятельства. ^[2]

После подготовительной школы , Колет суд , храм отправился в регби школы (1894-1900), где его крестный отец , Джон Персиваль был директором. Позже Темпл написал его биографию. ^[3] В «Регби» Темпл начал дружбу на всю жизнь с будущими историками Р. Х. Тоуни и Дж. Л. Стоксом , которые стали философом и академиком. ^[4]

В 1900 году Темпл поступил в Баллиол-колледж в Оксфорде , где получил двойное первенство по классике и стал президентом Оксфордского союза . ^[4] Владыкой Баллиола был философ Эдвард Кэрд ; Биограф Адриан Гастингс комментирует, что неогегелевский идеализм Кэрда послужил философским источником вдохновения для многих академических работ Темпла. ^[3] Темпл научился искать синтез в очевидно противоречащих друг другу теориях или идеалах, а позже написал о «моей привычной тенденции обнаруживать, что все совершенно правы - но меня воспитал Кэрд, и я никогда не смогу избавиться от этой привычки» . ^[5]По мнению Диллистона, Темпл не проводил «какого-либо радикального различия между христианством и миром, церковью и государством, теологией и философией, религией и культурой». ^[2]

В то время как студент Темпл глубоко обеспокоился социальными проблемами, участвуя в работе Oxford and Bermonsdey Mission, которая оказывала материальную и духовную помощь бедным лондонского Ист-Энда . Другой устойчивый интерес, начавшийся в этот период, заключался в его стремлении сделать высшее образование доступным для интеллектуально способных студентов из всех социальных и экономических слоев. ^[6]

Оксфорд и Рептон: 1904–1914 [ править ]

После получения степени в 1904 году Темпл получил множество предложений о работе - по словам одного биографа, их было 30 ^[5] - и он выбрал стипендию в Королевском колледже в Оксфорде , куда он переехал в качестве научного сотрудника и преподавателя философии в октябре 1904 года. оставался там до 1910 года. По словам Гастингса, его лекции якобы были посвящены Республике Платона, но на самом деле были на его собственном сочетании греческих и христианских тем. ^[3] Его обязанности учителя были легкими, и у него было свободное время, чтобы посетить континентальную Европу и встретиться с философами и теологами, такими как Рудольф Кристоф Ойкен , Ганс Хинрих Вендт , Адольф фон Гарнак и Георг Зиммель .^[5]

До тех пор , как он мог вспомнить, Храм был призван быть рукоположен, а в январе 1906 года он обратился к епископу Оксфорда , Фрэнсис Педжет , ища допуск к диакону . Пэджет отказался, выразив сожаление, что он не мог посвятить кого-либо с такими теологическими взглядами, как у Темпла, кто не решался принять буквальную истину о рождении от Девы или телесном воскресении Христа . После дальнейшего изучения и руководства оксфордских богословов Генри Скотта Холланда и Бернетта Хиллмана Стритера Темпл почувствовал себя готовым попробовать еще раз и в марте 1908 года он получил интервью у преемника своего отца на посту архиепископа Кентерберийского.Рэндалл Дэвидсон . После обмена письмами между Дэвидсоном и Пэджетом, архиепископ сделал Темпла диаконом 20 декабря 1908 года в Кентерберийском соборе и рукоположил его в священники 19 декабря 1909 года ^[5].

В 1908 году Темпл стал первым президентом недавно созданной Рабочей Образовательной Ассоциации , благотворительной организации, стремящейся сделать лучшие образовательные возможности доступными для всех. ^[6] В 1910 году он опубликовал свою первую книгу «Вера и современная мысль» . Атенеум не согласился с некоторыми из его утверждений, но считает, что такие писатели, как он, продемонстрировали, что «новое изложение доктрины может быть полезно для религии, а не вредно». ^[7] Субботний обзор оценил "энергичную и обильную пользу здоровья" книги и предсказал: "Зрелый опыт позволит автору подарить миру некоторые замечательные работы". ^[8]

В июне 1910 года Лайонел Форд , директор школы Рептон , стал главой Харроу , и Темпл был назначен его преемником в Рептоне. ^[9] Биограф Джордж Белл цитирует коллегу Рептона по Темплу:

Он, вероятно, вскоре обнаружил, что ни по темпераменту, ни по вкусу он не подходил для того, чтобы стать великим директором школы. Он никогда по-настоящему не интересовался административными деталями учебного заведения, и у него было слишком много более широких интересов во внешнем мире, чтобы довольствоваться им, но как в часовне, так и в классе, и больше всего, возможно, в его привычном общении. со старшими мальчиками он был источником настоящего вдохновения для многих в Repton. Там у него появилось множество друзей на всю жизнь, и его рептонские годы были одними из самых счастливых в по сути счастливой жизни. ^[10]

Темпл поделился оговорками своего коллеги по поводу его пригодности для этой должности; в конце 1910 года, во время своего первого срока в Repton, он написал: «Я сомневаюсь, что дирекция школы - это действительно моя линия». ^[3] 1 января 1913 года было объявлено, что он был назначен викарием церкви Святой Маргариты, Вестминстер , и на этой должности была указана одна из каноничностей соседнего Вестминстерского аббатства , но затем выяснилось, что устав аббатства требует соблюдения всех канонов. прослужили не менее шести лет в священном сане . ^[11] Темпл оставался в Рептоне еще 18 месяцев, а затем принял бенефис Сент-Джеймс на Пикадилли в Вест-Энде Лондона.. Он был счастлив, что его сменил на посту директора Джеффри Фишер . ^{[11] [12]}

Пикадилли и Вестминстерское аббатство: 1914–1920 гг. [ Править ]

Приход Пикадилли был нетребователен и позволил Темплу свободно писать и работать над национальными проблемами в начале Первой мировой войны , особенно для Национальной миссии покаяния и надежды, инициативы, призванной возродить христианскую веру по всей стране. ^[11] Он работал редактором беспартийной церковной газеты «Вызов », которая прекратила существование через два с половиной года. ^[5] Он был более успешным с Движением «Жизнь и свобода», кампанией за определенную степень независимости англиканской церкви., который в то время полностью контролировался парламентом в соответствии с его законами и правилами. В 1916 году он женился на Фрэнсис Гертруде Акланд Энсон (1890–1984). Детей у них не было. В следующем году Темпл отказался от поста ректора церкви Святого Джеймса, чтобы получить возможность совершить поездку по стране, проводя кампанию за жизнь и свободу. ^[13] В том же году он завершил свой крупнейший философский труд « Mens Creatrix» («Творческий разум»). В 1918 году вступил в партию труда , ^[14] и оставался членом в течение восьми лет. ^[5]

Назначение Темпла каноником Вестминстера в июне 1919 года еще больше повысило его общественный авторитет. Когда он проповедовал, аббатство было переполнено. ^[5] Гастингс пишет, что архиепископу Дэвидсону было ясно, что такому способному и влиятельному человеку, как Темпл, следует найти достаточно важную роль. В конце 1920 года, когда Темплу было 39 лет, премьер-министр Дэвид Ллойд Джордж предложил ему пост епископа Манчестерского . ^[3]

Епископ Манчестера: 1921–1929 [ править ]

Храм был посвящен в епископа Йоркского собора 25 января 1921 года и возведен на престол в Манчестерском соборе 15 февраля. ^[15] The Church Times позже прокомментировал: «Никто из его друзей не сомневался, что, если он будет придерживаться своей новой работы и не будет увлечен сотнями других занятий, он добьется большого успеха». ^[16] По мнению того же автора:

Все семь лет он правил епархией и был настоящим Отцом в Боге. Все, что способствовало продвижению работы Церкви, получало его поддержку. Таким образом, он принял председательство в англо-католическом конгрессе два раза, когда он проводился в Манчестере, и в течение многих лет оставался президентом его епархиального комитета. ^[16]

Темпл резко контрастировал со своим предшественником Эдмундом Ноксом . Нокс был стойким евангелистом и автократиком. Он отказался поддержать разделение своей огромной епархии; Темпл увидел, что разделение было существенным, и основал отдельную епархию Блэкберн в 1926 году. Гастингс отмечает, что, «показывая себя полностью пастырским епископом, для которого посещение приходов имело высокий приоритет» ^[3], Темпл имел более широкую социальную и экуменическую повестку дня. Манчестер больше подходил для его социальных проблем, чем Пикадилли. Это дало ему простор для его интереса к трудовым отношениям и к тому, как христианская философия может помочь в их улучшении. ^[16]В 1926 году, после того как BBC наложила вето на предложенную Дэвидсоном радиопередачу, чтобы помочь в посредничестве во всеобщей забастовке , Темпл вместе с другими епископами сыграл ведущую роль в попытке преодолеть пропасть между шахтерами и угольщиками. ^[16] Он сотрудничал с другими христианскими организациями, и как член Совета христианских общин своей епархии он принимал активное участие в продвижении мер по улучшению общества. ^[16] Он проводил политику вовлечения христиан и пригласил нескольких нонконформистских служителей проповедовать в Манчестерской епархии, что побудило антиэкуменического епископа Занзибара Вестона в знак протеста отказаться от участия в Ламбетской конференции . ^[17]

Помимо социальных проблем, Темпл играл роль в гуманитарных и религиозных проблемах. Он был ведущей фигурой на миссионерских конференциях, руководил миссиями студентов в Кембридже, Оксфорде и Дублине ^[18] и возродил ежегодную миссию в песках Блэкпула. ^[16] В ретроспективе (1944 г.) Manchester Guardian выразил сомнения в отношении Темпла как епархиального епископа: «он делал слишком много вещей за пределами своей епархии… его не особо интересовали банальные детали управления». ^[19] Тем не менее, The Church Timesсказал: «Ни один аспект жизни в его епархии не обходился без его прикосновения, будь то колледж, фабрика, конференц-зал или театр. И все время поток книг из-под его пера продолжался, большая часть работы выполнялась в странных местах. промежутки времени между собеседованием и помолвкой, которые менее значимые мужчины тратят на сигарету ". ^[16]

Архиепископ Йоркский: 1929–1942 [ править ]

В 1928 году Дэвидсон ушел в отставку, его сменил в Кентербери Ланг, которого Темпл считали одним из шести вероятных преемников. ^{[n 1]} Его поддерживали все части церкви, хотя были некоторые опасения, что премьер-министр Стэнли Болдуин , консерватор , не назначит видного сторонника лейбористов. Темпл был назначен и возведен на престол Йоркского собора 10 января 1929 года ^[20].

Гастингс пишет, что тринадцать лет, проведенных Темплом в Йорке, были «безусловно самыми важными и эффективными в его жизни». ^[3] Как архиепископ, Темпл имел возможность осуществлять «тот вид национального и международного лидерства, для которого он естественно подходил». Гастингс приводит примеры, начиная от местных и национальных - проповедь, лекции, председательство в приходах, университетские миссии, экуменические собрания и председательство в Генеральном консультативном совете BBC - до международных - чтения лекций в американских университетах, выступления на конференции по разоружению 1932 года в Женеве и становления. признанный лидер международного экуменического движения. Он был одним из зачинщиков Всемирного совета церквей, а также Британского совета церквей.. ^[3]

В то время как архиепископ Йоркский, помимо своей пастырской работы, Темпл написал то, что Гастингс считает своими тремя наиболее важными книгами: Природа, Человек и Бог (1934), Чтения Евангелия от Иоанна (1939 и 1940) и Христианство и социальный порядок ( 1942 г.). Первый из них был составлен на основе его лекций Гиффорда, прочитанных в Глазго с ноября 1932 по март 1934 года; ^[3] Manchester Guardian назвал это «прекрасным примером поразительной силы и универсальности [Темпла]» и процитировал комментарий декана Инге : «Это было бы большим достижением для профессора университета; для правителя церкви это поразительно. ". ^[19] Христианство и социальный порядокстремился объединить веру и социализм и быстро разошелся тиражом около 140 000 экземпляров. ^[21]

Вклад Темпла в социальную сферу во время его пребывания на посту архиепископа Йоркского включал работу со специализированным комитетом и фондом Pilgrim Trust для подготовки отчета о безработице, " Мужчины без работы" (1938), а также создание и руководство организацией Malvernконференция (1941) о церкви и обществе. Последний предлагал шесть требований для общества, основанного на христианстве: каждый ребенок должен найти себя членом семьи, проживающей с порядком и достоинством; у каждого ребенка должна быть возможность получить образование до зрелого возраста; каждый гражданин должен иметь достаточный доход, чтобы иметь дом и правильно воспитывать своих детей; каждый работник должен иметь право голоса в ведении бизнеса или отрасли, в которой он работает; у каждого гражданина должен быть достаточный досуг - двухдневный отдых из семи и ежегодный оплачиваемый отпуск; каждому гражданину должна быть гарантирована свобода вероисповедания, слова, собраний и ассоциаций. ^[22]

Архиепископ Кентерберийский: 1942–1944 [ править ]

Ланг ушел в отставку с поста архиепископа в марте 1942 года. Правые политические попытки заблокировать преемственность Храма; ^{[19] [23]} он это прекрасно понимал: «некоторые из моих недавних высказываний не понравились в политических кругах». ^{[5] [n 2]} Но подавляющее ожидание и желание, чтобы Храм стал преемником Ланга, возобладал. Его биограф Фредерик Иремонгер цитирует сильную рекомендацию Ланга вместе с «репутацией Храма дома, в англиканском сообществе за границей и в континентальных церквях; его пророческим руководством; его обширными и обширными знаниями ... его огромной способностью к концентрации; личной преданностью его жизни. ". ^[5] Премьер-министр Уинстон Черчилль, который был ответственным за назначение нового архиепископа, был хорошо осведомлен о политических взглядах Храма, но признал, что он был выдающимся кандидатом: «единственная статья в полкроны на шестипенсовом базаре». ^{[25] [n 3]} Храм был возведен на трон в Кентерберийском соборе 23 апреля 1942 года. ^[3]

В марте 1943 года Темпл обратился к Палате лордов с призывом принять меры в связи с зверствами, совершаемыми нацистской Германией. ^[26] В 1944 году он подвергся критике со стороны своих многочисленных связей с квакерами за то, что написал введение к книге Стивена Хобхауса « Христос и наши враги», в котором не осуждались ковровые бомбардировки Германии союзниками ; он сказал, что он «не только не пацифист, но и антипацифист». ^[27]Он не отрицал права пацифистов отказаться от борьбы, но утверждал, что они должны взять на себя ответственность за свой отказ от применения силы. Он сказал, что люди несут ответственность не только за свои намерения, но и за ожидаемые результаты своей деятельности: если Адольф Гитлер останется без сопротивления и завоюет Европу, пацифисты должны быть готовы взять на себя ответственность за это, поскольку они не выступили против него. ^[28]

Темпл смог завершить работу Дэвидсона, который безуспешно стремился реформировать фрагментированную и неадекватную систему начального образования Великобритании . ^[29] Дэвидсону мешало сопротивление нонконформистов в защите своих церковных школ, но к 1940-м годам религиозный раскол стал менее жестким, и лидеры нонконформистов доверились чувству справедливости и честности Темпла, так что он смог помочь договориться об этом месте. всех церковных школ в рамках системы, согласованной в Законе об образовании 1944 года . ^[5]

В годы войны Темпл постоянно путешествовал по Англии, часто выступая по несколько раз за один день. Всю свою жизнь он страдал от подагры , которая под тяжестью его рабочей нагрузки неуклонно ухудшалась, и в начале октября 1944 года он был доставлен на машине скорой помощи из Кентербери на отдых в отель в Вестгейт-он-Си , где он скончался от сердечного приступа. 26 октября. ^[30] Его поминальная служба прошла в Кентерберийском соборе 31 октября и была возглавлена ​​Лэнгом вместе с Сирилом Гарбеттом , архиепископом Йоркским, и Хьюлеттом Джонсоном , деканом Кентерберийского . Храм был первым кремированным архиепископом Кентерберийским. ^[31] Его прах был похоронен в монастыре.в Кентерберийском соборе, рядом с могилой отца. ^{[3] [32]}

Репутация и наследие [ править ]

Смерти Темпл последовали дли не только внутри Церковь Англии , но и от Римско - католического архиепископа Вестминстерского , Бернард Гриффин , из нонконформистов лидеров, и от главного раввина , Джозеф Герца , который сказал: «Доктор Темпл был большая мощностью навсегда далеко за пределами национальной церкви. Израиль потерял настоящего друга, а человечество - храброго борца. Мы все будем горько скучать по нему ». ^[19] Президент Рузвельт написал Георгу VI о смерти Храма, выражая сочувствие американского народа, говоря: «Как горячий сторонник международного сотрудничества, основанного на христианских принципах, он оказал глубокое влияние во всем мире».^[33] Ланг был очень огорчен смертью своего преемника. Он написал: «Я не люблю думать о потере церкви и нации ... Но« Бог знает, и Бог правит »». ^[34]

В биографическом эссе епископ Джордж Белл писал:

Уильям Темпл был не только одним из величайших людей своего времени, но и одним из величайших учителей, когда-либо заполнявших архиепископство Кентерберийское. Его пребывание на престоле длилось не более двух с половиной лет, однако его влияние на британский народ, в области социальной справедливости, на христианскую церковь в целом и в международных отношениях было таким, для которого Было бы очень трудно найти параллель в истории Англии. ^[1]

Среди нескольких устойчивых памятников Храму - Фонд Уильяма Темпла (бывший Колледж Уильяма Темпла) в Манчестере, исследовательский и ресурсный центр для тех, кто развивает ученичество и служение в городском индустриальном обществе. ^[35]

Работает [ править ]

• Вера и современная мысль (1910)
• Природа личности (1911)
• Царство Божье (1914)
• Исследования в духе и истине христианства: университетские и школьные проповеди (1914)
• Церковь и нация (1915)
• Мужская Creatrix (1917)
• Общение с Богом (1920)
• Жизнь епископа Персиваля (1921)
• Платон и христианство , три лекции (1916)
• Личная религия и жизнь товарищества (1926),
• Кристус Веритас (1924)
• Христианство и государство (1928)
• Христианская вера и жизнь (1931).
• Лекции Гиффорда о природе, человеке и боге (1934)
• Мужчины без работы (1938)
• Чтения Евангелия от Иоанна (1939/1940. Полное издание 1945 г.)
• Христианство и социальный порядок (1942)
• Церковь смотрит в будущее (1944).

Примечания, ссылки и источники [ править ]

Заметки [ править ]

Ссылки [ править ]

Источники [ править ]

Книги [ править ]

• Бейкер, AE; Белл, Джордж (1946). Уильям Темпл и его послание . Лондон: Пингвин. OCLC  247149905 .
• Белл, Джордж (1935). Randall Дэвидсон: Архиепископ Кентерберийский, Том I . Лондон: Издательство Оксфордского университета. OCLC  896112401 .
• Колдер, Ангус (1992). Народная война: Великобритания 1939-1945 гг . Лондон: Random House. ISBN 978-0-7126-5284-1.
• Хайн, Дэвид (2008). Джеффри Фишер: архиепископ Кентерберийский . Кембридж: Джеймс Кларк. ISBN 978-0-227-17295-7.
• Кинастон, Дэвид (2008). Жесткая экономия Великобритании 1945–51 . Лондон: Блумсбери. ISBN 978-0-7475-9923-4.
• Локхарт, Дж. Г. (1949). Космо Гордон Лэнг . Лондон: Ходдер и Стоутон. OCLC  1033753628 .
• Роббинс, Кит (1993). История, религия и идентичность в современной Великобритании . Лондон: Hambledon Press. ISBN 978-1-85285-101-9.

Журналы [ править ]

• Ламмерс, Стивен Э (весна 1991 г.). «Уильям Темпл и бомбардировка Германии: исследование традиции справедливой войны». Журнал религиозной этики Весна . 19 (1): 71–92. JSTOR  40015117 . (требуется подписка)

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы, связанные с Уильямом Темплом (архиепископом) .

• Работы Уильяма Темпла в Project Gutenberg
• Работы Уильяма Темпла или о нем в Интернет-архиве
• Архивы Уильяма Темпла в библиотеке Ламбетского дворца
• Уильям Темпл в поисках могилы
• Газетные вырезки из газет о Уильяма Темпла в 20 веке Пресс Архивы в ZBW