Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Волшебники, подобные Гэндальфу, были Майарами, но приняли форму людей .

В волшебниках в Толкиен фантастики «s мощные ангельские существа, Maiar , который принял форму мужчин вмешиваться в деле Средиземья в Третьей эпохе , после того, как катастрофический насильственного прямого вмешательство в Валар , и в самом деле от одного бога Эру Илуватар , в более ранние века.

Два волшебника, Гэндальф Серый и Саруман Белый, в основном представляют орден, хотя ненадолго появляется третий волшебник, Радагаст . Саруман становится главой Белого Совета, но поддается искушению власти. Он имитирует и до некоторой степени является двойником Темного лорда Саурона , только чтобы стать его невольным слугой. Гэндальф постоянно помогает Компании Кольца в их стремлении уничтожить Кольцо и победить Саурона. Он образует двойника Сарумана, когда Саруман падает и уничтожается, в то время как Гэндальф поднимается и занимает место Сарумана в качестве Белого волшебника. Гэндальф похож на скандинавского бога Одина в образе Странника. Он был описан какангельское существо и как фигура Христа .

Все три названных волшебника появляются в трилогиях Питера Джексона « Властелин колец» и «Хоббит» . Комментаторы заявили, что они действуют более физически и менее духовно, чем волшебники в романах Толкина, но что в основном это помогает развить драму.

Майар [ править ]

Дополнительная информация: Майя (Средиземье)

Волшебники Средиземья - Майар : духи, похожие на богоподобных Валаров , но меньшие по силе. Внешне напоминающие людей, но обладающие гораздо большей физической и умственной силой, эльфы называют их Истари ( квенья - «Мудрые») . Они были посланы Валар, чтобы помочь свободным народам Средиземья в Третьей Эпохе противостоять Темному Лорду Саурону , павшей Майе великой силы. [T 1] [1]

Имена [ править ]

Первые три из этих пяти мастеров были названы в Властелин колец , как Саруманы «человек мастерства» ( Роханская ), Гэндальф «Эльф персонала» (северные мужчины), и Radagast «тендер зверей» (возможно , Вестрон ). Толкин никогда не давал двух других неэльфийских имен; их имена в Валиноре указаны как Алатар и Палландо, [T 1], а в Средиземье - как Моринехтар и Роместамо. [T 2] У каждого волшебника в серии были одежды характерного цвета: белый для Сарумана (главного и самого могущественного из пяти), серый для Гэндальфа, коричневый для Радагаста, [2]и морской синий для двух других, известных как Синие Волшебники (Ифрин Луин на синдарине ). [3] Гэндальф и Саруман играют важные роли во «Властелине колец» , в то время как Радагаст появляется ненадолго, более или менее как единый сюжетный ход. Он невинно помогает Саруману обмануть Гэндальфа, который верит Радагасту, поскольку он честен, но случайно предупреждает орла Гвайхира, чтобы тот спас Гэндальфа. Голубые волшебники не фигурируют в повествовании произведений Толкина; они, как говорят, отправились далеко на восток после своего прибытия в Средиземье [T 1] [1] и служат агитаторами или миссионерами на оккупированных врагами землях. [3] Их конечная судьба неизвестна.[4]

Слуги Валар [ править ]

Поскольку истари были майарами, каждый в некотором роде служил валу. Саруман был слугой и помощником Ауле и так многому научился в искусстве ремесленничества, механики и обработки металлов, как это было видно в поздней Третьей Эпохе. Гэндальф был слугой Манвэ или Варды , но любил сады Лориэна и поэтому много знал о надеждах и мечтах людей и эльфов . Радагаст, слуга Йаванны , любил дары природы, как животных, так и растения. Как каждый из этих Истари узнал от своей Валы, так они и действовали в Средиземье. [T 1]

Гэндальф [ править ]

Основная статья: Гэндальф
Дополнительная информация: Хоббит и Властелин колец.

Гэндальф Серый - главный герой в «Хоббите» , где он помогает Бильбо Бэггинсу в его поисках, и «Властелину колец» , где он является лидером Компании кольца . Толкин взял имя «Гэндальф» из древнескандинавского «Каталога гномов» ( Dvergatal ) в Völuspá ; его значение на этом языке - «эльф-посох». [5] [T 1]

Как волшебник и носитель Кольца Силы , Гэндальф обладает огромной силой, но работает в основном путем поощрения и убеждения. Он отправляется в путь как Гэндальф Серый, обладая большими знаниями и постоянно путешествуя, всегда сосредоточенный на своей миссии по борьбе с Сауроном . Он ассоциируется с огнем, его кольцо может быть Narya , Кольцо Огня, и он как изыски в фейерверке , чтобы развлечь хоббит из Шира , и в большой необходимости использование огня в качестве оружия. Как один из майаров, он бессмертный дух, но будучи в физическом теле в Средиземье, он может быть убит в бою, как и Балрог из Мории.. Его отправляют обратно в Средиземье, чтобы завершить свою миссию, теперь он как Гэндальф Белый и лидер Истари. [T 1]

Толкин однажды описал Гэндальфа как воплощенного ангела ; позже и он, и другие ученые сравнили Гэндальфа со скандинавским богом Одином в его облике «Странника». [Т 3] [6] Другие описали Гэндальфа в качестве гида-деятеля , который помогает герой, сопоставимый с Кумской Сивиллы , которые помогали Энея в Вергилий «ы Энеида , или сам Вергилий в Данте » ы Inferno ; [7] [8] и как образ Христа , пророка . [9] [10] [11] [12] [13]

Саруман [ править ]

Основная статья: Саруман

Саруман Белый - лидер Истари и Белого Совета в «Хоббите» и в начале «Властелина колец» . Однако он желает власти Саурона для себя и замышляет захват Средиземья силой, реконструируя Изенгард по образцу Темной Башни Саурона, Барад-Дур . [T 1] [1]

Характер Сарумана иллюстрирует коррупцию власти; его стремление к знанию и порядку ведет к его падению, и он отвергает шанс искупления, когда он предлагается. [Т 1] [1] Имя Сарумано означает «люди навыка или хитрость» в Мерсии диалекта из англосаксонских ; [14] он служит примером свержения технологий и современности силами, более созвучными природе. [T 1] [1]

Радагаст [ править ]

Основная статья: Радагаст

Радагаст Коричневый ненадолго появляется в «Хоббите» и «Властелине колец» . Его роль настолько незначительна, что ее описывают как сюжетный прием. [T 1] [1] [15] Он сыграл более значительную роль в серии фильмов Питера Джексона « Хоббит » . Некоторые аспекты его персонажа были придуманы для фильмов, но основные элементы его персонажа, а именно общение с животными, умение обращаться с травами и шаманская способность изменять свою форму и цвета, описаны Толкином. [16] Радагаст, что необычно для Средиземья, является славянским, это имя бога . [17]

Значение [ править ]

Толкин заявил, что главное искушение, с которым столкнулись волшебники и которое сбило Сарумана, было нетерпение. Это привело к желанию заставить других делать добро, а отсюда и к простому стремлению к власти. [T 4]

Толкиновский ученый Марджори Бернс пишет, что, хотя Саруман является «подражательным и меньшим» двойником Саурона, усиливая тип характера Темного Лорда, он также является противоположным двойником Гэндальфа, который становится Саруманом, каким он «должен был», после того, как Саруман потерпел поражение. в своей первоначальной цели. [18]

Чарльз Нельсон пишет, что, хотя зло олицетворяется в Сауроне и его созданиях, таких как Балроги , наряду с Шелоб и другими «безымянными существами» глубоко под горами, зло угрожает персонажам изнутри, а также моральные неудачи таких, как Саруман, Боромир , и Денетор подвергают мир опасности. [19] Нельсон отмечает, что в письме Толкин заявил, что «Мифы и сказки должны, как и все искусство, отражать и содержать в своем решении элементы моральной и религиозной истины (или ошибки), но не явным образом, не в известной форме. первичного «реального» мира ». [T 5] Каждая раса олицетворяла один из семи смертных грехов , например гномы олицетворяют жадность., Мужская гордость , Эльфийская зависть . В этой схеме Волшебники представляют ангелов, посланных богом, или, как писал Толкин, «Посланников (в терминах этой сказки с Дальнего Запада за Море)». [19] [T 6] Гордость - величайший из грехов, она затрагивает волшебников, принимающих облик людей. Саруман, как и Люцифер , охвачен гордостью и тщеславием, как и Денетор. [19] Нельсон заявляет, что аргумент Сарумана о необходимости власти «определенно перекликается» с рационализациями Гитлера в отношении Второй мировой войны , несмотря на утверждения Толкина об обратном. [19] [Т 7]

Критик Патрик Карри опровергает «общую критику» Толкина, выдвинутую литературными критиками, такими как исследовательница английской литературы Кэтрин Стимпсон, что его персонажи наивно либо добры, либо злы. Карри пишет, что зло проявляется не только в том, что «казалось неподкупным», как утверждает Стимпсон, но и среди волшебников. [20]

Уильям Старший сравнивает волшебников Толкина как ангельских посланников с волшебниками из книги Стивена Р. Дональдсона « Хроники Томаса Ковенанта» (опубликовано в 1977–2013 гг.), Которые являются просто людьми. С точки зрения Сеньора, где Толкин использовал миф и средневековую иерархию порядков бытия , с волшебниками выше эльфов, которые выше людей, лорды Доналсона «полностью люди» и «действуют демократически». [21]

Адаптации [ править ]

Кристофер Ли сыграл Сарумана во «Властелине колец» и «Хоббите» [22] как «сильно преследуемую и мстительную фигуру». [23]

Три волшебника появляются в трилогиях Питера Джексона « Властелин колец» и «Хоббит» : Саруман в роли Кристофера Ли ; [22] Гэндальф, которого исполнил Ян МакКеллен ; [24] и Радагаст, которого изображал Сильвестр Маккой . [16]

Критик Брайан Д. Уолтер пишет, что фильмы стремятся сделать Гэндальфа сильным персонажем, не заставляя его брать на себя стратегию и действия Братства. Как и в романах, Гэндальф - «странно амбивалентное присутствие, необычайно могущественное и авторитетное ... но еще и чужой, единственный из Истари, который никогда не остепенится». [24] На экране Гэндальф обязательно «менее отдаленный, менее порочный, более телесный», менее похож на ангельского духа, чем в Толкине, но, по мнению Уолтера, это способствует драматическому напряжению фильма и помогает выявить многих других персонажей. Тем не менее, он выглядит скорее как магический, чем героический персонаж, например, когда Братство атакуют варги в Холлине ,где он использует слова и головешку вместо рисованияего меч Гламдринг . [24] Брайан Роузбери называет фильм «Саруман» «изначально шекспировским ... [с] потенциалом подняться до своего рода трагического достоинства»; он считает, что Кристофер Ли достигает подходящего присутствия в качестве «сильно преследуемой и мстительной фигуры, хотя и менее самообманчивой, чем у Толкина», даже если киноверсия словесной конфронтации с Гэндальфом не может подняться до того же уровня. [23]

Кристин Томпсон отмечает, что в фильмах посохи волшебников более тщательно проработаны; их кончики «более изогнуты» и могут удерживать кристалл, который можно использовать для получения света. [25] Роузбери считает битву посоха между Гэндальфом и Саруманом в Ортханке «абсурдной», разрушая чары фильма «Братство кольца» и приближаясь «неудобно близко» к боям на световых мечах в « Звездных войнах» . [23]

Ссылки [ править ]

Первичный [ править ]

В этом списке указано расположение каждого элемента в трудах Толкина.
  1. ^ a b c d e f g h i j Неоконченные сказки , "Истари"
  2. ↑ Народы Средиземья , стр. 384–385
  3. ↑ Письма , № 107 сэру Стэнли Анвину , 7 декабря 1946 г.
  4. ↑ Письма № 181 Майклу Стрейту, январь или февраль 1956 г.
  5. ↑ Письма № 131 Милтону Уолдману, конец 1951 г.
  6. ↑ Письма № 1144 Наоми Митчисон , 25 апреля 1954 г.
  7. ↑ Братство кольца , предисловие ко второму изданию

Вторичный [ править ]

  1. ^ Б с д е е Stanton, Майкл Н. (2013) [2007]. «Волшебники». В Drout, Майкл округ Колумбия (ред.). Энциклопедия Толкина JRR: стипендия и критическая оценка . Рутледж . С. 709–710. ISBN 978-0-415-86511-1.
  2. ↑ Его имя взято от славянского бога Радегаста . Орр, Роберт (1994). «Некоторые славянские отголоски в Средиземье Дж. Р. Р. Толкина». Германо-славянский . 8 (2): 23–34.
  3. ^ a b Дурье, Колин (1992). Справочник Дж. Р. Р. Толкина: Всеобъемлющее руководство по его жизни, писаниям и миру Средиземья . Книжный дом Бейкера. п. 290.
  4. ^ Льюис, Александр Льюис; Карри, Элизабет (2002). Неизведанные миры Толкина: (Критическое исследование текста, контекста и подтекста в работах Дж. Р. Р. Толкина) . Медея. п. 169. ISBN. 978-0954320706.
  5. ^ Rateliff, Джон Д. (2007). Вернитесь в Бэг-Энд . История Хоббита . 2 . HarperCollins . Приложение III. ISBN 978-0-00-725066-0.
  6. ^ Бернс, Марджори (2005). Опасные царства: кельтские и норвежские в Средиземье Толкина . Университет Торонто Пресс . С. 95–101. ISBN 0-8020-3806-9.
  7. ^ Нельсон, Чарльз В. (2002). «От Голлума до Гэндальфа: Фигуры-проводники в« Властелине колец » Дж. Р. Р. Толкина ». Журнал фантастики в искусстве . 13 (1): 47–61. JSTOR 43308562 . 
  8. ^ Лобделл, Джаред (1975). Компас Толкина . Издательская компания «Открытый суд». п. 33. ISBN 0-87548-303-8.
  9. ^ Петти, Энн С. (2013) [2007]. «Аллегория». В Drout, Майкл округ Колумбия (ред.). Энциклопедия Толкина JRR: стипендия и критическая оценка . Рутледж . С. 6–7. ISBN 978-0-415-86511-1.
  10. ^ Махер, Майкл В. (2003). Шанс, Джейн (ред.).«Земля без пятен»: средневековые изображения Марии и их использование в характеристике Галадриэль . Толкин-средневековец . Рутледж. п. 225.
  11. ^ Керри, Пол Э. (2010). Керри, Пол Э. (ред.). Кольцо и крест: христианство и Властелин колец . Фэрли Дикинсон. С. 32–34. ISBN 978-1-61147-065-9.
  12. ↑ Шульц, Форрест В. (1 декабря 2002 г.). "Христианские типологии во" Властелине колец " . Халкидон . Проверено 26 марта 2020 года .
  13. ^ Kreeft, Питер Дж (ноябрь 2005). "Присутствие Христа во" Властелине колец " . Игнатий Инсайт .
  14. ^ Кларк Холл, младший (2002) [1894]. Краткий англосаксонский словарь (4-е изд.). Университет Торонто Пресс. п. 300.
  15. ^ Бирнс, Николас (2007). «Загадка Радагаста: исправление, мелодрама и глубина» . Мифлор . 26 (1): 113–126.
  16. ^ a b Сибли, Брайан (2012). Хоббит: официальное руководство по фильму Неожиданное путешествие . Houghton Mifflin Harcourt. С. 130–135. ISBN 978-0-547-89930-5.
  17. ^ Орр, Роберт (1994). «Некоторые славянские отголоски в Средиземье Дж. Р. Р. Толкина». Германо-славянский . 8 : 23–34.
  18. ^ Бернс, Марджори (2013) [2007]. Drout, Майкл (ред.). Парный разряд . Энциклопедия Толкина JRR . Рутледж. С. 127–128. ISBN 978-0-415-96942-0.
  19. ^ a b c d Нельсон, Чарльз В. (2000). Кларк, Джордж; Тиммонс, Дэниел (ред.). Грехи Средиземья . JRR Толкин и его литературные резонансы: виды Средиземья . Издательство "Гринвуд". С. 83–87. ISBN 978-0-313-30845-1.
  20. ^ Карри, Патрик (2004). Защита Средиземья: Толкин: миф и современность . HMH. п. 32. ISBN 978-0-544-10656-7.
  21. ^ Старший, Уильям (1992). «Дональдсон и Толкин» . Мифлор . 18 (4). статья 6.
  22. ^ a b Ли, Кристофер (2003) [1977]. Повелитель несправедливости: автобиография Кристофера Ли . Издательская группа Орион . С. 274, 337. ISBN 978-0-7528-5770-1.
  23. ^ a b c Роузбери, Брайан (2003). Толкин: культурный феномен . Palgrave. стр. 211, 216. ISBN 978-1403-91263-3.
  24. ^ a b c Уолтер, Брайан Д. (2011). Богстад, Дженис М .; Кавени, Филип Э. (ред.). Серый пилигрим . Изображая Толкина: Очерки трилогии Питера Джексона «Властелин колец» . Макфарланд. С. 194–215. ISBN 978-0-7864-8473-7.
  25. ^ Томпсон, Кристин (2011). Богстад, Дженис М .; Кавени, Филип Э. (ред.). Голлум разговаривает сам с собой . Изображая Толкина: Очерки трилогии Питера Джексона «Властелин колец» . Макфарланд. С. 25–45. ISBN 978-0-7864-8473-7.

Источники [ править ]

  • Карпентер, Хамфри , изд. (1981), Письма Дж. Р. Р. Толкина , Бостон: Houghton Mifflin , ISBN 0-395-31555-7
  • Толкин, младший (1954). Братство кольца . Бостон: Хоутон Миффлин . ISBN 0-395-08254-4.
  • Толкин, JRR (1980), Кристофер Толкин (редактор), Неоконченные сказки , Бостон: Houghton Mifflin , ISBN 0-395-29917-9
  • Толкин, младший (1996), Кристофер Толкин (редактор), Народы Средиземья , Бостон: Houghton Mifflin , ISBN 0-395-82760-4