Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Женщина-солдат и крестьянин, деталь Большого памятника на холме Мансю.

Женщины добились беспрецедентного количества социальных и правовых реформ во время северокорейской революции (1945–1950). Законы, принятые режимом Ким Ир Сена , официально предоставляли женщинам права , в которых им было отказано в японскую колониальную эпоху и в предыдущих поколениях. Женщинам было разрешено трудоустроиться вместе с мужчинами и предоставлены привилегии - право на образование , право владеть и наследовать собственность , право на участие в политической жизни,  - что включало женщин в общественную сферу . Различные женские организации, такие как Корейская демократическая женская лига.поддерживаются, чтобы поддерживать эти законы и ухаживать за вспомогательными потребностями режима. Северная Корея (КНДР) продолжала придерживаться неоконфуцианских добродетелей, превозносящих жертвенное материнство и делающих новый акцент на нуклеарной семье .

Правовые реформы [ править ]

Правительство Северной Кореи инициировало серию социальных реформ, направленных на реинтеграцию традиционно обездоленных элементов - рабочих, крестьян, женщин и молодежи - в общество в первые годы революции (1945-1950). Эти радикальные социальные реформы привели к некоторому освобождению женщин и их активному участию в общественной жизни. Впервые в истории Кореи признание женщин как категории людей с правами было совершенно новым для того времени. Ким Ир Сен и Временный народный комитет Северной Кореи (NKPPC) немедленно узаконили равенство полов , чтобы заручиться более широкой поддержкой населения. Закон о труде1946 и Закон к искоренять феодальную практику 1947 года, [1] , а также Закон о земельной реформе , в Законе о национализации основных отраслей промышленности и Законе о равноправии мужчин и женщинах , [2] изложена основные рамки , по которым женщинам Роли будут определены в северокорейском обществе в общественной и частной сферах . [1] В частности, Закон о половом равенстве «на время сделал Северную Корею самым прогрессивным в гендерном отношении государством в мире». [3] Эти законы позволяли женщинам выражать социальные и экономические права, которые включали: право на образование, право владеть и наследовать собственность, право на развод,равная оплата за равный труд , восьмичасовой рабочий день и выбор в браке. [4] Закон о труде, в частности, наделил женщин важными правами: право на получение отпуска по беременности и родам продолжительностью 77 дней с полной оплатой, оплачиваемые перерывы в работе для кормления младенцев, запрет на ночную или сверхурочную работу для кормящих или беременных женщин и более легкую работу. для беременных с равной оплатой труда. После земельной реформы, инициированной новым законодательством, женщинам были предоставлены равные с мужчинами наделы. Старая система регистрации семьи, основанная на мужском происхождении, была заменена системой регистрации граждан в 1947 году. [2] [ неудавшаяся проверка ] Всеобщее избирательное правобыл учрежден, но сначала столкнулся с ожесточенным сопротивлением со стороны мужчин Северной Кореи. Однако Ким Ир Сен развернул кампанию по искоренению неграмотности и ознакомлению женщин с их правами. [5]

Возросшая свобода женщин в общественной сфере копировала марксистско-ленинскую традицию, которая способствовала вхождению женщин в социалистическую рабочую силу в качестве оплачиваемых рабочих. Тем не менее, северокорейский режим по-прежнему придерживался традиционных конфуцианских убеждений, которые превозносили центральную роль семьи и превозносили революционное материнство. Это была сформулирована в 1949 г. текст по КНДР закона обработал от народного комитета в провинции Канвон описал , как «брак и семья находятся под защитой государства.» [4] Фактически, искоренение традиционной семьи, умеренное разочарование в разводе и нападение на феодальные обычаи, такие как сожительство и браки по договоренности.проложили путь современной нуклеарной семье. [6] пропаганда и изображения подстрекаемых КНДР продолжают славить революционное материнство и представляют собой женщина , которые охватили традиционные корейские достоинства женской чистоты, самопожертвования и нравственности. [6]

Демократическая женская лига [ править ]

Дополнительная информация: Социалистический женский союз Кореи

Созданная в ноябре 1945 года Лига демократических женщин Северной Кореи была одной из первых организованных групп, которые сплотились под руководством Ким Ир Сена и НКНПК с намерением отстоять демократию , уничтожить фашистов и национальных предателей, построить сильное и богатое правительство. , и работает над ниспровержением феодальных обычаев и суеверий. Женская лига работала над введением в действие новых законов, касающихся женщин, и более активным вовлечением женщин в политическую и общественную жизнь, включая выборы в местные народные комитеты . К апрелю 1949 года членство значительно увеличилось, и каждая деревня насчитывала примерно 5 500 членов со 112 местными группами. [7]Одними из самых первых проектов, реализованных Женской лигой, было обучение женщин и семей тому, как записывать своих детей в школу. В обязанности членов Женской лиги входило участие в экономическом планировании , сельскохозяйственном производстве , а также различные лекции и концерты для женщин. Некоторые из этих мероприятий часто воспроизводили традиционные роли женщин, поскольку от женщин часто приходилось копить рис в домашних условиях и мобилизоваться на пожертвование «патриотического риса». Однако некоторые женщины критиковали консерватизм Лиги, потому что программа Лиги по-прежнему относила женщин к традиционным ролям сиделок. Другая критика касалась женского лидерства в Женской лиге,который в основном принадлежал элитным женам, замужем за высокопоставленнымипартийные чиновники, школьные учителя и домохозяйки вместо женщин из рабочего класса. [8]

Конкурирующие точки зрения на историческое значение [ править ]

Рабочий и женщина-фермер едут на холме Чоллима , символе движения Чоллима.

После достижения национального освобождения власти Северной Кореи стремились сделать больший упор на социалистическое строительство в 1950-е годы. Были инициированы такие кампании, как Движение Чоллима. В это время изменилась и политика в отношении женщин. Правовые реформы, направленные на избавление от репрессивных традиций, больше не были в центре внимания, и вместо этого правительство пыталось сделать женщин частью рабочей силы. [9] Это было основано на марксистской точке зрения Фридриха Энгельса , согласно которой, участвуя в общественном труде, женщины будут эмансипированы и с деспотической структурой, основанной на семье как экономической единице, будет покончено. [5]К концу 1950-х годов коллективы приобрели статус, ранее принадлежавший семьям как основной экономической единице. [10] Особое значение для эмансипации имело то, что воспитание детей было задачей общества, а не только семьи. [9] Конституция 1972 года, а также Закон об уходе и воспитании детей 1976 года и Закон о социалистическом труде 1978 года установили механизмы, позволяющие государству разделить бремя воспитания. Ясли, детские сады, прачечные и более эффективный сектор питания помогли женщинам. [11] Как следствие, доля женщин в рабочей силе увеличилась с 20% в 1956 году при ежегодном росте с 19% до 49% в 1990-х годах. [12]

Большинство ученых, однако, согласны с тем, что поддержка северокорейским правительством просемейной политики отклоняется от марксистской традиции, пропагандируемой Энгельсом, которая требовала демонтажа традиционной семьи. Есть три перспективных вида. [13] Первый - антифеминистскими консерваторами, которые видят, что коммунистическая политика Северной Кореи ведет к катастрофическому распаду традиционного общества. Во-вторых, противопоставление постоянной привилегии Северной Кореи женщинам в общественной сфере и восхваления роли женщин как воспитателей маленьких детей представляет собой новую форму тоталитарного патриархата , защищающего права женщин только на словах. [13] Об этом свидетельствует недостаточное представительство женщин [14]в политическом руководстве Северной Кореи большинство составляют мужчины, и подчеркивает неспособность северокорейского правительства проводить в жизнь радикальную политику, закрепленную в законах о гендерном равенстве. Лишь несколько политических деятелей-женщин стали известными во время революции: Пак Чонг Э была первым председателем Женской лиги [13] и единственной женщиной-членом Политбюро , в то время как Чонг Кён Хуэй и Ким Бок Син были альтернативными членами. [15] Хо Чонгсук была первой женщиной- членом кабинета министров КНДР, а позже она стала министром культуры и пропаганды . [13] Ким Сон Э, жена Ким Ир Сена.также председательствовал в женской лиге. [16] Третья точка зрения, которой обычно придерживаются прогрессивные феминистки , признает двойные стандарты, наложенные на женщин во время революции, но по-прежнему отмечает идеалы, которые открыли больше возможностей для женщин. [13]

См. Также [ править ]

  • Женщины в Северной Корее
  • История Северной Кореи

Источники [ править ]

Заметки [ править ]

  1. ^ а б Армстронг 2003 , стр. 94.
  2. ^ a b Park 1992 , стр. 533.
  3. ^ Barraclough, Ruth (2015). «Красная любовь в Корее: переосмысление коммунизма, феминизма, сексуальности» . В Рабиновице, Паула; Барраклаф, Рут; Боуэн-Струик, Хизер (ред.). Красная любовь через Тихий океан: политические и сексуальные революции двадцатого века . Нью-Йорк: Спрингер. п. 46. ISBN 978-1-137-50703-7.
  4. ^ а б Армстронг 2003 , стр. 95.
  5. ^ a b Park 1992 , стр. 534.
  6. ^ а б Армстронг 2003 , стр. 98.
  7. Перейти ↑ Kim 2005 , p. 124.
  8. Перейти ↑ Kim 2005 , p. 126.
  9. ^ a b Park 1992 , стр. 535.
  10. Перейти ↑ Park 1992 , p. 538.
  11. Перейти ↑ Park 1992 , p. 536.
  12. Перейти ↑ Park 1992 , p. 537.
  13. ^ Б с д е Ким 2005 , стр. 166.
  14. Перейти ↑ Armstrong 2003 , pp. 96–97.
  15. Перейти ↑ Park 1992 , p. 541.
  16. Перейти ↑ Park 1992 , p. 539.

Ссылки [ править ]

  • Армстронг, Чарльз К. (2003). Северокорейская революция 1945-1950 гг . Итака: Издательство Корнельского университета. ISBN 978-0-8014-4014-4.
  • Ким, Сьюзи (2005). Политика расширения прав и возможностей: повседневная жизнь в ходе северокорейской революции (1945-1950) (докторская диссертация). Чикагский университет, исторический факультет. OCLC  61883008 .
  • Пак, Кён Э (1992). «Женщины и революция в Северной Корее». Тихоокеанские дела . 65 (4): 527–545. DOI : 10.2307 / 2760318 . JSTOR  2760318 .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Ким, Сьюзи (2010). «Революционные матери: женщины в северокорейской революции 1945–1950 гг.» . Сравнительные исследования в обществе и истории . 52 (4): 742–767. DOI : 10.1017 / S0010417510000459 .
  • Пак, Хён Ок (1998). «Идеалы освобождения: корейские женщины в Маньчжурии» . В Элейн Х. Ким; Чунгму Чой (ред.). Опасные женщины: пол и корейский национализм . Нью-Йорк: Рутледж. С. 229–248. ISBN 978-1-136-04806-7.
  • Пак, Кён Э (1994). «Женщины и революция в Южной и Северной Корее» . В Мэри Энн Тетро (ред.). Женщины и революция в Африке, Азии и Новом Свете . Колумбия: Университет Южной Каролины Press. С. 161–191. ISBN 978-1-57003-016-1.
  • Рян, Соня (2000). «Гендер в забвении: женщины в Корейской Народно-Демократической Республике (Северная Корея)» . Журнал азиатских и африканских исследований . 35 (3): 323–349. DOI : 10.1177 / 002190960003500303 . S2CID  220927559 .