Нго Сюан Диу ( вьетнамский: [swən˧˧ ziəw˧˨ʔ] ; 2 февраля 1916 - 18 декабря 1985) был вьетнамским поэтом , журналистом , новеллистом и литературным критиком , наиболее известным как одна из выдающихся фигур движение Th Mới (Новая поэзия) двадцатого века . Провозглашенный критиками «новейшим из Новых поэтов» [1], Сюан Диу стал популярным благодаря сборнику Thơ thơ (1938), который демонстрирует отчетливый голос под влиянием западной литературы, особенно французской символики . Он был одним из первых, кто использовал западные поэтические приемы, такие как анджамбмент.в вьетнамской поэзии , [2] , а иногда придерживаясь традиционных форм , как Luc летучая мышь . Между 1936 и 1944 годами его поэзия характеризовалась отчаянием в любви , сочетающимся с желанием жить и познавать красоту мира. После вступления в Коммунистическую партию Вьетнама в 1945 году тематика его работ сместилась в сторону партии и ее сопротивления французам и американцам . Когда он умер в 1985 году, он оставил около 450 стихотворений, а также несколько рассказов , очерков и литературных критических замечаний .
Сюан Диу | |
---|---|
Родившийся | Фок Хоа , район Туй Фок , Бинь Ань , Вьетнам. | 2 февраля 1916 г. Коммуна
Умер | 18 декабря 1985 г. Ханой , Вьетнам | (69 лет)
Место отдыха | Кладбище Май Дуч , Ханой, Вьетнам |
Псевдоним | Сюан Диу, Трё Нха |
Занятие | Поэт , журналист , литературный критик |
Язык | вьетнамский |
Национальность | вьетнамский |
Период | 1936 - 1985 гг. |
Литературное движение | Thơ Mới |
Известные работы |
|
Известные награды | Приз Хо Ши Мина |
Хотя в его любовных стихах используются выражения и местоимения , которые чаще ассоциируются с гетеросексуальными отношениями , многие, в том числе его близкие друзья, подтвердили, что Сюан Диу является геем . По словам писателя То Хоая , [3] его гомосексуализм был известен среди его однополчан во время их пребывания на революционной базе , что в какой-то момент привело к предостережениям со стороны военных. По сей день влияние его сексуальной ориентации на его стихи остается предметом обсуждения. [4] [5]
Жизнь
Нго Сюан Диу родился в родном городе своей матери Го Буй в коммуне Фок Хоа , округ Туй-Фок , провинция Бинь-Инь . [6] Его отцом был Нго Суан Тхо, а матерью - Нгуен Тху Хиап. Из - за вьетнамские традиции, только родной город отец ребенка будет учитываться как родной ребенок, таким образом , его официальный родной городом было село ТРАО Nha в Can Loc районе , Хатиньте провинциями. Позже он будет использовать название деревни в качестве псевдонима.
Сюан Диу жил в районе Туй Фок, пока ему не исполнилось одиннадцать лет, когда он отправился на юг, чтобы учиться в Куинхуне . [7]
Вхождение в литературу
В 1936 годе Ксуан Дье поступил в лицее Кхай Динь в Хюэ , где он познакомился с молодым поэтом Зуй МОЖЕТ и получил его Бакалавр в 1937 г. Затем он уехал в Ханой , где он изучал право и присоединился к левому крылу Самостоятельного Укрепления Литературна Союз ( Tự Lực văn đoàn ), в основном состоящий из молодых вьетнамских писателей, которые учились в колониальной системе образования и хорошо разбирались как в вьетнамской, так и в западной литературе . Он поздно пришел в группу, которая к тому времени зарекомендовала себя как мощная платформа для вьетнамской интеллигенции, публикуя любовные романы, развлекавшие публику, наряду с сатирическими произведениями, критикующими как современное общество, так и французскую администрацию. [8] Среди его сверстников в группе был Тхи Лу , чьи фантастические стихи и рассказы ужасов были вдохновлены французским романтизмом и Эдгаром Алланом По . [9] По словам литературных критиков Хоай Тхань и Хоай Чан , Сюан Диу заимствовал то же вдохновение из романтизма, однако он «сжег утопические декорации и вернул публику в реальный мир». [10] Они признали влияние Шарля Бодлера на Сюана Диу, сравнили аспекты его поэзии с Анной де Ноай и Андре Жидом и оценили его как вершину вьетнамской поэзии под французским влиянием. [11] [12]
Первая Индокитайская война
Между 1938 и 1940 годами Сюан Диу жил с поэтом и предполагаемым партнером Хюи Коном [13] на улице Ханг Тан, 40 в Ханое. [14] После того, как Япония вошла в состав Французского Индокитая в сентябре 1940 года, многие члены литературной группы Сюань Дьюу начали полностью сосредоточиваться на политике, включая основателя Нхот Линя . Ближе к концу года Сюан Диу уехал в Мо Тхо и работал чиновником. Некоторые из оставшихся членов, в том числе Кхай Хонг , Хоанг Со и Нгуен Гиа Три , были арестованы французами и заключены в далекую тюрьму Сан-Ла , что положило начало распаду группы. Когда Сюан Диу вернулся в Ханой в 1942 году, большинство писателей, с которыми он когда-то работал, разошлись или думали присоединиться к антиколониальному сопротивлению, возглавляемому Хо Ши Мином . Он преследуемой писать как полный рабочий день карьеры в течение двух лет, до прихода революционеров в Việt Bac в 1944 г. Вместо борьбы на линии фронта , Ксуан Дье остался , чтобы написать в поддержку движения за независимость. В мемуарах Cát Буй Chan д.в. писателя Tô Хоай , это было также в это время , что Ксуан Дье было несколько сексуальных контактов со своими товарищами, в том числе себя Хоай, и получил выговор от командиров. [15]
Межвоенный период
После того, как Вьетминь одержал победу в 1954 году, Сюан Диу вернулся в Ханой и публиковался как поэт, так и как журналист. В 1956 году он женился на 27-летнем режиссере Бох Дипе , но отношения не были завершены, и пара быстро рассталась. [16] [17] В то время как Буч Дьёп позже снова вышла замуж за другого мужчину, Сюан Дьу жил один в квартире прямо над домом Хюи Куна, который теперь был женат на младшей сестре Сюан Дьу, Нго Сюан Нхо.
Между 1955 и июнем 1958 года Сюан Диу был втянут в знаменитый роман Нхан Ван-Гиай Фум . Когда Первая Индокитайская война подошла к концу и некоторые реформы новой администрации привели к катастрофическим результатам, среди тех, кто поддерживал Вьетминь, а теперь требовал свободы критиковать проступки правительства, стали расти несогласные голоса. . Хотя правительство действительно пришло к признанию своих ошибок, движение вскоре переросло из критики в адрес правительства в личные нападки и призывы к капитальному ремонту [18], вызвав раскол между проправительственными писателями и диссидентами, такими как Лет или Трун Дун . В конце концов, Сюан Диу вместе с Хюи Куном и другими встали на сторону правительства; в резком ответе, опубликованном в мае 1958 года, он обвинил таких, как Ле Ат , Хоанг Ком и Трун Дун, в « капиталистическом индивидуализме » и «попытках отравить нашу атмосферу прозы и поэзии, что означает, что мы должны их уничтожить, что мы должен очистить их ". [19]
Спустя годы
По мере роста напряженности между Северным и Южным Вьетнамом, приведшей к войне во Вьетнаме , Сюан Дину продолжал писать в поддержку коммунистических усилий против сил США и Южного Вьетнама. Он также переводил различных писателей, говорящих на иностранных языках, в том числе Назима Хикмета , Николаса Гильена и Александра Пушкина . Его первые работы по литературному анализу, выпущенные в конце 1950-х и на протяжении 1960-х годов, исследовали культурное значение классических вьетнамских поэтов, таких как Нгуен Ду и Хо Сюан Хонг , последний из которых получил прозвище «Королева поэзии Нома » [20]. ], о котором до сих пор вспоминают другие писатели спустя поколения.
В последние два десятилетия своей жизни Сюань Диу стал защитником молодых писателей. Он написал книгу « Разговор с молодыми поэтами» в 1961 году, чтобы дать несколько советов как опытному писателю, так и энтузиасту, желающему увидеть процветание вьетнамской поэзии в будущем. [21] Когда десятилетний мальчик по имени Трин Шан Кхоа из провинции Хи Дунг привлек внимание своим талантом к поэзии, Сюан Диу сам пошел на встречу с мальчиком и предложил вычитать его первый сборник стихов . В своих более поздних воспоминаниях Кхоа отметил, как Сюан Дину наставлял его, когда он рос, и изменил свой стиль письма. К тому времени, когда Хоа стал взрослым, он посетил старческого поэта в его квартире в Ханое и заметил, что Сюан Дину был занят мыслями о смерти и старости, но все же посвятил себя написанию стихов. [22]
Смерть
18 декабря 1985 года Сюан Дину умер в своем доме от внезапного сердечного приступа . Говорят, что его давний друг Хай Кон потребовал отложить похороны до тех пор, пока он не сможет вернуться из Дакара , Сенегал ; [23] , к своему ужасу, похороны проводили вскоре после того , присутствовали много вьетнамских художников в то время, [24] в том числе экс-жены Сюань Dieu в Bach DIEP и композитор Văn Цао , которого он публично оскорбил во время Дело Нхан Ван-Гиай Фум . [25] [26] Сюан Диу был похоронен на кладбище Май Дуч на окраине Ханоя.
Работает
Плодотворный писатель Сюан Диу оставил после себя множество стихов , рассказов , заметок и эссе . Его два основных сборника стихов - это Thơ thơ (1938) и Gửi hương cho gió (« Прилив аромата ветру» , 1945), а его единственный опубликованный сборник рассказов называется Phấn thông vàng ( Золотая пыльца сосны , 1939).
Поэзия
Стиль письма Сюань Диу, наряду с французским влиянием на его поэзию, лучше всего представлен в сборнике Thơ thơ (1938). Само название сборника трудно перевести, поскольку второе слово « thơ » может означать как «поэзия», так и «молодой», что дает два возможных толкования: либо «юная поэзия», либо «поэтическая поэзия». Обе интерпретации соответствуют общим идеям сборника, воспевающего молодость и красоту жизни посредством сочетания символических образов [27] и множества поэтических приемов . Часто цитируемый отрывок, отражающий эти идеи, взят из стихотворения «Yêu» («Любовь»):
- Любовь - это всего лишь капелька смерти в сердце,
- Как часто можно любить с уверенностью, что любовь вернется?
- Дарить столько любви и так мало получать;
- Потому что люди непостоянны или равнодушны? Кто знает?
- (Перевод Нила Джеймисона) [28]
Вступительная фраза была вдохновлена ее эквивалентом в "Rondel de l'adieu" Эдмона Харокура : " Partir, c'est mourir un peu ". В то же время общее настроение четырех строк разделяется другими стихотворениями сборника, которые выражают пессимизм говорящего в отношении любви, наряду с его страхом разочарования. В стихотворении «Vội vàng» («В спешке»), которое в настоящее время включено в программу средней школы Вьетнама, Сюан Диу также описал одержимость течением времени [29] и экзистенциальный страх того, что природа «не продлевает молодость». человечества ". Некоторые недавние авторы приписывают эти чувства тому, что он борется со своей сексуальной ориентацией [30] [31], но в любом случае страхи и навязчивые идеи соответствуют возможному стремлению говорящего к близости и решению восстать. против краткости жизни. В своем предисловии к Gửi hương cho gió ( Литье аромата ветру , 1945) Сюан Дину писал:
- Сидя на ветке, птица тоскует по ручью -
- он разорвется на песню, и не знаю почему.
- Его частушки не могут заставить плоды созреть;
- его гимны не могут помочь цветам расцвести.
- Петь бесполезно, а птичка
- разорвет свое горло и сердце, чтобы петь как можно лучше.
- ( Перевод Huỳnh Sanh Thông ) [32]
В своем анализе критики Хоай Тхань и Хоай Чан считали, что живость в стихах Сюань Диу была символом вьетнамской молодежи того времени, которая только что познакомилась с необъятным миром и, следовательно, «мрачностью вселенной и трагедия человеческой судьбы ». [33] Перед лицом своего прозрения молодой человек решил цепляться за любовь и отвергать все. Такова идея, которая также проходит через "Tình trai" ("Мужская любовь"), стихотворение, восхваляющее отношения между Полем Верленом и Артуром Рембо, которое, как правило, упоминается как доказательство гомосексуальности Сюань Диу :
- Я помню Рембо с Верленом,
- Два поэта-мужчины, закруженные от выпивки,
- Пьяный странными стихами, влюблен в дружбу,
- Презрение к изношенным формам, отказ от привычных привычек.
- Параллельными шагами они идут домой,
- Две души со свежим цветочным ароматом,
- Идут - слабая рука в сильную,
- Делюсь песнями о любви в свежем тумане.
- Они ничего не говорят о вчерашнем или завтрашнем дне;
- Забудьте о накрашенных губах и ярких рубашках;
- Не обращайте внимания на опасения по поводу рая и ада!
- Никаких переговоров невозможно, они любят друг друга. [34]
После августовской революции 1945 года эти настроения менее заметны в его стихах, которые к тому времени сместились в сторону восхваления борьбы народа и движения Хо Ши Мина за независимость. Как и многие другие интеллектуалы своего времени, в том числе Хуй Кон , Тхо Лу и Нгуен Хуй Тонг , он был описан как «просветленный» ( giác ngộ ) [35] [36] и удостоился новой цели - жить. [37] Он участвовал в первые годы существования как Ассоциации вьетнамских писателей, так и Ассоциации журналистов, а его работы после Первой Индокитайской войны продемонстрировали приверженность марксизму-ленинизму . [38]
Личная жизнь
Несмотря на свою смелую литературную личность, Сюань Диу был скрытным человеком, и большинство историй о его личной жизни рассказывали его знакомые до и после его смерти. Его дружеские отношения с Хай Коном , с которым он жил в одном доме между 1938 и 1940 годами, описывались как вьетнамскими, так и западными источниками как как интимная дружба, так и как романтические отношения . [39] [40] [41] Сам Хай Кон рассказал о времени, когда он жил с Сюань Дину в стихотворении «Нгу чунг» («Спящие вместе») [42] из своего дебютного сборника Lửa thiêng ( Священный огонь , 1940).
Другой его предполагаемой музой был поэт Хоанг Кат, которого он назвал родственным термином «em» (обычное местоимение второго лица для женщин в гетеросексуальных отношениях) в прощальном стихотворении, которое он написал, когда Хоанг Кат ушел на фронт. линия в 1965 году. [43] [44] Хоанг Кат был намного моложе Сюань Дину, и в интервью 2013 года он сказал, что знал о привязанности Сюань Дину к нему, но не отвечал им взаимностью, поскольку он «не любил Сюаня». Diệu так, как мужчины и женщины любят друг друга ». [45]
В своих мемуарах Cát Буй Chan д.в. ( Dusty Песок на Шагах чьих - то , 1992), писатель Tô Хоай вспоминал один из вечеров в Việt BAC , в котором Ксуан Дье получил выговор от полководцев:
«Сюан Диу просто сидел и плакал. Кто знает, были ли у Нам Као , Нгуен Хуй Тонг , Тронг Ха, Нгуен Ван Май и даже Лау Хиана , Нгием Биня, а также Си, Ок, То Санга и еще нескольких парней. спал с Сюань Диу или нет; естественно, никто этого не признавал. Я тоже молчал, как моллюск. В те дикие моменты в соблазнительной темноте ночи я тоже немного сходил с ума - Сюань Диу был не только благодаря воображению. Никто особо не упомянул об этих эпизодах [гомосексуальной любви], но все повысили голос, резко повысили голоса, жестко критикуя его «буржуазное мышление, его злое буржуазное мышление, которое необходимо исправить». Сюань Диу всхлипнул и сказал «Это мой гомосексуализм [ tình trai ] ... мой гомосексуализм», задыхаясь от его слов со слезами, но не обещая ничего исправить ». [46]
Наследие и признание
В своей монументальной книге литературной критики Thi nhân Việt Nam (1932-1941) , Hoài Thanh и Hoài Chân рассказали о первоначальном удивлении и колебании среди современных вьетнамских писателей, когда в их мир вошел Сюан Диу со своей сильно вдохновленной французской поэзией. Тем не менее, по мере того, как они ближе познакомились с молодым поэтом, они «поняли, что в изящной элегантности его поэтического стиля было что-то типично вьетнамское, и [писатели] были очарованы». [47] [48] Действительно, новый голос Сюань Диу оказал значительное влияние на современную вьетнамскую литературу, в результате чего он получил премию Хо Чи Мина в 1996 году. [49] Многие из его композиций были положены на музыку, а стихи вроде «ây» mùa thu tới »(« А вот и осень ») и« Vội vàng »(« В спешке ») были включены в последовательные версии официальной учебной программы по литературе для вьетнамских старшеклассников.
Мемориальный зал, посвященный ему, был построен в его родной деревне Трё-Нха, округ Кан- Лук, провинция Ха-Тун . Многие дороги и улицы также названы в его честь, в том числе проспект в Куинён и улица у Западного озера Ханоя, которая проходит через район, где большинство улиц носят имена других известных вьетнамских художников, таких как Trnh Công Sn и Tô. Ngọc Vân . [50]
Любовь поэзия Сюань Дье, в частности, составленный в Thơ Тхо (1938) и Gui Hương чо Gio ( Casting душистым ветром , 1945), по- прежнему лелеют по сей день, с Xuân Dieu, преподносится как «король любовной поэзии "( ông hoàng thơ tình ) [51] в том же духе, что и прозвище, которое он дал поэтессе восемнадцатого века Хо Сюань Хун . В своей собственной антологии Chân dung và i thoại ( Portraits and Dialogues , 1998) поэт Трэн Шан Кхоа , которому сейчас было сорок, приписал эту цитату своему покойному наставнику:
«Писатель существует в своих произведениях. Без его произведений писатель мог бы умереть».
Основные работы
Поэзия
- Thơ thơ (1938) - сборник из 46 стихотворений
- Gửi hương cho gió ( Литье аромата ветру , 1945) - сборник из 51 стихотворения
- "Ngọn quốc k" ("Государственный флаг", 1945) - длинное стихотворение
- Dưới sao vàng ( Под желтой звездой , 1949) - сборник из 27 стихотворений
- Нгои сао ( Звезда , 1955) - сборник из 41 стихотворения
- Riêng chung (1960) - сборник из 49 стихотворений
- Mũi Cà Mau - Cầm tay ( Cape Cà Mau - Держась за руки , 1962) - сборник из 49 стихотворений
- Tôi giàu đôi mắt (1970) - сборник из 23 стихотворений
- Тхань ча (1982)
- Туюн тậп Сюань Диу (1983)
Проза
- Phấn thông vàng ( Золотая пыльца сосны , 1939) - сборник из 17 рассказов
Эссе
- Nhng bước đường tư tưởng của tôi ( Мои идеологические шаги , 1958) - мемуары
- Ba thi hào dân tộc ( Три великих поэта народа , 1959) - анализ поэзии Нгуен Трай , Нгуен Ду и Хо Сюан Хунг
- Hồ Xuân H bng bà chúa thơ Nôm ( H Xuân Hng , Королева поэзии Нома , 1961)
- Trò chuyện với các bạn làm thơ trẻ ( Разговор с молодыми поэтами , 1961) - сборник эссе
- Thi hào dân tc Nguyễn Du ( Нгуен Ду , великий народный поэт , 1966) - заметки и эссе
- Th Trến T Xng ( Поэзия Trn Tế Xng , 1970)
- Đọc thơ Nguy Kn Khuyn ( Чтение поэзии Нгуена Кхуэна , 1971)
- Các nhà thơ cổ iển Việt Nam ( Классические поэты Вьетнама , 1981, 1982) - двухтомник литературного анализа
Заметки
- ^ Хоай Тхань и Хоай Чан (2006). Thi nhân Việt Nam (1932-1941) . Nhà xuất bản Văn học. п. 132.
- ^ Тхань Тхо (28 апреля 2016 г.). «Сюань Диу: Тонг так Тхоу ва и [Сюань Диу: взаимодействие между поэзией и жизнью]» . Tạp chí in tử Văn Hiến Việt Nam . Проверено 24 декабря 2020 года .
- ^ То хоай: Не ожидайте от старых людей архивного 25 января 2007 года в Wayback Machine . (2007-01-10). Мост VietNamNet . Проверено 11 апреля 2007.
- ^ Чу Ван Сон (2003). Ba nh cao của thơ mới: Xuân Diệu - Nguyễn Bính - Hàn Mặc Tử . Издательство Вьетнамского Образования.
- ^ Нгуен Куок Винь (1997). "Девиантные тела и динамика вытеснения гомоэротического желания во вьетнамской литературе времен французского колониального периода (1858-1954) и около него" . Проверено 24 декабря 2020 года .
- ^ Vương Tâm. "Thi sĩ Xuân Diệu với quê mẹ Gò Bi" . Văn nghệ Công an . Проверено 24 декабря 2020 года .
- ^ Лай Нгуен Ан и Алек Холкомб (2010). «Сердце и разум поэта Сюань Дину: 1954–1958». Журнал вьетнамских исследований . 5 (2): 7. doi : 10.1525 / vs.2010.5.2.1 .
- ^ Фан, Нгок (март 1998 г.). "À la rencontre de deux culture: l'influence de la littérature française au Viêt-nam" . Aséanie . 1 . Проверено 24 декабря 2020 года .
- ^ Phm ình Ân (2006). Thế Lữ - về tác gia và tác phẩm . Издательство Вьетнамского Образования.
- ^ Хоай Тхань и Хоай Чан (2006). Thi nhân Việt Nam (1932-1941) . Nhà xuất bản Văn học. п. 39.
- ^ Хоай Thanh и Хоай Chan 2006, с.39
- ^ Джеймисон, Нил (1992). «Разрушенные идентичности и оспариваемые образы: размышления о поэзии и истории во Вьетнаме 20-го века» . Перекресток: междисциплинарный журнал исследований Юго-Восточной Азии . 7 (2): 86–88 . Проверено 24 декабря 2020 года .
- ^ Марк Маклелланд и Вера Маки (2014). Справочник Рутледжа по исследованиям сексуальности в Восточной Азии . Группа Тейлор и Фрэнсис. п. 255. ISBN 9781317685746.
- ^ "Li" tự thú "của thi sĩ Xuan Diu [" Признание "поэта Xuan Diu]" . Người đưa tin . Проверено 24 декабря 2020 года .
- ^ То Хоай (2017). Cát bụi chân ai . Издательство Союза писателей.
- ^ "Chuyện người vợ của thi sĩ Xuân Diu [История жены поэта Сюань Дину]" . Вьетнамнет . Báo Gia ình и Xã hội . Проверено 24 декабря 2020 года .
- ^ Тхи Лиен (18 августа 2013 г.). "Vợ cũ Xuân Diệu và những" đời vợ chồng "ngắn ngủi" . Kienthuc.net.vn. Báo điện tử Kiến Thức . Проверено 24 декабря 2020 года .
- ^ Макхейл, Шон (2002). «Вьетнамский марксизм, инакомыслие и политика постколониальной памяти: Чан Дык Тхао, 1946–1993» . Журнал азиатских исследований . 61 (1): 7–10. DOI : 10.2307 / 2700187 .
- ^ Сюань Диу (май 1958 г.). "Những biến hoá của chủ nghĩa cá nhân tư sản qua thơ Lê Đạt" . Văn nghệ . 13 : 33–45.
- ^ Сюань Диу (1961). Hồ Xuân Hương - bà chúa thơ Nôm [H Xuân Hng: Королева поэзии Nôm] . Издательство Phổ Thông.
- ^ Vũ Thị Thu Hương. «Сюань Диу вớи các nhà thơ trẻ [Сюань Дину и молодые поэты]» . Tạp chí đin tử Văn Hiến Việt Nam . Проверено 24 декабря 2020 года .
- ^ "Chuyện chưa biết về mối thâm tình giữa Xuân Diệu và Trần ăng Khoa" . Zingnews.vn . Zing News . Проверено 24 декабря 2020 года .
- ^ Ле Минь Куок (2016). "Những tình bạn trong văn chương: Xuân Diệu - Huy Cận xương luồn qua xương" . Проверено 24 декабря 2020 года .
- ^ Нгуен Тхи Кха (2 января 2016 г.). «Нхунг кỷ нихм нх вớи мộт нха тơлн [Маленькие воспоминания о великом поэте]» . Zingnews.vn. Tuổi Trẻ News.
- ^ "Chuyện về người vợ của ông hoàng thơ tình Xuân Diệu" . baoquangninh.com.vn . Бао Куонг Нинь . Проверено 24 декабря 2020 года .
- ^ Нгуен Тхи Кха (15 декабря 1986 г.). «Сюань Диу ã ра đи [Сюань Диу скончался]» . Газета Тхань Нинь . Проверено 24 декабря 2020 года .
- ^ Хо Ван Куок (2016). "Кхынхонг тун тронг тронг фонг трао тх мớи (1932-1945) [Символизм в движении новой поэзии (1932-1945)]". Tạp chí Khoa học và Giáo dục, Trường Đại học Sư Phạm, i học Huế . 37 (1): 45–53.
- ^ Джеймисон, 1992, p.86-87
- ^ Эн и Холкомб 2010, стр.7
- ↑ Чу Ван Сон 2003
- ^ Hà Minh Đức (2004). Сюань Диу: Ông hoàng của thơ tình yêu [Сюань Диу: Король поэзии о любви] . Издательство Вьетнамского Образования.
- ^ Hunh, Sanh Thông (1996). Антология вьетнамских стихов . Издательство Йельского университета. ISBN 978-0300064100.
- ^ Хоай Thanh и Хоай Chan 2006, с.132
- ^ Эн и Холкомб 2010, стр.7-8
- ^ «Phẩm chất mới của thơ ca sau Cách mng [Новые качества поэзии после августовской революции]» . Лао động thủ đô . Проверено 31 августа 2017 года .
- ^ «Hình tượng Đảng và lãnh tụ trong thơ ca [Образ Коммунистической партии и лидеров в поэзии]» . dangcongsan.vn . Бао iện tử Đảng Cộng sản Việt Nam.
- ^ Джеймисон, Нил (1993). Понимание Вьетнама . Беркли и Лос-Анджелес: Калифорнийский университет Press. С. 208–209. ISBN 978-0520201576.
- ^ Эн и Холкомб 2010
- ^ "Nhà thơ Huy Cận hoài niệm về tình bạn thân" . VnExpress . Thể Thao Văn Hóa . Проверено 24 декабря 2020 года .
- ^ Эн и Холкомб 2010, стр.10
- ^ Маклелланд и Маки 2014
- ↑ Нгуен Куок Винь 1997
- ^ Тиен Ким (30 января 2016 г.). "Mối" tình trai "của nhà thơ Xuân Diệu và nhà thơ Hoàng Cát" . An ninh Thế giới . Проверено 24 декабря 2020 года .
- ^ Nguy Nn Như Bình. "Tài đồng tính trong một số tác phẩm văn học Việt Nam [Гомосексуализм в некоторых литературных произведениях Вьетнама]" (PDF) . Tạp chí Khoa học ĐHSP TPHCM . 49 : 151–159.
- ^ «Nhà thơ Hoàng Cát:« Xuân Diệu yêu, còn tôi chỉ thương » » . kienthuc.net.vn . Báo điện tử Kiến Thức.
- ^ Эн и Холкомб 2010, стр. 11.
- ^ Хоай Thanh и Хоай Chan 2006, пт. 128.
- ^ Эн и Холкомб 2010, стр.7.
- ^ Нгуен Хоу Сон (24 февраля 2012 г.). "Người đương thời Thơ mới bàn về thơ Xuân Diệu" . Báo điện tử Tổ Quốc.
- ^ «T tên đường phố, công trình công cộng: Lan tỏa giá trị lịch sử, nét vp văn hóa» . hanoimoi.com.vn . Hà Nội Mới.
- ^ Hà Минь Дык 2004
Внешние ссылки
вьетнамский
- Поэзия Сюань Диу
- Сборник стихов Сюань Диу
английский
- «Архивная копия» . Архивировано 2 сентября 2009 года . Проверено 8 декабря 2010 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка ) CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
- На телефоне
- Любовь
- Цветы распускаются, чтобы увядать