Xueren (английский: The Scholar [1] ) был влиятельным китайским независимым интеллектуальным журналом, который выходил с 1991 по 2000 год. [2] Он был основан и редактировался Чен Пинъюань , Ван Хуэй и Ван Шучан при спонсорской поддержке японского фонда. [2] Чтобы обойти условия цензуры в китайской издательской индустрии, которые затрудняют получение одобрения периодических изданий, чем книги, Xueren был опубликован в виде «серии» в последнем формате. [2] Другие журналы, использующие тот же подход, включают Res Publica и Horizons . [2]
Ученый Чаохуа Ван находит истоки Сюэрэня в «самоанализе интеллектуалов, тесно вовлеченных в брожение восьмидесятых»:
Проект его редакции [. . .] было призвано восстановить историю современной китайской науки ( сюешу ши ), традиция, которую, по их мнению, могла быть затушевана или забыта под давлением импортированных теорий. При этом они хотели прояснить свою интеллектуальную идентичность и обязанности. Каково было их место в исторической цепочке развития науки? Когда и как ученый должен высказываться по общественным вопросам? [2]
Соучредитель Ван Хуэй характеризует мотивацию его и своих коллег аналогичным образом, но без критического подхода к «импортированным теориям» в академических кругах как к главному компоненту их интеллектуального проекта и с большим вниманием к непосредственно социально значимым целям. По его словам, Xueren был создан для содействия усилиям молодых интеллектуалов по «пересмотру» современной китайской истории после провала демократического движения 1989 года, «процесса размышлений», который
включали серьезный пересмотр современной истории, сознательное переосмысление попыток проведения радикальных реформ на основе западных моделей, тщательное исследование китайского исторического наследия и его современного значения, а также необходимую критику некоторых последствий радикальных политических действий.
Однако Ван Хуэй заявляет, что Сюэжэнь «не преследовал каких-либо конкретных академических целей ». [3]
Пример содержания [ править ]
В седьмом выпуске журнала Xueren на 648 страницах (май 1995 г.) было напечатано следующее содержание на английском языке (хотя все статьи были на китайском языке):
| Страница | Заголовок | Автор |
|---|---|---|
| 1 | О культурной философии Канта | Хун Цянь |
| 5 | Хун Цянь: рациональная жизнь | Ван Вэй |
| 15 | Хун Цянь и Отто Нейрат | Фан Дайнань |
| 31 год | Морити Шлик о содержании и форме | Хан Линьхэ |
| 43 год | Комментарий к восточному течению западной географии в период позднего Цин | Го Шаунлинь |
| 85 | Транслингвальная практика: дискурс индивидуализма между Китаем и Западом | Лидия Х. Лю |
| 121 | Философия гендерного равенства Цай Юаньпея | Ся Сяохун |
| 163 | Исследования Лю Шипэя по истории китайской академической науки | У Гуансин |
| 187 | Вопросы, поднятые во время дебатов между Сюн Шили и Лян Шумин | Цзин Хайфэн |
| 211 | Школа Виджнянавада и концепция Хету | Ло Чжао |
| 271 | Новый взгляд на истоки тибетской культуры | Ван Сяодунь |
| 303 | Этюд кинжала-топора с надписями "би-бин", найденными в Цзинмэнь | Ло Чжао |
| 325 | Меч Мо и военное дело Великой Империи Тан | Ли Цзиньсю |
| 341 | Эссе Багу из восьми частей и классическая китайская проза Мин и Цин | Чен Пинъюань |
| 373 | О приверженцах династии Мин | Чжао Юань |
| 395 | О взаимосвязи между женской культурой Чанчжоу и писателями школы Янху 阳 湖 派 | Цао Хун |
| 419 | В поисках новых моделей для исследования Китая | Лю Дун |
| 469 | Исходя из традиций: связь между миром и политическим порядком | Хэ Хуайхун |
| 501 | Судьба доктрины двух категорий истины: с семнадцатого века до наших дней | Сюй Ююй |
| 523 | Теория и практика: исследование истории философского мышления | Чжан Рулунь |
| 561 | Сон Си Ёль и школа Чжузи династии Ли в Корее | Чен Лай |
| 577 | Огю Сораи и его нововведения в японском конфуцианстве | Ван Цзунхянц |
| Заметки об исследованиях по академической истории | ||
| 601 | Преодолевая цикл школ Хань и Сун, [так в оригинале ] | Чен Шаомин |
| 615 | Краткий отчет о возрождении школы Сюньцзы в середине Цин. | Ян Ху |
| 627 | Критика «Закона причинности, историзма и автономии» Сяо Яна | Чен Лянь |
См. Также [ править ]
- Dushu , журнал,редакторомкоторого Ван Хуэй станет в 1996 году, и который в середине-конце восьмидесятых был ключевым популяризатором «импортированных теорий», на которые основание Сюэреня было отчасти реакцией.
Заметки [ править ]
- ^ «Ученый» - это перевод, который предпочитали редакторы « Сюэрэня» , и он появлялся в их журнале, но название иногда также переводят « Ученые» .
- ^ а б в г д Ван Чаохуа. «Введение: умы девяностых», с. 17. Один Китай, много путей . Эд. Ван Чаохуа. Нью-Йорк: Verso, 2003.
- ^ Ван Хуэй. Новый порядок Китая: общество, политика и экономика в переходный период , стр. 84 и 202. Кембридж: Издательство Гарвардского университета, 2003.
  | Эта статья о философском журнале - незавершенная . Вы можете помочь Википедии, расширив ее . См. Советы по написанию статей об академических журналах . Дальнейшие предложения можно найти на странице обсуждения статьи . |
