Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о древнем индийском народе. Чтобы узнать о других значениях, см. [[: Ядав (значения)]].

Vrishnis был один из кланов Ядава, расположенных в районе Матхура . Местонахождение Вришни среди других групп: Audumbaras , тем Kunindas , тем Vemakas , тем Yaudheyas , тем Pauravas и Arjunayanas .

Ядавы или Ядав , также известные как abhira , Ахир , (буквально, сошедший с Яду [1] [2] ) были пастух клан [3] древних индийских люди , которые считали себя потомками Яда , легендарным король. Сообщество состояло из четырех кланов , [4] Андхака, Вришни и Сатватас, которые поклонялись Кришне . [5] [6] Они перечислены в древнеиндийской литературе как сегменты линии передачи Яду ( Ядувамша ). [7]В разное время на Индийском субконтиненте существовало множество общин и королевских династий , которые заявляли о своем происхождении от древних кланов Ядавов и легендарных личностей Ядавов, таким образом называя себя Ядавами. [8] [9]

Среди кланов Ядава упоминается в древней индийской литературе, Haihayas , как полагает, произошел от Sahasrajit, старший сын Яду [10] и всех других кланов Ядава, которые включают в себя Chedis , в Vidarbhas , в Satvatas, в андхак, в Kukuras, Считается, что бходжи, вришни и шаиньи произошли от Крошту или Крошты, младшего сына Яду. [11]

Об этом можно заключить из разделов вамшанучарита (генеалогии) ряда основных Пуран , что Ядавы распространились по региону Аравалли , Гуджарату , долине Нармада , северному Декану и восточной долине Ганга . [12] Махабхарат и Пурана отметить , что Йад или Ядавы, конфедерация , включающая многочисленные кланы были правителями Матхуры области. [13] Махабхарат относится также к исходу Ядавов от Матхуры до Двараковиз-за давления со стороны пауравских правителей Магадхи , а также, вероятно, со стороны Куру . [14]

Хайхайи [ править ]

Основная статья: Хайхайи

Хайхайи были древней конфедерацией пяти ганов (кланов), которые, как полагали, произошли от общего предка, Яду. Эти пять кланов - Витихотра, Шарьята, Бходжа, Аванти и Тундикера. Пять кланов Хайхайя называли себя Таладжангхами [11]. Согласно Пуранам , Хайхайя был внуком Сахасраджита, сына Яду. [10] Каутилья в своей Артхашастре упомянул о хайхайях. [15] В Пуранах Арджуна Картавирья упоминается как самый значительный царь Хайхайи. Его называли Самрат и Чакравартин . Его имя встречается в Ригведе (VIII.45.26).[16] Он завоевал Махишмати у нага Каркотака и сделал его своей столицей. [17]

Позже хайхая стали известны по имени самого доминирующего среди них клана - Витихотра. Согласно Пуранам , Витихотра был правнуком Арджуны Картавирьи и старшим сыном Таладжангхи. [11] Рипунджая, последний правитель Витихотры в Удджайини, был свергнут своим аматья (министром) Пуликой, который поместил на трон своего сына Прадйоту. [15] [18] Mahagovindasuttanta из Дигха-Никая упоминает о Avanti короля Vessabhu (Vishvabhu) и его капитал Mahissati (Mahishmati). Вероятно, он был правителем Витихотры. [19]

Шашабинду [ править ]

В Балаканде ( 70.28 ) Рамаяны шашабинды упоминаются вместе с хайхаями и таладжангхами. [20] Шашабинду или Шашабиндавы считают потомками Шашабинду, Чакравартина (вселенского правителя) [21] и сына Читраратхи, праправнука Крошту. [20]

Чеди [ править ]

Основная статья: Королевство Чеди

Чеди или Чайдья были древним кланом Ядавов, территория которого была завоевана царем Куру Васу, получившим таким образом прозвище Чайдиопаричара (победитель Чайдья) [22] или Упаричара (победитель). Согласно Пуранам, Чеди были потомками Чиди, сына Кайшики, внука Видарбхи, потомка Крошты. Ригведа (VII.5.37) упоминает царь по имени Каша Chaidya. [23]

Видарбхи [ править ]

Основная статья: Королевство Видарбха

Согласно Пуранам, Видарбхи или Вайдарбхи были потомками Видарбхи, сына Джьямагхи, потомка Крошту. [11] Самым известным царем Видарбхи был Бхишмака , отец Рукмина и Рукмини . [24] В Матсья Пуране и Ваю Пуране , то Vaidarbhas описаны как жители Декан ( Dakshinapatha vasinah ). [25]

Сатваты [ править ]

Согласно «Айтарейя-брахману» (VIII.14), сатваты были южным народом, находившимся в подчинении у бходжасов. [26] шатапатх-брахман (XIII.5.4.21) упоминает , что Бхарата захватил жертвенный конь Satvatas. [27] Панини, в его Ashtadhyayi упоминает Satvatas также как в готре кшатриев , имея сангхи (племенной олигархии) формы правления [28] , но в Манусмрити (X.23), то Satvatas помещаются в категории Vratya вайшьи . [29]

По традиции, найденный в Хариванше (95.5242-8), Сатвата был потомком царя Ядава Мадху и сын Сатвата в Бхима был современником Рама . Бхима вернул город Матхуру у Икшваку после смерти Рамы и его братьев. Андхака, сын Бхимы Сатваты, был современником Куши , сына Рамы. Он унаследовал от своего отца трон Матхуры. [30]

Андхаки, Вришни, Кукуры, Бходжи и Шаиньи, как полагают, произошли от Сатваты [31], потомка Крошту. [11] Эти кланы были также известны как кланы Сатвата.

Андхаки [ править ]

Согласно Ashtadhyayi (IV.1.114) из Панини , то андхаки были из кшатриев готра , имеющий сангху (племенная олигархия) формы правления [28] В Дронапарв (141,15) из Махабхараты , андхаки были классифицированы как Vratya с (отклоняющиеся от православия). [14] Согласно Пуранам, Андхаки были потомками Бхаджаманы, сына Андхаки и внука Сатваты. [11]

Согласно « Махабхарате» , союзную армию андхаков, бходжасов, кукуров и вришни в войне на Курукшетре возглавлял Андхака Критаварма , сын Хридики. [31] Но в том же тексте он также упоминается как Бходжа Мриттикавати. [26]

Бходжи [ править ]

Согласно « Айтарейя брахманам» (VIII.14), бходжи были южным народом, чьи князья держали в подчинении сатватов. В Вишну-пуране (IV.13.1-61) бходжи упоминаются как ветвь сатватов. [26] Согласно этому тексту, бходжи Мриттикавати были потомками Махабходжи, сына Сатваты. [32] Но, согласно ряду других пуранических текстов, бходжи были потомками Бабхру, внука Сатваты. [11] В адипарв из Махабхараты (85.3533) и в прохождении Матсья Пураны (34.30) в Bhojas упоминаются как млеччх с. Но еще один отрывок из Матсья Пураны(44.69) описывает их как набожных и исполнителей религиозных обрядов. [26]

См. Также: Бходжи Гоа

Кукуры [ править ]

Каутилья в своей Артхашастре (XI.1.5) описывает Кукуров как клан, имеющий форму правления сангха (племенная олигархия), лидер которого использует титул раджи ( раджашабдопадживинах ). [33] Согласно Бхагавата Пуране , Кукуры занимали территорию вокруг Двараки . В Ваю-пуране упоминается, что правитель Ядава Уграсена принадлежал к этому клану ( Кукуродбхава ). [34] Согласно Пуранам, Ахука, Кукура, имел двух сыновей от принцессы Каши , Уграсену и Деваку. У Уграсены было девять сыновей и пять дочерей, Камсабудучи старшим. У Деваки было четыре сына и семь дочерей, Деваки была одной из них. Камса узурпировал трон Матхуры после заключения Уграсены в тюрьму. Но позже он был убит Кришной , сыном Деваки, восстановившим Уграсену на троне. [35]

В надписи Гаутами Балашри в пещере Нашик упоминается, что ее сын Гаутамипутра Сатакарни завоевал Кукурас. Junagadh Рок начертание Радрадаман И включает в себя Kukuras в списке народов , покоренных им. [34]

Вришни [ править ]

Основная статья: Вришни
Изображения Samkarshana и Васудевы , двух самых известных героев Вришни , на монете индо-греческий царь Агафоклом (с. 190-180 до н.э.)

В Vrishnis упоминается в ряде ведических текстов, которые включают в себя Тайттирий Самхит (III.2.9.3), в Тайттирье Бра'ману (III.10.9.15), в шатапатх-брахман (III.1.1.4) и Jaiminiya Упанишаде брамин (I.6.1). [13] Тайттирия Самхита и Джайминия Упанишад Брахмана упоминают об учителе, Гобале, принадлежащем к этому клану. [36]

Хотя Панини в своем Аштадхьяи (IV.1.114) включает вришни в список кланов кшатриев готра , имеющих форму правления сангха (племенная олигархия) [28], но в Дрона-парва (141.15) Махабхарата , Вришни, как и Андхаки, были классифицированы как Вратья ( отклонившиеся от ортодоксии). В Шанти Парва (81.25) Махабхараты Кукуры, Бходжи, Андхаки и Вришни вместе упоминаются как сангха , а Васудева Кришна как Сангхамукхья (сеньор сангхи )[14] Согласно Пуранам, Вришни был одним из четырех сыновей Сатваты. [11] У Вришни было три (или четыре) сына, Анамитра (или Сумитра), Юдхаджит и Девамидхуша. Шура был сыном Девамидхуши. Его сын Васудева был отцом Баларамы и Кришны. [31]

Согласно Харивамсе (II.4.37-41), Вришни поклонялись богине Эканамше , которую в другом месте того же текста (II.2.12) называют дочерью Нандагопы . [37] Mora Ну начертание , найденное из деревни близ Матхуры и датирован первых десятилетия нашей эры записывает установку образов пяти Вришня ВИРА S (героев) в каменном храме человеком, по имени Тоша. Эти пять героев Вришни были отождествлены с Самкаршаной , Васудевой , Прадьюмной , Анируддхой и Самбой из отрывка из Ваю-пураны (97.1-2). [38]

Серебряная монета Вришни из книги Александра Каннингема « Монеты древней Индии: от древнейших времен до седьмого века» (1891 г.)

Уникальная серебряная монета Вришни была обнаружена в Хошиарпуре , Пенджаб . Эта монета в настоящее время хранится в Британском музее , Лондон . [39] Позже в Сунете, недалеко от Лудхианы , было обнаружено несколько медных монет, глиняных печатей и печатей, выпущенных Вришни . [40]

Шаиньи или Шайнеи [ править ]

Считается, что Шаиньи или Шайнеи произошли от Шини, сына Анамитры, сына Вришни. В Махабхарате и Пуранах самым известным Шайней был Ююдхана , сын Сатьяки и внук Шини. Он был современником Кришны. Согласно Пуранам, Асанга и Югандхара были его сыном и внуком соответственно. [31]

Акрура и Шьямантака [ править ]

Ряд Puranas упоминает Акруру , а Вришня, как правитель Двараки. [41] Его имя встречается в Нирукте (2.2) как владелец драгоценного камня. [42] В Пуранах Акрура упоминается как сын Швапхалки, правнука Вришни [31] и Гандини. В Махабхарате , Бхагавата Пуране и Брахма Пуране он упоминается как хранитель Шьямантаки , самой известной жемчужины Ядавов. [42] [43] Согласно Пуранам, у Акруры было два сына, Девавант и Упадева. [31]

Братоубийственная война и ее последствия [ править ]

Арджуна рассказывает Васудеве об уничтожении Ядавов и послании Кришны.

Согласно Маушала Парва (7.185–253) Махабхараты, через несколько лет после войны на Курукшетре кланы Андхака-Вришни Ядава из Двараки были уничтожены из-за братоубийственной войны. [44] И Баларама, и Кришна умерли вскоре после этой войны. Позже сын Критавармы стал правителем Мриттикавати, а внук Ююдханы стал правителем территории у реки Сарасвати . Остальные выжившие Ядавы укрылись в Индрапрастхе . Ваджра, правнук Кришны, был назначен их царем. [45]

Ваджра упоминается как правнук Кришны в Вишну-пуране . Согласно части этого текста (IV.15.34-42), он был сыном Анируддхи и Субхадры. [46] Но согласно или другому разделу (V.32.6-7), он был сыном Анируддхи и Уши, дочерью Баны и внучкой Бали . [47] Баху (или Пратибаху) был его сыном, а Сухару был его внуком. [46] В другом месте этого текста (V.38.34) он упоминается как царь Матхуры, а не Индрапрастха. [48]

Повествование о братоубийственной войне Ядава также находится в двух джатаки о Pali буддийского канона : в гхата Jataka и Samkicca Jataka . Согласно гхату Jataka , Васудевым, Баладевой и восемь другому андхак-Venhu (вероятно, коррумпированной формы андхака-Venhi , Pali эквивалентной санскритскому андхак-Вришне) братья захватили Дваравати и убили царь его Камсу. Позже эти братья поссорились между собой, и все, кроме Васудевы и Баладевы, погибли. Васудева и Баладева тоже вскоре умерли. Samkicca Джатака упоминает , что андхак-Venhuубили друг друга. [49] Каутилья также в своей Артхашастре (I.6.10) упомянул об уничтожении клана Вришни из-за их безрассудства. [50]

Система родства Ядава [ править ]

Согласно современному историку Ромиле Тапару , в системе родства Ядавов прослеживаются следы матрилинейной структуры, которая обнаруживается при упоминании их браков между двоюродными братьями и сестрами. Это особенно запрещено в системе индоарийского родства. [51] В Вишну-пуране упоминается, что Кришна женился на Рукмини, принцессе Видарбхи. Его сын Прадьюмна женился на Рукмавати, дочери Рукмина , брата Рукмини. Сын Прадьюмны Анируддха женился на Субхадре, внучке Рукмина. [46]

Шурасены и поклонение Кришне [ править ]

Основная статья: Сурасена

В буддийских и джайнских текстах перечислено 16 могущественных государств ( шодаша махаджанапада ), которые процветали в начале 6 века до нашей эры. Шурасена была одним из таких состояний, упомянутых в буддийском тексте Ангуттара-Никаи . Столицей Шурасен была Матхура, также известная как Мадура. [52] Мегасфен (ок. 350 - 290 г. до н. Э.) Упоминает, что сурасенои (шурасены), жившие в регионе Матхура, поклонялись Гераклу , под которым он, возможно, имел в виду Васудеву Кришну , индийского бога, наиболее похожего на Геракла. Похоже, что поклонение Васудеве Кришне зародилось в районе Матхуры. [53]

Существует ряд преданий относительно происхождения шурасен. Согласно традиции, содержащейся в Линга-пуране (I.68.19), Шурасены были потомками Шурасены, сына Арджуны Картавирьи. Согласно другой традиции, содержащейся в Рамаяне (VII.62.6) и Вишну-пуране (IV.4.46), Шурасены были потомками Шурасены, сына Шатругны , брата Рамы. [30] Согласно Девибхагавата Пуране (IV.1.2), Шурасена был отцом Васудевы, отца Кришны. [54] Александр Каннингем в своей « Древней географии Индии» утверждает, что из-за Сурасены его дед, Кришна и его потомки были известны как Сурасены.[55] Бхаса в своей Балачарите упоминает, что мать Камсы была Шурасеной ( Шаурасениматой ). [56]

Религиозные места [ править ]

Помимо вождеств и джагиров , им были предоставлены питамы (места) в силу их религиозных полномочий. Так , например, было четырнадцать мест ( peethams ) среди Варангала в соответствии с Санадами предоставленных в 1425 (Шак Samvat), по Sree Pratapa Рудрого, махараджи Варангала, к Sree Kondiah Гуру, как глава четырнадцати мест. Впоследствии, когда Бхагьянагар был основан султаном Абдуллой Кутуб Шахи в 1560 году нашей эры, права были признаны и признаны, и название Голконда было заменено на Манугал. [57] Согласно грамоте, выданной султаном Абдуллой из династии Кутб Шахи в 1071 году.Хиджри , Кондиа построил форт для султана, используя его харизму в разгадывании тайны этого места, а также обнаружил для него золотые монеты, спрятанные под землей. В ответ султан дал ему хартию, дающую Кондиа права и привилегии, причитающиеся главе четырнадцати мест, а также двенадцати классов и двух классов Кондиа, хотя и последователь, был главой Питов . Возможно, в это время находились под влиянием, хотя и были включены в категорию. [58]

Заметки [ править ]

  1. ^ Уильямс, Монье (2005) [1899]. Санскритский английский словарь: этимологически и филологически упорядоченный с особым упором на родственные индоевропейские языки . Дели: Мотилал Банрсидасс. п. 851. ISBN. 978-81-208-3105-6.
  2. ^ Франклин С. Саутворт считает слово Ядава, возможно, дравидийским , что означает «пастух», поскольку оно не имеет известной индоевропейской этимологии (Саутворт, Франклин С. (1995). Реконструкция социального контекста по языку: индоарийская и дравидийская предыстория , в Джорджа Эрдёси (ред.) Индоарии древней Южной Азии: язык, материальная культура и этническая принадлежность , индийская филология и исследования Южной Азии, том I, Берлин: Walter de Gruyter & Co., ISBN 978-3-11 -014447-5 , стр.266н 
  3. ^ Т., Padmaja (2001). Храмы Кришны в Южной Индии: история, искусство и традиции в Тамилнау . Кафедра археологии Майсурского университета. п. 17. ISBN 978-8-170-17398-4.
  4. ^ Бхаттачарья, Сунил Кумар (1996). Кришна-культ в индийском искусстве . MD Publications Pvt. ООО п. 126. ISBN 978-81-7533-001-6.
  5. ^ Общество и религия: от Ругведы до Пуран Джаянт Гадкари, URL (( https://books.google.com/books?id=Zst_7qaatp8C&pg=PA184 ))
  6. ^ Обсуждая пуранические отчеты, Хем Чандра Райчаудхури использовал термин, кланы Ядава для Андхаков, Вришни и Кукуров (Райчаудхури, Хемчандра (1972). Политическая история Древней Индии , Калькутта: Университет Калькутты, стр.447fn3) . Но Рамакришна Гопал Бхандаркар использовал термин племена Ядава для Сатватов, Андхаков и Вришни (Бхандаркар, Р.Г. (1995). Вайшнавизм, шиваизм и второстепенные религиозные системы , Дели: Азиатская образовательная служба, ISBN 978-81-206-0122-2 , стр.11). 
  7. ^ Thapar, Romila (1978, переиздание 1996). Древняя индийская социальная история: некоторые интерпретации , Нью-Дели: Восточный Лонгман, ISBN 978-81-250-0808-8 , стр.223 
  8. ^ Форлонг, Джон GR (2008). Энциклопедия религий . III: NZ. Нью-Йорк: Cosimo Classics. п. 504. ISBN 978-1-60520-488-8.
  9. ^ Косамби, DD (1988). Культура и цивилизация Древней Индии в историческом очерке , Нью-Дели: издательство Vikas, ISBN 978-0-7069-4200-2 , стр.116 
  10. ^ a b Pargiter, FE (1972) [1922]. Древняя индийская историческая традиция , Дели: Мотилал Банарсидасс, стр.87.
  11. ^ a b c d e f g h Паргитер, Ф. Э. (1972) [1922]. Древняя индийская историческая традиция , Дели: Мотилал Банарсидасс, стр.102-4.
  12. ^ Thapar, Romila (1978, переиздание 1996). Древняя индийская социальная история: некоторые интерпретации , Нью-Дели: Orient Longman, ISBN 978-81-250-0808-8 , стр 216-7 
  13. ^ а б Sircar, округ Колумбия (2008). Исследования религиозной жизни древней и средневековой Индии . Дели: Мотилал Банарсидасс. п. 16. ISBN 978-81-208-2790-5.
  14. ^ a b c Raychaudhuri, Hemchandra (1972) Политическая история Древней Индии , Калькутта: Университет Калькутты, стр.127-8
  15. ^ a b Райчаудхури, Хемчандра (1972). Политическая история Древней Индии , Калькутта: Университет Калькутты, стр.130-1.
  16. ^ Мишра, В. С. (2007). Древние индийские династии , Мумбаи: Бхаратия Видья Бхаван, ISBN 978-81-7276-413-5 , стр.158 
  17. ^ Pargiter, ИП (1972) [+1922]. Древняя индийская историческая традиция , Дели: Мотилал Банарсидасс, стр.266.
  18. ^ Raizada, Ажит (1992). Удджайини (на хинди), Бхопал: Управление археологии и музеев, правительство Мадхья-Прадеша, стр.21
  19. Перейти ↑ Bhattacharyya, PK (1977). Историческая география Мадхья-Прадеша с ранних записей . Дели: Мотилал Банарсидасс. С. 118–9. ISBN 978-81-208-3394-4. LCCN  78900527 . OCLC  3864981 .
  20. ^ a b Уилсон, Гораций Хейман (1868). Фицдвард Холл (ред.). Вишну-пурана: система индуистской мифологии и традиций . Том IV. Лондон: Trübner & Co., стр. 61, 61н.
  21. ^ Pargiter, ИП (1972) [+1922]. Древняя индийская историческая традиция , Дели: Мотилал Банарсидасс, стр. 261.
  22. ^ Pargiter, ИП (1972) [+1922]. Древняя индийская историческая традиция , Дели: Мотилал Банарсидасс, стр.118.
  23. ^ Мишра, В. С. (2007). Древние индийские династии , Мумбаи: Бхаратия Видья Бхаван, ISBN 978-81-7276-413-5 , стр.190-6 
  24. ^ Доусон, Джон (1984) [1879]. Классический словарь индуистской мифологии и религии, географии, истории . Калькутта: Rupa & Co., стр. 54.
  25. ^ Raychaudhuri, Хемчондро (1972). Политическая история Древней Индии , Калькутта: Университет Калькутты, стр.83.
  26. ^ a b c d Закон, Британская Колумбия (1973). Племена в Древней Индии , Bhandarkar Oriental Series No 4, Poona: Bhandarkar Oriental Research Institute, стр. 366-73
  27. ^ Pargiter, ИП (1972) [+1922]. Древняя индийская историческая традиция , Дели: Мотилал Банарсидасс, с.65.
  28. ^ a b c Thapar, Romila (1978, перепечатка 1996). Древняя индийская социальная история: некоторые интерпретации , Нью-Дели: Orient Longman, ISBN 978-81-250-0808-8 , стр 303-4 
  29. Перейти ↑ Buhler, G. (2004). Законы Ману . Дели: Cosmo Publications. п. 279. ISBN 978-81-7755-876-0.
  30. ^ a b Pargiter, FE (1972) [1922]. Древняя индийская историческая традиция , Дели: Мотилал Банарсидасс, стр.170-1,171fn2
  31. ^ Б с д е е Pargiter, FE (1972) [тысячу девятьсот двадцать две]. Древняя индийская историческая традиция , Дели: Мотилал Банарсидасс, стр.105-107.
  32. ^ Уилсон, Гораций Хейман (тр.) (1840). Вишну-пурана . Лондон: Джон Мюррей. п. 424.
  33. ^ Rangarajan, LN (ред. И тр.) (1992). Арташастра , Нью-Дели: Penguin, ISBN 978-0-14-044603-6 , стр.822 
  34. ^ а б Закон, Британская Колумбия (1973). Племена в Древней Индии , Bhandarkar Oriental Series No 4, Poona: Bhandarkar Oriental Research Institute, стр.389
  35. ^ Гарг, Ганга Рам, изд. (1992). Энциклопедия индуистского мира . Vol. I, A – Aj. Нью-Дели: Публикация концепции. п. 21. ISBN 978-81-7022-374-0.
  36. ^ Sircar, DC (2008). Исследования религиозной жизни древней и средневековой Индии . Дели: Мотилал Банарсидасс. п. 29,29fn4. ISBN 978-81-208-2790-5.
  37. ^ Bhattacharji, Сакумари (2000). Индийская теогония: Брахма, Вишу и Шива , Нью-Дели: Пингвин, ISBN 978-0-14-029570-2 , стр.173 
  38. Перейти ↑ Srinivasan, Doris Meth (1997). Многие головы, руки и глаза: происхождение, значение и форма множественности в индийском искусстве . Нью-Йорк: Брилл. п. 211. ISBN. 978-90-04-10758-8.
  39. ↑ Лахири, Бела (1974). Коренные государства Северной Индии (около 200 г. до н.э. - 320 г. н.э.), Калькутта: Университет Калькутты, стр. 242-3
  40. ^ Ханда, Devendra (2006). Скульптуры из Харьяны: иконография и стиль . Шимла: Индийский институт перспективных исследований. п. 86. ISBN 978-81-7305-307-8.
  41. ^ Pargiter, ИП (1972) [+1922]. Древняя индийская историческая традиция , Дели: Мотилал Банарсидасс, стр.280.
  42. ^ a b Sarup, Lakshman (1920–27 (перепечатка 1998 г.)). Нигханту и Нирукта: Шри Яскачарья - старейший индийский трактат по этимологии, филологии и семантике, часть II . Дели: Мотилал Банарсидасс. С. 23, 23fn1. ISBN 978-81-208-1381-6. Проверить значения даты в: |date=( помощь )
  43. ^ Доусон, Джон (1984) [1879]. Классический словарь индуистской мифологии и религии, географии, истории . Калькутта: Rupa & Co., стр. 10.
  44. Перейти ↑ Sullivan, Bruce M (1999). Провидец Пятой Веды: Кришна Двайпаяна Вьяса в Махабхарате . Мотилал. п. 103. ISBN 9788120816763.
  45. ^ Pargiter, ИП (1972) [+1922]. Древняя индийская историческая традиция , Дели: Мотилал Банарсидасс, стр.284.
  46. ^ a b c Уилсон, Гораций Хейман (тр.) (1840). Вишну-пурана . Лондон: Джон Мюррей. п. 440.
  47. ^ Уилсон, Гораций Хейман (тр.) (1840). Вишну-пурана . Лондон: Джон Мюррей. п. 591.
  48. ^ Уилсон, Гораций Хейман (тр.) (1840). Вишну-пурана . Лондон: Джон Мюррей. п. 615.
  49. ^ Салливан, Брюс М. (1990). Кришна Двайпаяна Вьяса и Махабхарата: новое толкование . Нью-Йорк: Э. Дж. Брилл. С. 103–4. ISBN 978-90-04-08898-6.
  50. ^ Rangarajan, LN (ред. И тр.) (1992). Арташастра , Нью-Дели: Penguin, ISBN 978-0-14-044603-6 , стр.144 
  51. ^ Thapar, Romila (1978, переиздание 1996). Древняя индийская социальная история: некоторые интерпретации , Нью-Дели: Orient Longman, ISBN 978-81-250-0808-8 , стр 231 236 
  52. ^ Singh, Upinder (2008). История древней и раннесредневековой Индии: от каменного века до 12 века . Дели: Pearson Education. С. 260, 264. ISBN 978-81-317-1677-9.
  53. ^ Singh, Upinder (2008). История древней и раннесредневековой Индии: от каменного века до 12 века . Дели: Pearson Education. п. 436. ISBN. 978-81-317-1677-9.
  54. ^ Свами Вижнененанда (2008) [1921]. Шримад Деви Бхагаватам . Том I. БиблиоБазар, ООО. п. 334. ISBN 978-1-4375-3059-9.
  55. ^ Каннингем, Александр (1871). Древняя география Индии . Лондон: Trübner & Co., стр. 374.
  56. ^ Sircar, DC (2008). Исследования религиозной жизни древней и средневековой Индии . Дели: Мотилал Банарсидасс. С. 29, 29 и сл. 4. ISBN 978-81-208-2790-5.
  57. Перейти ↑ JN Singh (1992). сквозь века, с древнейших времен до наших дней . Sharada Pub. Жилой дом. п. 181. ISBN. 978-81-85616-03-2.
  58. ↑ MSA Rao (1 мая 1979 г.). Социальные движения и социальные преобразования: исследование двух отсталых классовых движений в Индии . Макмиллан. С. 128–129 . Проверено 1 июня 2011 года .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Сингх, GP (1994). Ранняя индийская историческая традиция и археология: пуранские царства и династии с генеалогией, относительной хронологией и датой войны Махабхараты , Дели: DK Printworld, ISBN 978-81-246-0005-4 . 
  • Ядав, Дж. Н. Сингх (1992). Ядавы сквозь века (от древнего периода до наших дней) (в 2-х томах ), Дели: издательство Sharada, ISBN 978-81-85616-03-2 .