Фильм о якудза ( яп .ヤクザ映画, Хепберн : Yakuza eiga ) — популярный жанр фильма в японском кино , в котором основное внимание уделяется жизни и деятельности якудза , японских организованных преступных синдикатов. В эпоху немого кино бакуто (предшественники современных якудза) изображались в виде симпатичных персонажей, похожих на Робин Гуда .
В 1950-х и 1960-х годах появилось два типа фильмов о якудза. Студия Nikkatsu была известна современными фильмами о якудза, вдохновленными голливудскими гангстерскими фильмами , в то время как Toei был главным продюсером того, что известно как ninkyo eiga (仁侠映画, «рыцарские фильмы») . События нинкё эйга , действие которых происходит в эпоху Мэйдзи и Тайсё , изображают благородных преступников, разрывающихся между гири (долгом) и ниндзё (личными чувствами).
В отличие от нинкё эйга , дзицуроку эйга (実録映画, «актуальные фильмы») , основанный на реальных криминальных историях, стал популярным в 1970-х годах. В них современные якудза изображались не как благородные наследники самурайского кодекса, а как безжалостные уличные головорезы, живущие ради собственных желаний.
В эпоху немого кино фильмы, изображающие бакуто (предшественников современных якудза) в виде персонажей, похожих на Робин Гуда , были обычным явлением. Они часто изображали исторических личностей, о которых с течением времени скопились легенды, как «сочувствующих, но одиноких фигур, вынужденных жить вне закона и жаждущих, хотя и безнадежно, вернуться в нормальное общество». [1] Кунисада Тюдзи была популярной темой, например, в трехчастном «Дневнике путешествий Чудзи» Дайсуке Ито 1927 года. Во время Второй мировой войны японское правительство использовало кино в качестве пропаганды военного времени, и поэтому изображения бакуто в целом исчезли . . Марк Шиллинг по имени« Пьяный ангел » Акиры Куросавы 1948 года стал первым, кто изобразил послевоенных якудза в своей книге «Книга фильмов о якудза: Путеводитель по японским гангстерским фильмам» , хотя он отметил, что это не соответствует общим темам жанра. [2] Оккупация Японии , последовавшая за Второй мировой войной , также контролировала создание фильмов. Однако, когда оккупация закончилась в 1952 году, старинные изделия всех типов снова стали популярными. Ярким современным примером якудза является фильм 1961 года « От Ханы до Араши до банды » Теруо Исии , положивший начало серии, изображающей современную жизнь банд, включая бандитские войны. [3]
Студия Nikkatsu снимала современные фильмы о якудза под псевдонимом Mukokuseki Action (無国籍アクション, Mukokuseki Akushon ) или «Безграничное действие», которое, в отличие от других студий этого жанра, в значительной степени заимствовано из голливудских гангстерских фильмов . Они типичны для сериала Ватаридори , который начался в 1959 году, в котором снимались Акира Кобаяши и, в большинстве частей, Джо Шишидо . [4] Еще одним популярным сериалом в этом стиле был сериал Кендзю Бурайчо с Кейитиро Акаги в главной роли .и снова Джо Шишидо. Однако эта серия внезапно оборвалась в 1961 году из-за смерти Акаги. [4]
Затем стало процветать подмножество фильмов, известных как нинкё эйга (仁 侠 映 画) или «рыцарские фильмы». Большинство из них были созданы студией Toei и спродюсированы Кодзи Шундо, который сблизился с настоящими якудза, прежде чем стать продюсером, и, несмотря на свое отрицание, как говорят, сам был одним из них. [5] [6] Действие происходит в эпоху Мэйдзи и Тайсё , одетый в кимоно герой якудза из фильмов нинкё (которого олицетворяют Кодзи Цурута и Кен Такакура ) всегда изображался стоическим благородным преступником, разрывающимся между противоречивыми ценностями гири (долг) и ниндзя(личные ощущения). Садао Яманэ заявил о своей готовности сражаться и умереть, чтобы спасти кого-то, или их босс изображался как «нечто прекрасное». [7] В своей книге Шиллинг процитировал книгу Тадаси Савасима « Дзинсей Гэкидзё: Хишакаку» 1963 года как начало тенденции нинкё эйга. [8] Ninkyo eiga были популярны среди молодых мужчин, которые путешествовали в города из сельской местности в поисках работы и образования только для того, чтобы оказаться в тяжелых условиях работы за низкую оплату. В своей книге Yakuza Film and its Times, Цукаса Шиба и Сакаэ Аояма пишут, что этих молодых людей, «изолированных в эпоху высокого экономического роста и жесткой социальной структуры», привлекали «мотивы товарищей-мужчин, объединяющихся для борьбы со структурой власти». [9]