| Ян Хуэй | |||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
.jpg/440px-Half_Portraits_of_the_Great_Sage_and_Virtuous_Men_of_Old_-_Yan_Hui_Ziyuan_(顏回_子淵).jpg) Ян Хуэй в полу-портретах великого мудреца и добродетельных людей древности (至聖 先賢 半身像) | |||||||||||||||||||||
| Традиционный китайский | 顏回 | ||||||||||||||||||||
| Упрощенный китайский | 颜回 | ||||||||||||||||||||
| Ханю Пиньинь | Ян Хуи | ||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||
.jpg){kind=link}
| Альтернативные названия | |||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
 | |||||||||||||||||
| Любезно имя Цзыюань | |||||||||||||||||
| Традиционный китайский | 子淵 | ||||||||||||||||
| Упрощенный китайский | 子渊 | ||||||||||||||||
| Ханю Пиньинь | Zǐyuān | ||||||||||||||||
| |||||||||||||||||
| Ян Юань | |||||||||||||||||
| Традиционный китайский | 顏淵 | ||||||||||||||||
| Упрощенный китайский | 颜渊 | ||||||||||||||||
| Ханю Пиньинь | Ян Юань | ||||||||||||||||
| |||||||||||||||||
| Мастер Ян | |||||||||||||||||
| Традиционный китайский | 顏子 | ||||||||||||||||
| Упрощенный китайский | 颜子 | ||||||||||||||||
| Ханю Пиньинь | Янзо | ||||||||||||||||
| |||||||||||||||||
| Посмертное имя Фушэн | |||||||||||||||||
| Традиционный китайский | 複聖 復聖 | ||||||||||||||||
| Упрощенный китайский | 复圣 | ||||||||||||||||
| Ханю Пиньинь | Fùshèng | ||||||||||||||||
| Буквальное значение | Второе пришествие мудреца | ||||||||||||||||
| |||||||||||||||||
Ян Хуэй ( с. 521 -481 до н.э.) был любимым учеником из Конфуция [1] и один из самых почитаемых фигур конфуцианства . Его почитают в конфуцианских храмах как одного из четырех мудрецов .
Имена [ править ]
Ян Хуэй также известен под своим любезным именем Цзыюань и как Ян Юань - комбинацией его фамилии и имени вежливости. Его также благоговейно называют Мастером Яном или Янзи .
Жизнь [ править ]
Ян Хуэй был уроженцем штата Лу . Его отец Ян Ую (Yan Lu) был одним из первых учеников Конфуция. [1] Ян Хуэй был примерно на 30 лет моложе Конфуция и в молодом возрасте стал учеником Учителя. [2]
Ян Хуэй был любимым учеником Конфуция. [3] «После того, как я получил Янь Хуэй, - заметил Конфуций, - ученики подошли ко мне ближе». [2] [4] [5] Нам рассказывают, что однажды, когда он оказался на холме Нанг с Янь Хуэем, Цзилу и ЦзыгунКонфуций просил их рассказать ему о своих различных целях, и он выбирал между ними. Зилу начал, и когда он закончил, мастер сказал: «Это свидетельствует о твоей храбрости». Цзыгун последовал за ним, по словам которого был вынесен приговор: «Они показывают ваше проницательное красноречие». Наконец пришел Ян Хуэй, который сказал: «Я хотел бы найти умного царя и мудрого правителя, которому я мог бы помочь. Я распространю среди людей инструкции по пяти важным пунктам и буду вести их по правилам приличия и музыки. , чтобы они не заботились об укреплении своих городов стенами и рвами, а сплавили свои мечии копья в сельскохозяйственные орудия. Они должны без страха отправлять свои стада на равнины и в леса. Не должно быть разделения семей, вдов и вдовцов. В течение тысячи лет не было бы бедствий войны. У Ю не будет возможности проявить свою храбрость, а Цзе - продемонстрировать свое красноречие ». Учитель произнес:« Как восхитительна эта добродетель! » [6]
Смерть [ править ]
Когда Ян Хуэй было двадцать девять, его волосы были полностью белыми. Он умер в раннем возрасте. [6]
После смерти Янь Хуэя Конфуций сетовал: «Небеса лишили меня! Небеса лишили меня!». Когда другие ученики сказали, что он проявляет «чрезмерное горе», старый философ ответил: «Я показываю чрезмерное горе? Ну, ради кого бы я проявил чрезмерное горе, если бы не этот человек?». [7] Даже годы спустя Конфуций сказал бы, что никакой другой ученик не мог бы занять место Янь Хуэя, таким одаренным и преданным был Янь Хуэй. [8]
Почитание [ править ]
Янь Хуэй, наряду с самим Конфуцием, почитался первым императором династии Хань . Название , которое он теперь имеет в жертвенном Canon- Фушэны ( «продолжатель Sage») - было присуждено в девятом году Jiajing эры , нашей эра 1530. Почти все нынешние жертвенные Названий в достойном храме Конфуция были исправлено в то время. Дом Янь Хуэя - первый из четырех асессоров на востоке Конфуция. [6]
Потомки [ править ]
Семья Янь была из Лангье (琅邪). [9] Яни покинули северный Китай в 317 году. Разорение севера во время крушения Западного Цзинь (265–420 гг.) Привело к путешествию на юг Янь Хань, который упоминается в Гуань во шэн фу Янь Чжитуем. После этого они служили южным династиям . [10]
В 495 году н.э. император Сяовэнь из Северной Вэй , почитавший Конфуция и его учение, даровал официальные звания двум потомкам Янь Хуэя. [11]
Клан проживал на юге в течение восьми поколений, когда родился Ян Чжитуй ( 531–591 ). [12] Его дед покончил жизнь самоубийством в результате голодовки после восстания 502 г. против Южной Ци . [13] Сам Ян Чжитуй при жизни служил при нескольких династиях и составил Семейные наставления клану Янь ( Yanshi Jiaxun 顏氏家顏氏). [14] Он также составил Юаньхунь Чжи冤魂 志. [15] Примерно за 1000 лет от поколения Янь Хуэя до поколения Янь Чжитуя двое Янь стремились сделать военную карьеру; большинство янь служили литераторами. [16]
На протяжении большей части периода Мин (1368–1644) и на протяжении всей династии Цин (1644–1912) потомки Янь Хуэя носили наследственный титул Уцзин Боши (五 经 博士;五 經 博士; Wǔjīng Bóshì), ученое звание от Академии Ханьлинь. . [17] В настоящее время единственным прямым потомком (семьдесят девятое поколение) Янь Хуэя является Янь Бинган (顏秉刚). [18]
На Тайване есть офис, который называется «Жертвенный чиновник» (Fengsiguan 奉祀 官) четырех мудрецов конфуцианства, в том числе Ян Хуэй. [19]
Святыни [ править ]
Янь Хуэй почитают в храме Янь Хуэй , который расположен в обнесенном стеной городе Цюйфу, в нескольких кварталах к северу от Храма Конфуция .
Гробница Янь Хуэя теперь окружена сотнями гробниц его потомков, образующих Семейное кладбище Янь («Лес Янь»). Стела была установлена на его могиле во время династии Чжурчжэнь Цзинь и повторно установлена во время династии Мин . Гробница хорошо сохранилась. [20]
Ссылки [ править ]
Цитаты [ править ]
- ^ а б Конфуций 1997 , стр. 201.
- ^ a b Подбородок 2007 , стр. 75.
- ^ Конфуций и Слингерленд 2003 , стр. 11
- ^ "Kongzi Jiayu" . Ctext .
- ^ "Шиджи" . Ctext .
- ^ a b c Конфуций и Легге , стр. 113
- ^ Конфуций и Слингерленд 2003 , стр. 114
- Перейти ↑ Chin 2007 , p. 74
- ^ Энтони DeBlasi (1 февраля 2012). Реформа в равновесии: защита литературной культуры в Средне-Танском Китае . SUNY Нажмите. С. 46–. ISBN 978-0-7914-8833-1.
- ^ Патрисия Бакли Эбрей; Энн Уолтхолл; Джеймс Б. Пале (2013). Восточная Азия: Культурная, социальная и политическая история, Том I: К 1800 . Cengage Learning. С. 68–. ISBN 978-1-111-80815-0.
- ^ Li Gang (2010). «Государственная религиозная политика» . У Джона Лагервея; Pengzhi Lü (ред.). Ранняя китайская религия: период разделения (220-589 гг. Н.э.) . БРИЛЛ. п. 257. ISBN. 978-90-04-17585-3.
- ^ Альберт Э. Дин (2007). Цивилизация шести династий . Издательство Йельского университета. п. 426. ISBN. 978-0-300-07404-8.
- ^ Наоми Стэнден (2007). Безграничная лояльность: переходы границы в Ляо, Китай . Гавайский университет Press. С. 51–. ISBN 978-0-8248-2983-4.
- ^ Робин Ван (2003). Образы женщин в китайской мысли и культуре: сочинения до-циньского периода через династию Сун . Hackett Publishing. С. 245–. ISBN 0-87220-651-3.
- ^ Роберт Форд Кэмпани (1996). Странное письмо: отчеты об аномалиях в раннем средневековом Китае . SUNY Нажмите. п. 90. ISBN 978-0-7914-2659-3.
- ^ Марк Эдвард ЛЬЮИС (30 июня 2009 г.). Китай между империями . Издательство Гарвардского университета. С. 178 -. ISBN 978-0-674-04015-1.
Инструкции семьи Ян Чжитуй для клана Ян.
- ^ HS Brunnert; В. В. Хагельстрем (1911). Современная политическая организация Китая . Рутледж. С. 493–494. ISBN 978-1-135-79795-9.
- ^ Синь бянь Лу сян чжи . Синь бянь «Лу сян чжи» бянь цзюань вэй юань хуэй., 新编 《陋巷 志》 编纂 委员会. (Di 1 ban ed.). Цзинань: Ци Лу шу она. 2002. ISBN 7-5333-1093-4. OCLC 52309513 .CS1 maint: другие ( ссылка )
- ^ "台湾 儒家 奉祀 官 将 改为 无 给 职 不 由 女子 继任" . Sina.com . Проверено 20 мая 2016 .
- ^ «Регулярный отчет о выполнении Конвенции об охране всемирного культурного и природного наследия. Часть II: Статус сохранения особого всемирного наследия. Государство, подписавшее договор: Китайская Народная Республика. Название собственности: Храм Конфуция, Конфуций. Лес и особняк Конфуция в Цюйфу » (PDF) . Whc.unesco.org . п. 63 . Проверено 20 мая 2016 .
Библиография [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы, связанные с Янь Хуэем (учеником Конфуция) . |
- Конфуций; Легге, Джеймс (2009 г.), Конфуцианские аннотации, Великое обучение и доктрина среднего , Cosimo, Inc., стр. 113, ISBN 978-1-60520-643-1
- Конфуций; Slingerland, Эдвард Гилман (2003), Аналитики Конфуция: с отрывками из традиционных комментариев , Hackett Publishing, ISBN 0-87220-635-1
- Конфуций (1997). Аналекты Конфуция . Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19-506157-4.
- Чин, Анн-пинг (2007), подлинный Конфуций: жизнь мысли и политики , Саймон и Шустер, ISBN 978-0-7432-4618-7
- 孔繁 银 (Kong Fanyin) (2002),曲阜 的 历史 名人 与 文物 (Знаменитые люди и культурные реликвии истории Qufu) , 齐鲁书社 (Jinlu Shushe), ISBN 7-5333-0981-2
