Из Википедии, свободной энциклопедии
  (Перенаправлено с И Цзинь Цзин )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Yì Jīn Jīng выступает

Ицзиньцзин ( упрощенный китайский :易筋经; традиционный китайский :易筋經; пиньинь : ицзиньцзин ; Wade-Giles : Я Чин Чин , лит «Muscle / сухожилие Изменить Классический») представляет собой учебное пособие , содержащее ряд упражнений, координируются с дыханием, которое, как утверждается, значительно улучшает физическое здоровье при постоянной практике. В китайском языке yi означает «изменение», jin означает «сухожилия и сухожилия», а jing означает «методы».

Хотя некоторые рассматривают эти упражнения как форму цигун , это относительно интенсивная форма упражнений, направленная на укрепление мышц и сухожилий, что способствует укреплению силы и гибкости, скорости и выносливости, равновесию и координации тела. [ необходима цитата ]

В наши дни существует множество переводов и различных наборов упражнений, которые, как считается, взяты из оригинала (происхождение которого является предметом некоторых споров).

Эти упражнения примечательны тем, что являются ключевым элементом физической подготовки, используемой в тренировках Шаолиня .

Истоки [ править ]

Согласно легенде, Йицзинь-Цзин был оставлен Бодхидхармой после его ухода из монастыря Шаолинь и обнаружен в его могиле (или спрятан в стенах храма) спустя годы после того, как он ушел (или умер). Он сопровождался другим текстом, « Сисуй цзин» , который был передан ученику Бодхидхармы , но не сохранился до наших дней.

Монахи Шаолиня якобы выполняли упражнения в тексте, но потеряли истинную цель документа; Лин Боюань пересказывает легенду о том, что они «эгоистично желали этого, практиковали свои навыки, впадали в неортодоксальные обычаи и теряли правильную цель совершенствования Пути. Монахи Шаолиня прославили себя своими боевыми навыками; это все благодаря к получению этой рукописи ". [1]

Оба документа были написаны, согласно мифологии, на индийском языке, который плохо понимали монахи храма. Согласно одной легенде, монах решил, что текст должен содержать более ценные знания, чем простая самооборона, и отправился в паломничество с копией текста, чтобы найти кого-то, кто мог бы перевести более глубокий смысл текста. В конце концов он встретил индийского священника по имени Прамати в провинции Сычуань, который, изучив текст, объяснил, что значение текста чрезвычайно глубокое и выходит за рамки его возможностей полностью перевести. [ необходима цитата ]Тем не менее, он предоставил частичный перевод. Монах обнаружил, что за год практики техник, которые перевел Прамати, его телосложение стало «твердым, как сталь», и он почувствовал, что может стать Буддой. [ необходима цитата ] Монах был так доволен, что после этого следовал за Прамати, куда бы он ни пошел.

Современные научные исследования [ править ]

Легендарная история возникла из двух предисловий, которые сопровождают Ицзинь Цзин . Одно из этих предисловий якобы написано генералом Ли Цзином в 628 году во время династии Тан , а другое - генералом Ню Гао , офицером генерала династии Сун Юэ Фэем . Однако в этих предисловиях есть несколько неточностей и несоответствий, которые ставят под сомнение подлинность авторства Бодхидхармы Йиджин-цзин .

В частности, это было предисловие Ли Цзина, в котором Тан Хао проследил приписывание шаолиньского кунг-фу Бодхидхарме. [1] предисловие Ли Цзин относится к «десятый год Тайхэ периода императора Сяомин Северной Вэй .» [2] Период правления Тайхэ произошел не при императоре Сяомин, а при императоре Сяовэне, и на десятом году его существования (487 г. н.э.) храм Шаолинь еще не существовал, согласно Цзяцин Чунсю Итончжи , который сам является обновленным сборником более ранних записей. в котором говорится, что храм Шаолинь был построен на двадцатом году эры Тайхэ (497 г. н.э.). [3]В предисловии Ли Цзина также утверждается, что он получил руководство, содержащее упражнения, от «Бородатого бородатого героя» (虬髯客, Qiuran ke), популярного вымышленного персонажа из одноименной истории о династии Тан, написанной Ду Гуантин (850–933). [4] [5]

В предисловии Ню Гао упоминается храм Циньчжун, который был возведен только через 20 лет после даты, которую он утверждает, что пишет. Он также утверждает, что неграмотен. Диктовка могла решить вопрос о том, как неграмотный мог написать предисловие, но почти наверняка генерал такого уровня, как Ню Гао, не был неграмотным. Таким образом, в 18 веке ученый Лин Тингкан саркастически заключил, что автор Ицзинь-цзин должен был быть «невежественным» и «мастером» одновременно (т. Е. Тингкан утверждает, что автор должен был быть «невежественный деревенский хозяин»).

Текст « Ицзинь-цзин», вероятно, был составлен даосским священником Цзинином в 1624 году. [6] [7] Самое раннее сохранившееся издание « Иджин-цзин» датировано Рюти Мацуда 1827 годом. В ходе своих исследований Мацуда не обнаружил. упоминание - не говоря уже об атрибуции - Бодхидхарме в любом из многочисленных текстов, написанных о боевых искусствах Шаолинь [8] до 19 века. [9]

Иджин Цзин - Формы [ править ]

Картина на стене в монастыре Шаолинь

Количество упражнений имеет свойство меняться; некоторые утверждают, что 18 должно быть правильным (если основано на 18 Архатах), но может варьироваться от 10 до 24, до 30. Сегодня наиболее уважаемым является рутина Ван Цзуюаня, состоящая из 12 упражнений и принятая Академии китайской медицины в Китае. Чанг Ренся вместе с Чангом Вэйчжэнем предложили альтернативный комплекс из 14 упражнений, которые могут представлять интерес с точки зрения терапевтического эффекта, который он обещает. Дэн Миндао представляет версию с 24 упражнениями, но с другим названием - Сисуй Цзин . Фактически, еще одним предметом спора является связь между сисуй-цзин и ицзинь-цзин.. Некоторые авторы склонны использовать эти два названия для одной и той же процедуры; другие разделяют вещи и вызывают разные результаты и разные воздействия на организм. Кроме того, есть другие авторы, которые написали разные книги и создали разные теории, иногда не просто в поисках истины.

12 упражнений на движение позы, которые сохранились до сих пор, - это то, чему Ван Цзуюань научился в монастыре Шаолинь на горе Сун . Он несколько отличается от оригинального «Изображение стационарного упражнения» и «Руководства по искусству нападения» (как показывают источники в Гуандуне ). Некоторые специалисты (Лю Дун) ссылаются на более позднюю интеграцию Ицзинь Цзин, Методы Даоинь, Ту-на и Синъи. Однако практика показывает, что 12 поз Ванга помогают улучшить физическое здоровье. Как следует из названия, «упражнение по преобразованию сухожилий» - это метод тренировки сухожилий и мышц. Упражнение разработано в соответствии с ходом и характеристиками циркуляции ци в 12 регулярных каналах и каналах Ду и Жэнь. Во время практики ци и кровь обычно циркулируют с надлежащей скоростью, без замедления или застоя. Из-за такой эффективности ицзинь-цзин на протяжении веков был любимцем населения и до сих пор широко используется в санаториях и больницах в терапевтических целях. Остались две древние письменные и иллюстрированные рутины, одна из "Собрание летописей" Чэнь Иопубликовано во времена династии Мин и еще один, более свежий, опубликованный в 1882 году из книги Ван Цзуюаня «Иллюстрированная внутренняя работа».

Упражнение «12 движений позы» якобы описывает так называемые «12 кулаков Бодхидхармы» во многих южных боевых искусствах, в первую очередь Хунг Гар и Вин Чун . Легенда гласит, что 12 упражнений были разработаны на основе движений 12 животных, которых Бодхидхарма изучал после 9 лет медитации. Эти упражнения способствовали оздоровлению монахов монастыря Шаолинь и способствовали развитию многих боевых искусств с использованием животных в Китае.

Цели Иджин Цзин [ править ]

Основная цель ицзинь-цзин - превратить вялые и хрупкие сухожилия и сухожилия в крепкие и крепкие. Движения ицзинь-цзин одновременно энергичны и нежны. Их исполнение требует единства воли и силы, то есть использования своей воли для управления напряжением мускулов. Согласован с дыханием. Лучшие мышцы и сухожилия означают лучшее здоровье и форму, больше сопротивления, гибкости и выносливости. Получается так:

  • позы влияют на статическую и нервную структуру тела
  • растяжение мышц и сухожилий влияет на органы, суставы, меридианы и ци
  • скручивание влияет на метаболизм и производство цзин
  • дыхание производит больше и лучше очищенной ци
  • активная работа возвращает равновесие и силу телу и разуму (мозгу, нервной системе и духу).

Сила и выносливость имеют первостепенное значение, если мы стремимся стать квалифицированными в любой практике, которую мы выбираем, будь то туйна , боевые искусства или просто улучшение здоровья и мудрости. Еще одна известная система цигун, Бадуаньцзинь, в ее более радикальных и сильных формах использовалась в прошлом школами синъицюань и тайцзицюань в качестве подготовки тела к боевым искусствам, чтобы сделать тело сильным и гибким. Бадуаньцзинь по-прежнему остается первым учебным заведением начального уровня, которому нужно учиться в школах Шаолинь в горах Сун.

Мы до сих пор можем видеть японские Ката, такие как Санчин, позы и формы, такие как Сиунимтао в Винчунге, «Железная нить» в Хунг Гар и все виды Нэйгун в Нейцзя . Мастера боевых искусств должны быть сильными в боевых практиках, как и люди, не занимающиеся боевыми искусствами, должны быть здоровыми. Но есть и что-то податливое и гибкое внутри ицзинь-цзин . Движения энергичные и интенсивные, но вы можете видеть сквозь них своего рода покой. Иджин Цзинфактически объединяет И (намерение) с Ли (сила), сознание (ян) с мышечной силой (инь). Ум свободен от мыслей, имеет правильный и доброжелательный настрой, дыхание гармоничное. Внутреннее и внешнее движение должно быть скоординировано, как и движение с расслаблением. Внешне должны быть фортификационные сооружения; внутри обязательно должно быть очищение; объединение материи и духа.

Некоторые классические повторяющиеся моменты ицзинь-цзин можно описать следующим образом:

  • В большинстве движений используются открытые ладони, кулаки используются только для растяжки сухожилий.
  • Названия упражнений меняются, но часто основная идея движения остается прежней. Т.е. Вэй Туо приветствует и что-то предлагает (Нанкинская ак. Туйна); Вэй То предлагает дары небу (Лю Дун); Генерал Сканда держит дубину (Цзун Ву-Ли Мао).
  • Движения выполняются стоя, иногда наклоняясь вперед, но никогда не лежа или сидя.
  • Глаза всегда открыты, никогда не закрыты.
  • Движения медленные, но полные и напряженные, лицо и тело расслабленно.
  • Все направления верхней части тела (особенно плеч) активны и подвижны.
  • Динамическое напряжение управляет движениями.
  • Все части тела работают вместе.
  • Существуют разные способы выполнения одной и той же формы ицзинь-цзин в зависимости от основных правил, формы тела, времени практики и общего состояния здоровья.

Согласно традиционным словесным формулам, мы имеем следующее:

  • Первый год обучения возвращает физическую и умственную жизнеспособность.
  • Второй год улучшает кровообращение и питает меридианы.
  • Третий год дает гибкость мышцам и питает органы.
  • Четвертый год улучшает меридианы и питает внутренние органы.
  • Пятый курс промывает костный мозг и питает мозг.

Пять правил ицзинь-цзин :

Тишина
Подобно озерной воде, отражающей луну, спокойный дух позволяет энергии перемещаться внутри тела.
Медлительность
Чтобы задействовать и глубоко согнуть мышцы, чтобы добиться максимального разгибания и движения Ци и Сюэ, требуются медленные движения.
Расширение
Каждое движение нужно довести до максимума.
Пауза
Эффективность приходит через ожидание и удержание напряжения в течение более длительного времени.
Гибкость
Конечности и туловище должны быть вытянуты, чтобы кровь и энергия могли циркулировать, чтобы у нас была гибкость.

Дыхание в ицзинь-цзинэто спорный момент. Многие современные источники настаивают на глубоком форсированном обратном дыхании, чтобы развить силу и более тщательно зарядить тело энергией. Другие источники предполагают, что это часто может вызывать чрезмерное напряжение и давление на тело. Роберт В. Смит в своей статье о JAMA в 1996 году предполагает, что существуют различия между северным и южным способами дыхания. Южные варианты, похоже, не имеют развитой системы регулирования дыхания или работы с ци. В своей работе «Дыхание в тайцзи и других боевых искусствах» Смит анализирует не только ветеранов тайцзи и классиков, но и известных бойцов из своего личного опыта, и приходит к выводу, что наиболее эффективный вид дыхания, будь то боевое или для здоровья находится между классическим брюшным дыханием и медленным,бессознательное дыхание с возможностью для взрывных выдохов, которые обычно используются для сопровождения ударов во многих стилях боевых искусств.

Популярная культура [ править ]

Ицзиньцзин показан в Луи Ча «S Wuxia романа Улыбаясь, гордый странник . По сюжету, аббат Шаолиня учит Линху Чуна (главного героя), как использовать навыки, описанные в « Ицзинь-цзин», для лечения своих внутренних травм.

В манхуа «Врата Дракона-Тигра» Сибуми («Злой Бог Огненного Облака»), верховный правитель секты Луша в Японии, овладел этой легендарной техникой ци. В графическом романе Ицзинь-цзин разделен на 7 стадий, или 7 «уровней пагоды». Помимо 1-го и 2-го этапов без цвета, все последние этапы имеют различные связанные с ними цвета: 3-й = красный, 4-й = желтый, 5-й = синий, 6-й = белый и, наконец, 7-й = черный. Таким образом, «Черная пагода» - самая мощная и самая опасная из всех. Тот, кто овладевает этим этапом, практически непобедим.

См. Также [ править ]

  • Бадуаньцзинь
  • Лю Цзы Цзюэ
  • Цигун

Заметки [ править ]

  1. ^ а б Линь, Боюань (1996). Чжунго wǔshù shǐ 中國 武術 史(на китайском языке). Тайбэй 臺北: Wǔzhōu chūbǎnshè 五洲 Version社. п. 183.
  2. ^ Lin 1996: 182-183
  3. ^ Jiaqing chongxiu yitongzhi 嘉慶 重修 一統 志. Интернет-каталог библиотеки Института Риччи.
  4. ↑ Shahar, 2008 , стр. 167-168.
  5. ↑ Краткий обзор рассказа этого персонажа см. Лю, Джеймс Дж. Й. Странствующий китайский рыцарь. Лондон: Рутледж и Кеган Пол, 1967 ( ISBN 0-226-48688-5 ), стр. 87-88. 
  6. ↑ Lin 1996: 183
  7. ^ Шахар 2008 , стр. 162.
  8. ^ Такиекак Чэн Zongyou в Объяснение оригинального Шаолинь метода персонала или Чжан Kongzhao в Boxing Classic: Essential методы бокса .
  9. ^ Мацуда 1986 .

Ссылки [ править ]

  • Ху, Уильям (1965). «И-Чин Цзин, факт или фантазия?» . Журнал «Черный пояс» . Black Belt Inc. (ноябрь 1965 г., том III, № 11): 28–30.
  • Ху, Уильям (1965). «Исследования опровергают индийское происхождение И-Чин Цзин» . Журнал «Черный пояс» . Black Belt Inc. (декабрь 1965 г., том III, № 12): 48–50.
  • Мацуда, Рючи (1986). Zhōngguó Wǔshù Shǐlüè 中國 武術 史略(на китайском языке). Тайбэй : Даньцин тушу.
  • Шахар, Меир (2008). Монастырь Шаолинь: история, религия и китайские боевые искусства . Гавайский университет Press . ISBN 978-0-8248-3110-3. Проверено 9 мая 2010 .