Мохаммед Юнус Шейх ( пенджаби , урду : محمد یونس شیخ , родился 30 мая 1952) является пакистанский врач, права человека активист и вольнодумец .
Когда он был преподавателем в медицинском колледже в Исламабаде , Шейх был активным членом Южноазиатского мирного движения и Международного гуманистического и этического союза (IHEU). Он принимал участие в пакистано-индийском форуме за мир и демократию и был членом Комиссии по правам человека Пакистана. Вольнодумец , он основал Просветление, организацию , связанную с МГЭСОМ.
В октябре 2000 г. власти Пакистана обвинили Шейха в богохульстве . Судья приказал ему заплатить штраф в размере 100 000 рупий и приговорил его к смертной казни через повешение . [1] При рассмотрении апелляции 20 ноября 2003 г. суд оправдал Шейха, который вскоре после этого бежал из Пакистана в Европу.
Задний план
Юнес М. Шейх - квалифицированный врач, который был арестован в соответствии с пакистанским Законом о богохульстве 295 / C просто по обвинению в том, что он ахмади, но при этом он говорит об исламе и пророке ислама, что ахмади не имеет права; хотя он был прирожденным мусульманином, а не ахмади, только он твердо чувствовал, что ахмадийцы подвергаются незаконным преследованиям, и поэтому он написал об этом письма властям Пакистана, иностранным посольствам в Исламабаде ; членам Организации Объединенных Наций и правозащитным организациям во всем мире; он был членом Комиссии по правам человека Пакистана, Исламабад. Доктор Юнес М. ШЕЙХ родился 30 мая 1952 года в Чиштиане , Пакистан. [ необходима цитата ] Он учился и получил квалификацию врача в Мултане . В Дублине и Лондоне он учился в аспирантуре и работал там хирургом-стажером с 1981 по 1988 год. После окончания учебы в качестве врача он несколько лет работал в Лахоре, Пакистан. [2] Он также стал членом таких правозащитных организаций, как Amnesty International и SCCL, NCCL. По возвращении в Пакистан он работал в больнице Университета Ага Хана в Карачи , практиковал терапевтом, затем преподавал в Столичном медицинском колледже, G / 9 Markaz Islamabad, Исламабад . [1] [3]
Шейх изучал журналистику в свободное время и получил диплом журналистики в Исламабаде. Он был активен в интеллектуальных, литературных и общественных кругах и регулярно посещал собрания Halqa Arbab i Zoaq в Лахоре, а затем в Равалпинди и Исламабаде . Он был активным членом Комиссии по правам человека Пакистана в Исламабаде. Шейх привлек внимание исламских фундаменталистов, поскольку он протестовал против злоупотребления громкоговорителями в мечетях, которое причиняло боль и дискомфорт младенцам, детям и пациентам его клиники. [ необходима цитата ] Он часто выступал против экстремистских исламских мулл и их злодеяний; особенно против одного из его друзей-ахмади-медиков, чьи клиники и дома в Буревале были сожжены. [ необходима цитата ] Как член Комиссии по правам человека Пакистана, он писал письма президенту Мушаррафу и в различные газеты о нападениях исламистов на ахмадийцев. [ необходима цитата ] Он также выступал за права человека женщин, индуистов, христиан и либеральных светских мусульман. [ необходима цитата ] Он также говорил о гражданской войне 1971 года и преступлениях против бенгальцев. [ необходима цитата ] Он также выразил беспокойство и разоблачил ужасы зверств пакистанской армии в Бенгалии в 1971 году [ необходима цитата ] , а также роль исламизма, мечетей, мулл и исламских фундаменталистов, принадлежащих Джамаат-э-Ислами и его ученикам исламистского толка. Джамиат Тулаба и Аль-Шамас, Аль-Бадар - исламские экстремисты в массовых убийствах в Бенгалии. В ответ против него распространились слухи, чтобы поставить под сомнение его душевное равновесие: например, что он мог быть сыном женщины-премьер-министра враждебной страны Пакистана, Индии; что он может быть отступником и Ахмади и так достоин наказания и смерти. Среди других видов деятельности он основал в 1990 году организацию «Просвещение, активную для распространения грамотности», организацию, связанную с Международным союзом гуманистов и этических норм [3].
Предполагаемое богохульство
Богохульство Шейха якобы произошло на лекции, которую он прочитал 2 октября 2000 года в Столичном медицинском колледже. Обвинение заключалось в том, что он был ахмади, говорил об исламе и читал Коран . Что во время лекции Шейх говорил о Пророке Мухаммеде, чего не позволяли ахмади. [4] [5]
Шейх отрицал, что эта лекция вообще состоялась, и отрицал, что он сказал то, что предполагалось. В письме Бабу Гогинени из IHEU Шейх объяснил, почему против него было выдвинуто обвинение; он утверждал (хотя и без дополнительных доказательств против обвиняемых):
- 1. 1 октября 2000 года я присутствовал на заседании Южно-Азиатского союза, на котором выступил бригадный генерал разведки (разведки межведомственной разведки) Шаукат Кадир (в отставке), также возглавляющий религиозно-политическое объединение Джамайт-и-Ислами. Я задал пару вопросов о мире в Южной Азии и Кашмире, что его оскорбило, и он ответил с угрозой. Там сидели руководители министерства иностранных дел и журналисты.
- 2. В течение 48 часов служащий министерства иностранных дел, который также был моим студентом в медицинском колледже, где я читал лекции утром, подготовил против меня заявление с обвинением в богохульных высказываниях в их классе и передал его священнослужителю, который поправился. по жалобе обвинил меня в конкретном случае 2-10-2000 в классе из 11 студентов 2-го курса и зарегистрировал дело в полиции. [6]
Шаукат Кадир отрицал, что угрожал Шейху на встрече. [7] [8] По сообщениям прессы, одиннадцать студентов, все ученики класса Шейха, подписали письмо, подтверждающее богохульство Шейха. [4] Священник, получивший письмо, был членом организации, которая, как известно, преследует и нападает на неортодоксальных мусульман. В отчетах организация называется « Алми Маджлис Тахаффуз Хатм-э-Нубувват» , что в прессе переводится как «Комитет защиты окончательности пророчества» [9] или «Движение за окончательность пророка» [10] или «Организация». Окончательности Пророка. [1] Пакистан заявил, что обвинителем Шейха был глава Меджлис-и-Хатам-и-Набувват. [11] Эта организация направила толпу к медицинскому училищу и полицейскому участку и пригрозила сжечь их дотла, если не будут срочно приняты меры против Шейха. [4] Столичный гомеопатический колледж без объяснения причин отстранил шейха от должности 3 октября 2000 г. [3]
Пробный
Раздел 295C Уголовного кодекса Пакистана гласит: «Любой, кто своими словами, устными или письменными, или посредством видимого представления, или каким-либо вменением, намеком или инсинуациями, прямо или косвенно оскверняет священное имя Святого Пророка Мухаммеда, должен быть наказан смертный приговор или пожизненное тюремное заключение и подлежат штрафу ". Обвинение по разделу 295C требует, чтобы обвиняемый содержался под стражей. В соответствии с разделом 295C полиция арестовала Шейха 4 октября 2000 года. Он содержался в тюрьме Адиала в Равалпинди . [12]
В августе 2001 года под защитой адвоката Шейх предстал перед судом. Приговор был вынесен в тюрьме Адьяла, находящейся под наблюдением вооруженных исламских фанатиков. [3] [5] 18 августа судья Сафдар Хуссейн вынес решение о смертной казни и наложении штрафа в размере 100 000 рупий. Судья заявил: «Он заслуживает повешения за уничижительные высказывания в адрес Пророка». [5] Шейх - третий мусульманин, приговоренный к смертной казни по пакистанским законам о богохульстве. [13]
Международный гуманистический и этический союз , Международная Амнистия , Mukto-Мона и море веры начали кампанию , чтобы выиграть релиз Шейха. [14] [15] Демонстрации в его пользу прошли возле посольств Пакистана в Лондоне, Вашингтоне и нескольких других западных столицах. [16]
Шейх подал апелляцию в Высокий суд. Здесь два председательствующих судьи разошлись во мнениях относительно того, должно ли решение оставаться в силе. 15 июля 2002 г. дело было передано старшему судье. 9 октября 2003 г. старший судья объявил первоначальное решение необоснованным. Он приказал пересмотреть дело. [3]
Повторное судебное разбирательство проводилось в течение трех заседаний в ноябре 2003 года. Шейх не использовал адвоката для защиты из-за угроз в адрес его адвокатов со стороны экстремистских мулл и пакистанских талибов. Он защищался после того, как тайно изучал право в течение трех лет лишения свободы. 21 ноября 2003 г. судья оправдал Шейха на законных основаниях и приказал освободить его. Комментируя приговор, Шейх объяснил: «Судья принял мои юридические аргументы и счел обвинения против меня необоснованными. Мои обвинители, два муллы и несколько студентов-исламистов, лгали, пока давали присягу на Священный Коран». Он описал свое испытание так: «Исламский терроризм через злоупотребление законом и государственным аппаратом». Не было зарегистрировано ни одного дела против мулл и исламских свидетелей, которые выдвинули ложные обвинения и дали ложные показания. Ему также не выплатили компенсацию за миллионы долларов, которые он потерял в суде. [3]
Смотрите также
- Отступничество в исламе
- Богохульство
- Закон о богохульстве в Пакистане
- Список бывших мусульман
Рекомендации
- ^ a b c Маккарти, Рори (20 августа 2001 г.). «Богохульному доктору грозит смерть» . Хранитель . Проверено 19 июня 2009 года .
- ^ «Доктор Юнус Шейх Фри! - Международный гуманист» . Humanists International . 23 января 2004 . Дата обращения 5 ноября 2019 .
- ^ а б в г д е "Специальные новости Мукто-Мона - Younus Shaikh Free!" . Мукто-Мона . 23 января 2004 . Проверено 19 июня 2009 года .
- ^ а б в Беарак, Барри (12 мая 2001 г.). «# Смерть богохульникам: хватка ислама в Пакистане» . Нью - Йорк Таймс . Проверено 21 июня 2009 года .
- ^ а б в Хуссейн, Захид (сентябрь 2001 г.). «Смертельный закон» . Лента новостей . Архивировано из оригинального 28 декабря 2008 года . Проверено 19 июня 2009 года .
- ^ Shaikh, Younus (1 февраля 2002 г.). «Жить среди верующих» . Проверено 20 июня 2009 года .
- ^ http://shaukatqadir.info/blog.html#YounusSheikh
- ^ «Шаукат Кадир - Блог» . 7 апреля 2011 года Архивировано из оригинала 7 апреля 2011 года . Дата обращения 5 ноября 2019 .
- ^ «Законы о богохульстве и интеллектуальная свобода в Пакистане» . Южноазиатский голос . Август 2002. Архивировано из оригинала 20 мая 2005 года . Проверено 21 июня 2009 года .
- ^ Даггер, Селия В. (20 августа 2001 г.). «Пакистанец приговорен к смертной казни за богохульство» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 20 июня 2009 года .
- ^ «ГРАЖДАНСКИЕ И ПОЛИТИЧЕСКИЕ ПРАВА, ВКЛЮЧАЯ РЕЛИГИОЗНУЮ НЕТЕРПИМОСТЬ» . E / CN.4 / 2001/63 . Организация Объединенных Наций Экономический и Социальный Совет. 13 февраля 2001 . Проверено 21 июня 2009 года .
- ^ «Остановить незаконную смертную казнь, изменить законы о богохульстве - Пакистан» . Горячая линия Азии . 3 ноября 2000 . Проверено 19 июня 2009 года .
- ^ Прайс, Сюзанна (18 августа 2001 г.). «Пакистанец приговорен к смертной казни за богохульство» . BBC News . Проверено 19 июня 2009 года .
- ^ "Younus Shaikh Free!" . Международный гуманистический и этический союз . 9 марта 2004 . Проверено 19 июня 2009 года .
- ^ «Доктор Шейх приговорен к смертной казни» . Центр запросов . 19 августа 2001 . Проверено 19 июня 2009 года .
- ^ «Кампания за освобождение доктора Шейха» . Международный гуманистический и этический союз . 1 февраля 2004 . Проверено 20 июня 2009 года .
Внешние ссылки
- "Ислам и женщины" Юнуса Шейха
- Статьи доктора Юнуса Шейха: «Богохульство - мое путешествие через ад» и «Ислам и женщина»
- Законы о богохульстве в Пакистане