Юэбан | |
---|---|
160–490 | |
Историческая эпоха | 1-е тысячелетие |
• Учредил | 160 |
• Отменено | 490 |
Сегодня часть | Казахстан |
Юэбан ( китайский :悅 般) ( среднекитайский : * / jiuᴇt̚-pˠan / < позднеханьский китайский : * / jyat-pɑn / [1] ), в просторечии: «Слабый сюнну » - это имя, используемое китайскими историками для обозначения остатков Северный хунну [2] в Жетысу , ныне являющейся частью современного Казахстана . В китайской литературе их обычно называют юэбань. Юэбань приобрели свою известность после распада государства северных сунну, потому что в отличие от основной части северных сунну, ускользнувших от китайской сферы знаний, племена юэбань оставались ближе к Китаю.
Юэбань возникла после распада конфедерации сунну . Они испытали сильное влияние согдийской культуры. [3] Около 480-х годов Юэбан разделился на четыре племени чуй : [4] Чую (月), Чуми (處 密), Чумукун (處 木 昆) и Чубан (處 半).
Одна ветвь юэбань, Чую, позже смешавшись с Гёктюркс , образовала Шатуо Западного Гёктюркского каганата . [5] Шатуо, потомок Юэбань, сыграл важную роль в династической истории Китая. В 10 веке оставшаяся ветвь шатуо племени чуй, возможно, присоединилась к монголоязычной татарской конфедерации на территории современной Монголии и стала известна как онгуд, или белые татары [6] [7] ветвь татар.
Другое племя Юэбань, Чумукун, могло быть связано с конфедерацией Кимеков .
Личность и местонахождение [ править ]
Юрий Зуев реконструированного悅般юэбань» s , лежащая в основе формы как * Орпен \ Ürpen , идентифицируемый с топонимом Örpün упоминается в Бильге каган надписи . [8] [9] Зуев также сравнил * Орпен ~ Ürpen в префектуре咽麫Yànmiàn (предположительно от MC <* МТВ-осанка <* Эрмен ~ Ормэн ?) В Иртыше верховьях в 7 - м веке. Между тем Владимир Тишин сравнил 咽麫 Yànmiàn (<LMC * ʔjianˊ-mjianˋ<EMC * ʔɛn H -mjian H <* Emän ) к названиям «города Ян» в Чумукуне (咽 城) и реки Эмель . [10]
Гумилев дополнительно определены юэбань с altı Cub Soğdak «Шесть префектур согдийцев». [11] Между тем, Сергей Кляшторный определил altı Cub Soğdak с согдийского малонаселенных "Шесть Barbarian префектур" (六胡州Liùhúzhōu) [12] из Лу魯, Ли麗, Хан含(или она舍), Саи塞, Yi依, и Qi契, установленный китайцами Тан в 679 году [13] из «сдавшихся турок» (降 突厥), [14]«Первоначально согдийские люди, представленные коллективно Восточной тюрков» [15] Позже, Алты Cub Soğdak были упомянуты в Кул Тегин надписи врагами Второго Тюркского каганата , [16] , и они были завоеваны Бильге кагана в 701. Шесть префектур также восстали против Тан, пока Танская армия не разогнала их в 722 году [17].
Язык и обычаи [ править ]
Согласно Книге Вэй , язык и обычаи юэбанов были такими же, как и у гаоче , которые говорили на тюркском языке . Юэбаньцы подстригали волосы и равномерно подстригали вымазанные топленым маслом, высушенные на солнце, глянцевые брови и мылись перед едой три раза в день. [18] [19]
История [ править ]
Между 155 и 166 годами Xianbei (* Särpi ) (Ch. 鮮卑, Wade-Giles Hsien-pi, Hsien-pei), бывшее вассальное племя Xiongnu , объединившееся под Tanshihuai, провели серию кампаний против северных Xiongnu , в конечном итоге победив Они заставили их бежать на запад, что положило начало серии миграций хунну (93 г. н.э. - около 380 г. н.э.) на запад в южную Сибирь и Среднюю Азию. [20] [21]
Поражение положило конец известности хунну как крупной державы во внутренней Азии. Таншихуай изгнал хунну из Джунгарии за Тарбагатайские горы , а динглинги вытеснил за Саянские горы . Поражение стоило сюнну доходов от Великого шелкового пути в сельскохозяйственных владениях в бассейне Тарима («Западные территории», Сию или Синьцзянь в китайских анналах), вынудив их найти новые зависимости, и сюнну снова раскололись.
Племена, известные как «слабые хунну» [22] или юэбан, воспользовались уязвимостью соседнего Уара (народ, возможно связанный с эфталитами и / или « аварами », которые позже вторглись в Восточную Европу) и завоевали Жетысу , где они обосновались княжество Юэбань. Позже некоторые уар вернулись в Жетысу и в сотрудничестве с мукринами , племенем сяньбэй, во II веке оккупировали склоны Тянь- Шаня , сохраняя свою независимость в течение некоторого времени как Западная Сяньбэйская Орда. [23]
Жетыс также заселен азимут (который жил между Суябом и Uzkent ) и Tuhsi . Ази и Tuhsi иногда связаны с Asii [а] [24] [25] и Юэчжи и тохаров ; [26] Индоевропейские народы , завоевавшие Бактрию шестью веками ранее и сформировавшие Кушанскую империю . По персидский историк Гардизи , Ази и Tuhsi были остатки Тюргешов , [27] [28] , а такжеKhalaj . [29] Караханидский лингвист Махмуд Кашгари описал Тухси как династическое племя тюркоязычных моноглотов . [30] Это может свидетельствовать о том, что у индоевропейских народов произошла языковая замена в форме « тюркизации ». Ази также в качестве альтернативы предложили быть енисейской -speaking как Бартольд отметил сходство между древнетюркским 𐰔 Az и этнонимом Асаном народа, выступившим потухший Yeniseic Коттами диалектом. [31]
В 448 году император Тайу из Северной Вэй принял посланника Юэбань для ведения переговоров с жужанями . Если бы юэбань оказали на них давление с запада, жужань потеряли бы любую свободу маневра. Хотя никаких прямых записей о войне в Джунгарии не существует, по ходу событий мира не было, и кочевая империя Журан начала приходить в упадок. [23]
В конце V века на юэбань напали тиле , которые отделились от жужаней в 487 году. Княжество юэбань прекратило свое существование в 480-х годах и разделилось на четыре племени, известные как чую, чуми, чумухун и чубан. [32] Господство врагов Юэбана Тиле было недолгим: сначала гефталиты завоевали Тиле (495-496), затем журанцы в 530-х годах [33] и, наконец, в 551 году турки, как вассалы Журана, снова подавили Восстание Тиле. [34]
Тем не менее, четыре отколовшихся племени все же стали основными игроками Первого тюркского каганата . [23] После распада Первого каганата, в Chumukun была в Duolu крыле, в то время как Chuban были в обоих Duolu и нушибите крыла Западно-тюркский каганат На Oq (десять) Стрелка элит. [35] [36] Намного позже ветвь Чую , смешавшись с остатками Гёктюрк , образовала племя Шатуо в Южной Джунгарии , к западу от озера Баркол . [4]
Тибетский географ VIII века упомянул чумухунов на Алтае и к югу от него как Ибилкур и связал их с Кюлюг-Кюльчуром. Они были единственным чуйским племенем, которое в середине VIII века сохранило свою независимость, несмотря на то, что находилось зажатым между карлуками и тюргешами. Их владения находились на западной стороне хребта Тарбагатай . [37] Китайские летописцы перечислили Чумукун (處 木 昆) во главе с * Кюлуг Чер ([屈] 律 啜[Qu] lü chuo ) как первое из пяти племен дуолу в союзе On-Ok. [38] [39] [40] [41]
Основываясь на реконструкции истории Юэбани, Лев Гумилев выступил против широко распространенного в то время мнения, что жужанцы были синонимами « аваров » или «псевдоаваров» (которые напали на сабиров перед вторжением в Восточную Европу), потому что жужанцы имели пройти через государство Юэбань, чтобы атаковать сабиров. [42]
Теизм, духи и магия [ править ]
Никакие записи не касаются религии Юэбань, хотя китайские летописи описывают некоторые проявления религиозных обрядов и магии. Повествование о юэбанцах рассказывает о колдунах, способных вызвать мороз и ливень. Во время войны с жужанами чубанские колдуны спровоцировали против них снежную бурю, из-за чего жужанцы были настолько обморожены, что им пришлось остановить свою кампанию и отступить. Похожая легенда позже рассказывается о евразийских колдунах- аварах в их войне с франками и найманских колдунах против Чингис-хана . [43]
В Манихей Chuyue потомки племени, тюрки-шато, позже основал китайское государство Хоу Тан (923-936) , в Северном Китае, и принял китайскую фамилию Ли (李). В Шатуо преобладал культ Дракона. Позже основатель Тана Ли Кейонг также происходил из племени драконов. В анналах даже отмечалось, что шатуо совершали «старые службы по обычаю Севера» на Грозовой горе, у Врат Дракона. [44] В Китае Чуй Шату стал активными приверженцами и защитниками буддизма и даосизма и инициировал строительство многих буддийских храмов. После Шатуо большинство этих храмов было снесено. [45]
Наследие [ править ]
Chuyue (處月) часто были идентифицированы с Čigil , [46] [47] [48] Средний тюркская -speaking колено «против Ром » , упомянутый 10 - го века Караханидского ученый Махмуд аль-Кашгари ; [49] Тем не менее, Этвуд (2010) сомневается в этом отождествлении Чую и Чигил и отмечает, что Чую фонетически ближе к «костям» чунгиля югуров . [50]
(處密) племя Чого может быть идентифицировано с Čömül , другое племенем противного Рома и говорил как Ближние тюркские и свой собственному «бред» (Ar رطانة. Ratana ). [49] [51]
Чумукун (處 木 昆) отождествлялся Гумилевым с кимеком (существовавшим в период 743-1050 гг.). [52] [53] Абу Саид Гардизи (ум. 1061) перечислил семь составляющих Кимекского каганата как Ими , Йемеков , Татар , Баяндур , Кипчаков , Ланиказ и Аджлад . Значительно позже и Чумукун, и Кипчаки , возможно, внесут свой вклад в этногенез половцев . [54]
См. Также [ править ]
- Чигилы
- Кимек
- История центральной степи
Заметки [ править ]
- ^ Чегельди (apud Golden 1992: 53) сравнивает Тухси с именем Духс-Ас племени среди средневековых аланов, говорящих на восточном ираноязычном языке.
Ссылки [ править ]
- ^ Schuessler, Аксель. 2007. Этимологический словарь древнекитайского . Гавайский университет Press. п. 586, 155
- ^ Книга Вэй . Vol. 102. «悅 般 國 , 在 烏孫 萬 九百 三十里。 其 先 , 單于 之 也。» Тр. «Штат Юэбань находится к северо-западу от Усуня, на расстоянии 10 930 ло от Дая . Ранее он [был] племенем северных сюнну чаньюй».
- ^ Гумилев Л. Н., «История гуннского народа» , Москва, «Наука», Ch.15 http://gumilevica.kulichki.net/HPH/hph15.htm (В России)
- ^ Б Гумилев Л.Н., "Древние тюрки" , Москва, 'Наука', 1967, Ch.20 http://gumilevica.kulichki.net/OT/ot20.htm (В России)
- ^ CP Atwood, Энциклопедия Монголии и Монгольской империи , p.424
- ^ Озканы Изги, «Древние культуры Центральной Азии и отношения с китайской цивилизацией» // тюрками, Ankara, 2002, с. 98, ISBN 975-6782-56-0
- ^ Паулилло, Маурисио. «Белые татары: проблема обращения онгота в Цзинцзяо и уйгурские связи» в « От реки Оксус до китайских берегов: исследования восточно-сирийского христианства в Китае и Центральной Азии (orientalia - patristica - oecumenica)» Под ред. Тан, Винклер. (2013) стр. 237-252
- ^ Бильге каган isncription на Турик Bitig
- ^ Зуев, Ю. А., Ранние тюрки: очерки истории и идеологии , Дайк-Пресс, Алматы, 2004, с. 27, 68-70 с.
- ↑ Тишин, В.В. (2018). [«Кимак и Чо-мù-кун (处 木 昆): Заметки об отождествлении» https://doi.org/10.17746/1563-0110.2018.46.3.107-113 ]. п. 108-109
- ^ Гумилев, Л. Миллениум вокруг Каспийского моря гл. 49 . Литров, 2014. на русском языке.
- ^ Кляшторный С.Г. Древнетюркские рунические памятники как источник по истории Средней Азии Москва, 1964. с. 78-80, 93-94
- ^ Pulleyblank, EG "согдийской колонии во Внутренней Монголии" T'oung Pao , 2й серии, Vol. 41, Ливр. 4/5 (1952), стр. 326-327
- ^ Новая книга Тан . Vol. 37
- ^ Морибе, Ю. «Согдийские турки и шатуо в Дайбэе в период позднего Тан и пяти династий» 東洋 史 研究Vol. 62, выпуск 4. (2004). Страницы 660-693
- ^ Надпись Кюль Тегин в Тюрик Битиг
- ^ Намба Вальтер, М. "Согдийцы и буддизм". Китайско-платоническая статья 174 (2006). п. 16
- ^ * Кызласов, Л. Р. (1 января 1996 г.). «Северные кочевники». В Литвинском, Б.А. (ред.). История цивилизаций Центральной Азии: перекресток цивилизаций, 250–750 гг. Нашей эры . ЮНЕСКО . С. 310–320. ISBN 9231032119.
- ^ Weishu , Vol. 102 "其 風俗 言語 與 高 車 同 而 其 人 清潔 於 胡。 俗 剪髮 齊眉 醍醐 塗 之 , 昱昱 澡 漱 , 然後 飲食"
- ↑ Яблонский, LT (1999). "Животноводы Древнего Хорезма". Вестник Российского гуманитарного фонда . Институт археологии РАН. Вып. 1–2: 198.
- ^ Е.А.Цвецинская "Комплексная оценка эволюции ландшафта в дельте Амударьи Присарыкамыш, 2001 г."
- ^ Книга Вэй , т. 102 "為 漢 車騎 將軍 竇 憲 金 微 山 , 西 走 康居 其羸弱 不能 去者 北。" Тр. «Преследуемый ханьским генералом колесниц и кавалерией Доу Сянем , северный чаньюй пересек горы Цзиньвэй и бежал на запад, в Канчжу . Те [кто] изможденные, слабые и неспособные бежать поселились к северу от Цюци ».
- ^ a b c Гумилев Л.Н., «Хунну в Китае» , Москва, «Наука», 1974, гл. 9, http://gumilevica.kulichki.com/HIC/hic09.htm (на русском языке)
- ^ Голден, Питер Б. Введение в историю тюркских народов (1992). п. 53, 142
- ^ Кубарев, Г.В. «Руническая надпись в Калбак-Таш II, Центральный Алтай, со ссылкой на местонахождение племени аз» в Археологии, этнологии и антропологии Евразии 44/4 (2016). п. 97-98 из 92–101
- ^ Пракаш, Б. Политические и социальные движения в Древнем Пенджабе (1964)
- ^ Гумилев, Л. "Разрушенная тишина (961–1100)" . Поиски воображаемого королевства: трилистник с высоты птичьего полета .
- ^ Зуев, Ю.А. (2002) Ранние тюрки: Очерки истории и идеологии Daik Press, Алматы. п. 153 с.
- ^ Пилипчук, Я. «Турки и мусульмане: от конфронтации к обращению в ислам (конец VII века - начало XI века)» в УДК 94 (4): 95 (4). На украинском
- ^ Зуев, Ю. (2002). Ранние тюрки: Очерки истории и идеологии . Алматы: Дайк-Пресс. С. 152–153. (на русском)
- ^ Бартольд, Вильгельм (1935). Zwölf Vorlesungen über die Geschichte der Türken Mittelasiens [ Двенадцать лекций по истории тюрков Центральной Азии ]. Deutsche Gesellschaft für Islamkunde. Берлин: Артур Коллиньон. п. 37. OCLC 2221089 .
- ^ Гумилев Л. Н., «История гуннского народа» , Москва, «Наука», гл.16, http://gumilevica.kulichki.net/HPH/hph16.htm (В России)
- ^ Голден, Питер Б. (1992). Введение в историю тюркских народов. Отто Харрасовиц, Висбаден. п. 79
- ^ Дуань, "Динглинг, Гаоджу и Тиле", стр. 346–347
- ^ Старая книга Тан . Vol. 194
- ^ Tongdian vol. 199
- ^ Bacot J. "Reconnaissance ан Haute Asie Seplentrionale пар Cinq envoyes ouigours а.е. VIII Siecle" // JA, Vol. 254, № 2, г. 1956, с.147, в Гумилев Л.Н., "Древние тюрки" , Москва, 'Наука', 1967, Ch.27 http://gumilevica.kulichki.net/OT/ot27.htm (В России)
- ^ Tongdian, Vol. 199
- ^ Старая книга Тан, Vol. 194
- ^ Dobrovits, Михали (2014-2015). «О титулатуре западных тюркских вождей» . Archivum Eurasiae Archivi Aevii . Висбаден: Otto-Harassowitz Verlag. 21 .
- ↑ Тишин, В.В. (2018). «Kimäk и Chù-mù-kūn (处 木 昆): Заметки об отождествлении»
- ↑ Гумилев Л.Н., «Хунну в Китае» , Москва, «Наука», 1974, гл. 9 Примечание 26, http://gumilevica.kulichki.com/HIC/hic09.htm (на русском языке)
- ^ Гумилев Л.Н., "древние тюрки" , Москва, 'Наука', 1967, Ch.7 http://gumilevica.kulichki.com/OT/ot07.htm (В России)
- ^ Ю. Зуев, «Ранние тюрки: Очерки истории и идеологии» , Алматы, Дайк-Пресс, 2002, с. 145, ISBN 9985-4-4152-9
- ^ Озканы Изги, «Древние культуры Центральной Азии и отношения с китайской цивилизацией» // тюрками, Ankara, 2002, с. 100
- ^ Golden, PB (1992) Введение в историю тюркских народов в Turcologica (9). п. 199
- ↑ Зуев, «Ранние тюрки: очерки истории и идеологии», Алматы, Дайк-Пресс, 2002, с. 145, 250
- ↑ Lee, JY (2018) «Некоторые замечания о тюркизации монголов в постмонгольской Центральной Азии и кипчакской степи» в Acta Orientalia 71 (2). п. 129 из 121-144
- ^ а б Махмуд аль-Каштари. «Диван Лунат ат-Тюрк». Отредактировано и переведено Робертом Данкоффом в сотрудничестве с Джеймсом Келли. В источниках восточных языков и литературы . Часть I. (1982). п. 82-83
- ^ Этвуд, Кристофер П. (2010). «Понятие племени в средневековом Китае: Оуян Сю и династический миф Шатуп». Miscellanea Asiatica: стр. 602, п. 27 из 593–621.
- ↑ Бейли, HW «Турки в хотанских текстах», в Журнале Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии , № 1 (январь 1939 г.), стр. 87
- ↑ Гумилев Л.Н. Древние тюрки , Москва, «Наука», 1967, гл. 27 с.
- ↑ Тишин, В.В. (2018). «Kimäk и Chù-mù-kūn (处 木 昆): Заметки об отождествлении»
- ↑ Гумилев, Л. (2009) В поисках воображаемого царства: легенда о царстве пресвитера Иоанна, гл. 14 (на английском языке; перевод REF Smith)