Зефания Уильямс (1795 - 8 мая 1874 г.) был валлийским шахтером и чартистским участником кампании, который был одним из лидеров восстания Ньюпорта в 1839 году. Признанный виновным в государственной измене, он был приговорен к смертной казни, но его приговор был заменен пожизненным. тюремное заключение в Тасмании. В конце концов он был помилован, и его открытие угля на этом острове принесло ему состояние.
Зефанайя Уильямс | |
---|---|
Родившийся | 1795 |
Умер | |
Национальность | валлийский |
Образование | самоучка |
Занятие | Минеральный агент |
Активные годы | 1839 г. |
Известен | Чартизм |
Уголовное наказание | Транспорт |
Уголовный статус | Помилован |
Ранний период жизни
Уильямс родился недалеко от Аргоэда , Сирхови Вэлли , Монмутшира , Уэльс, большую часть своего детства провел недалеко от тогдашней деревни Блэквуд , а также некоторое время жил в Кайрфилли и Нэнтигло . Ему повезло не только в том, что он получил достаточное образование и стал грамотным как на английском, так и на валлийском языках, но и имел характер самообразования, особенно изучая геологию.
В 25 лет он женился на Джоан, затем некоторое время жил в Мачене, и у него родился сын Ллевеллин. Дочери Джейн и Рода родились в 1825 и 1827 годах соответственно.
В возрасте 33 лет он приехал в Сирхови как свободомыслящий рационалист с сильными радикальными взглядами, а не религиозными убеждениями. Уильямс считал, что Христос был не более чем хорошим человеком; но у достаточно хорошего человека, который жил бы в Коулбруквейле в 1839 году, его дом был бы разрушен владельцами шахт над его головой. [1] Очевидно [ необходима цитата ] , в рассказах говорилось, что Уильямс плевался каждый раз, когда упоминалось имя Христа. В 1830 году Уильямс основал Политический союз в Тредегаре, а в следующем, 1831 году, как полагают, сыграл важную роль в формировании гуманистов / динолвиров из Нантигло. [2]
Он стал шахтером или угольщиком, а позже стал мастером по добыче угля в Блайне и трактирщиком, содержавшим Royal Oak в Нантигло, откуда он обычно платил своим угольщикам. [3]
Чартист
Он был свободно мыслящим человеком в религиозных вопросах, и местное Товарищество рабочих собиралось у него дома. На стене в «Королевском дубе» была «фотография Распятия с загадочной надписью:« Это человек, который украл осла ». [2] В «Тренере и лошадях» в Блэквуде Зефания Уильямс встретила Джона Фроста - магистрата и сторонника этого дела.
В то время было вполне естественно, что такой человек станет естественным лидером чартистского движения на юго-востоке Уэльса.
Впоследствии он был привлечен к ответственности за участие в чартистском восстании Ньюпорта в Ньюпорте, Монмутшир, 4 ноября 1839 года.
Возвышение Ньюпорта
Вместе с Джоном Фростом и Уильямом Джонсом он возглавил большую колонну людей из района Нантигло, чтобы двинуться на юг, достигнув окраин города [Ньюпорт] около 9 утра; сделав остановку в церкви Св. Вулоса , затем толпой двинулись к Стоу-Хилл , продолжили путь к площади и далее к отелю Вестгейт , Ньюпорт . Тридцать солдат (в красных мундирах) находились в отеле Вестгейт.
Это место иногда считают величайшим вооруженным восстанием в Британии 19 века. [4]
Мужчины собрались в «Ройал-Оук», прежде чем отправиться в Ньюпорт . Известный как «Неверный Блэквуд», он имел репутацию политического радикала и человека, готового разрешать споры менее традиционными способами. В некоторых источниках упоминается, что в 1833 году он был привлечен к ответственности в Уске за взрыв угольной шахты в споре с владельцем шахты. В других историях говорится о том, что он был атеистом, который энергично продвигал свои взгляды - очень противоречивые в то время. [ необходима цитата ]
Транспорт в Австралию на всю жизнь
За свою роль в восстании чартистов на Ньюпорте он был приговорен Специальной комиссией, состоявшейся в Шир-холле, Монмут 16 января 1840 года, с приговором «виновен в государственной измене» - приговор к смертной казни через повешение, рисование и расквартирование.
Но его приговор был смягчен, и его пожизненно перевезли на Землю Ван Димена (ныне Тасмания, Австралия ), где он прибыл в колонию в последний день июня 1840 года. В 1848 году он описал ужасное обращение в колонии: «Многие из них Я знал, что, хотя они и виновны в совершении преступления, за которое они пострадали, они совершают убийство, чтобы умереть на виселице, а не терпеть наказание ». Оказавшись там, он задумал сбежать, но остался.
В 1854 году он получил условное помилование, позволившее ему жить где угодно за пределами Великобритании; в 1856 году это было изменено на полное помилование. Он решил остаться на Тасмании и привез свою жену и семью из Уэльса в Австралию. Он обнаружил на острове уголь и заработал на нем значительное состояние, таким образом основав торговлю углем на Тасмании [5]
Он умер преуспевающим человеком в Лонсестоне, Тасмания, 8 мая 1874 года.
Письмо Зефании Уильямса Бенджамину Уильямсу
В этом письме [6] (напечатано Джоном Партриджем из Ньюпорта) преподобному Бенджамину Уильямсу, священнику-нонконформисту, написанное в Сирхови в 1831 году, выражается его [Z. Уильямс] по ряду вопросов. Выписки следующие:
О рационализме
Я бы посоветовал всем людям ничего не брать на веру, а все подвергать испытанию, будь то политика, религия, этика или что-то еще: сесть с твердой решимостью: внимательно исследовать: и руководствоваться тем, что разум больше всего одобряет.
О предубеждениях
Когда предрассудки закрывают глаза уму, напрасно сияют самые яркие лучи истины. Когда люди таким образом неспособны воспринимать истину, они становятся виновными в несправедливости, дурном характере и плохих манерах по отношению к другим; и нечувствительны к тому, что собственно им причитается.
О дружбе
Мы знаем, что человек - существо социальное и, следовательно, у него есть способность к дружбе. Дружба стара, как первая формация общества, и по своей природе настолько необходима, что я не знаю, как социальное существо могло бы существовать без нее.
О доктрине предварительного назначения
Ваше поведение и ваше учение расходятся; потому что вы держите свое стадо, что Бог будет иметь число, которое он установил, а затем пойдете к моим соседям, чтобы убедить их, что бессильный смертный, как я, может быть средством привести бесконечное число тех, кто уже определен для счастья (ибо вы не могли иметь в виду, что нечестивые могут подвергнуться опасности из-за моей ереси) в вечные страдания. Согласно вашим принципам, я не мог не исполнять то, что мне предназначено было исполнить, и это действие само по себе является правильным.
О непоследовательности в использовании разума
Те, кто не доверяет разуму в вопросах веры, считают его свободное и свободное упражнение, невзирая на все уступки в своем благочестивом настроении, крайне важным в мирских делах, в которых они забывают использовать мудрость змей, как бы они ни были лишены невинности голуби.
Смотрите также
Рекомендации
- ^ Джонс, Дэвид СП (1986). Последнее восстание: восстание в Ньюпорте 1839 года . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 29. ISBN 0-19-820102-8.
- ^ а б Уильямс, Гвин А. (1978). Восход Мертира . Кардифф: Университет Уэльса Press. п. 86. ISBN 0-7083-1014-1.
- ^ Джонс, Дэвид СП (1986). Последнее восстание: восстание в Ньюпорте 1839 года . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 30.
- ↑ Эдвард Роял, Чартизм , Лонгман, Лондон: 1996
- ^ Хамфрис, Джон (2004). Человек из Аламо . Книги Уэльса - Издательство Glyndwr. ISBN 1-903529-14-X.
- ^ Оливер Джонс, первые дни Sirhowy и Тредегар , скворец Press Ltd, Ньюпорт: 1975