Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чжан
Ренцзе 張人傑
Чанг Джен-чжи.jpg
Родившийся
Чжан Цзинцзян
( китайский :張靜江; Уэйд-Джайлс : Чан Цзин-цзян )

19 сентября 1877 г.
Усин , Чжэцзян , династия Цин
Умер2 сентября 1950 г. (72 года) ( 1950-09-03 )
Нью-Йорк , США
Род занятийПредприниматель, политический деятель
В этом китайское название , то фамилия является Чжан .

Чжан Жэньцзе ( Chang Jen-chieh 19 сентября 1877 - 3 сентября 1950), урожденный Чжан Цзинцзян , был политическим деятелем и финансовым предпринимателем в Китайской Республике . Он учился и работал во Франции в начале 1900-х годов, где он стал одним из первых китайских анархистов под влиянием Ли Шицзэна и У Чжихуэя , его друзей на всю жизнь. Он стал богатым, торгуя китайскими произведениями искусства на Западе и инвестируя на Шанхайской фондовой бирже. Чжан оказал Сунь Ятсену щедрую финансовую поддержку и был одним из первых покровителей Чан Кайши . В 1920-х годах он, Ли, Ву и педагог Цай Юаньпейбыло известно как яростно антикоммунистические четыре старейшины из Китайской Народной партии . [1]

Ранние годы [ править ]

Чжан родился 13 сентября 1877 года в городе Усин , провинция Чжэцзян , но прародиной его семьи был Наньсунь , провинция Чжэцзян , где его дед был преуспевающим торговцем солью и шелком. Отец Чжана, Чжан Баошань (张宝善, 1856–1926), развил семейный бизнес и женился на семье шанхайских шелковых компрадоров, имевших обширные связи среди западных бизнесменов. [2]

В детстве Чжан был предприимчивым и сообразительным; он любил и верховую езду, и каллиграфию, выучил наизусть классику и особенно хорошо играл в го . В детстве он страдал от формы артрита, которая продолжала поражать его всю оставшуюся жизнь, и от болезни глаз, которая в конечном итоге потребовала от него ношения темных очков. И все же он был общительным ребенком. Он был настолько самоуверен, что дал себе имя «Ренджи», что означает «выдающаяся личность». Дед Чжана, убежденный, что Ренджи должен стать чиновником, купил для него офис «Будущего Даотая». Семья устроила ему брак с Яо Хуэй, и первая из его пяти дочерей родилась в 1901 году [2].

Наньсунь, прародина семьи Чжан

Во время поездки в Пекин в 1901 году, чтобы устроить себе подходящую должность «Будущего Даотая», Чжан встретил столь же хорошо подготовленного и предприимчивого Ли Шицзэна , сына высокопоставленного чиновника Цин. Эти двое обнаружили, что разделяют недовольство состоянием китайской политики и общества. Когда в 1902 году Ли был назначен атташе в аппарате министра Франции Сунь Баоци , Чжан использовал влияние своей семьи, чтобы присоединиться к нему и быть назначенным «третьим секретарем». После остановки в Шанхае, чтобы встретиться с У ЧжихуэйЧжан и Ли, который к тому времени был известным антиманьчжурским революционером, прибыли в Париж в составе делегации Сунь 17 декабря 1902 года. Жена Чжана, Яо Хуэй, сопровождала его. Ли быстро отказался от своей официальной должности, чтобы изучать французский язык и биологию, но Чжан ушел в отставку только в 1905 году [3].

Париж, анархизм и революция [ править ]

Основная статья: Анархизм в Китае

В Париже он основал компанию Ton-ying ( кит .通 运 公司; пиньинь : Tongyun Gongsi ) с галереей на площади Мадлен , которая импортировала китайский чай, шелк и предметы искусства. Это был первый в своем роде музей во Франции, в котором работал, среди прочего, CT Loo , который стал одним из самых влиятельных торговцев китайским искусством. Благодаря финансовой помощи в размере 300 000 китайских долларов от его отца, фирма стала основой собственного значительного состояния Чжана. [4]Ton-ying оставался семейным бизнесом, разветвляющимся в Нью-Йорк от его первоначальной базы в Париже и ее источника в Шанхае. Благодаря положению Чжана в Китае, компания могла напрямую закупать высококачественные произведения искусства, в том числе предметы из старой Императорской коллекции. Хотя позже Чжан активно работал на Шанхайской фондовой бирже, значительная часть его богатства и, следовательно, финансирование националистических движений приходилось на прибыль, созданную компанией Ton-ying. [5]

У Чжихуэй, Чжан и Ли Шицзэн, лидеры общества Синь Шицзе

Вскоре Ли познакомил Чжана с доктринами анархизма, и они начали применять их для анализа ситуации в Китае. Чжан рассказал друзьям об антирелигиозных и антисемейных теориях, которые он принял. Он также выступал против традиционных представлений о сексе: «Очевидно, - сказал он им, - что общество разделено по половому признаку из-за традиционных обычаев ... Их возможно реформировать». Однако позже интерес Чжана к анархизму охладился, и его, вероятно, больше привлекала аура науки и иконоборческой социальной реформы, чем политическая сторона. [6]

Во время поездки в Лондон в 1905 году Чжан возобновил дружбу с У Чжихуэй , который был почти на десять лет старше Ли и Чжан и был более глубоким ученым. На деньги Чжана эти трое создали Shijie she (Мир), издательство радикальных социальных идей. На пароходе, возвращавшемся из Китая в Европу в 1906 году, Чжан встретил и был очарован Сунь Ятсеном , антиманьчжурским революционером, сделавшим ему первый из многих значительных вкладов. Эти двое установили код, который Sun будет использовать, если ему нужны деньги: «А» означает отправить 10 000 китайских долларов, «Б» означает отправить 20 000 долларов и так далее. [7] По возвращении в Париж Чжан привел Ву и Ли присоединиться к Тонгменхуэй Сунь., более политически радикальная из антиманьчжурских группировок. Чжан был приведен к присяге в обществе Ху Ханьминь и Фэн Цзыю , двумя важными помощниками Сунь (ввиду его нападок на религию, они позволили ему опустить клятву «небесами»). [6]

Трое анархистов - Чжан, Ли и У - установили отношения, которые длились до конца их жизни. В 1908 году они основали журнал Xin Shiji (Новый век) под названием La Novaj Tempaj на эсперанто , финансируемый Чжаном и редактируемый Ву. Еще одним крупным участником был Чу Миньи , студент из Чжэцзяна, который сопровождал Чжана обратно из Китая и будет помогать ему путешествовать в последующие годы. Журнал переводил радикальных французских мыслителей и знакомил китайских студентов во Франции с историей радикализма, особенно с классиками анархизма Петром Кропоткиным , Пьером-Жозефом Прудоном и Элизе Реклю.. Особое впечатление на них произвели разговоры с Жаном Гравом , который провел два года в тюрьме за публикацию анархистской брошюры «Общество на грани смерти» (1892). Но Чжан, который продолжал ездить в Китай и обратно, не имел достаточно денег, чтобы финансировать как Сунь Ят-сена, так и журнал, который прекратил выходить в 1910 году [8].

Когда разразилась революция 1911 года , Чжан вернулся в Китай. Он был одним из организаторов движения « Прилежный труд - бережливое обучение», которое отправляло студентов-рабочих во Францию. Хотя он не принял предложение Сунь стать министром финансов, он продолжал оказывать Сунь и его партию финансовую поддержку, что стало особенно важным, когда Сунь был вынужден бежать в Японию, когда Юань Шикай взял под свой контроль новую республику. Чжан использовал свои деньги и обаяние, чтобы найти друзей во многих частях шанхайского общества, включая преступный мир, и особенно среди жителей провинции Чжэцзян. [9]

Отношения с Националистической партией и Чан Кайши [ править ]

В эти годы Чжан преуспел на фондовом рынке Шанхая и поделился своими доходами с Сунь и формирующейся Националистической партией (GMD). Среди его друзей из GMD из Чжэцзяна был Чен Цимэй., покровитель тогда еще неизвестного Чан Кайши. Когда Чен был убит, очевидно, по приказу Юань Шикая, Чжан взял на себя роль Чена как наставника Чан. После смерти Юаня в 1916 году Сунь продолжал полагаться на Чжана, и Чжан предложил Чан Кай-ши существенную финансовую помощь, личный совет и ключевую политическую поддержку. Во время посещения дома Чжана Чан встретил А Фэна (Дженни), друга Чжу Иминь, второй жены Чжана, и сразу решил жениться на ней. Когда семья А Фэна заказала детективное расследование, в котором было установлено, что Чан не только безработный, но также имеет жену и наложницу, Чжан заверил их, что ручается за добрые намерения молодого человека. На их свадьбе Чжан выступил с речью, пожелав паре счастья и успехов.[10] Чжан поладил сЧэнь Лифу , еще один из самых важных советников и сторонников Чанга, также из Чжэцзяна, организатор правой клики ЦК [11]

Письмо Сунь Ятсена Чжану (8 января 1923 г.)

В 1923 году Сунь пригласил советских советников реорганизовать Националистическую партию и объединить китайских коммунистов, создав внутреннее соперничество между левым и правым крылом. Чжан, как лидер правого крыла, был избран в Центральный исполнительный комитет (ЦИК) вместе с Ли Шицзэн, У Чжихуэй и Цай Юаньпэй, все из Чжэцзяна. Они стали известны как «Четыре старейшины» GMD, или Юаньлао (国民党 元老), на японском, genrō . Чан Кайши построил свой приход к власти и последующую долгую политическую жизнь на своей способности умело использовать эту и другие группы для определенных целей . время, а затем перекладывает свою поддержку на противостоящие фракции, чтобы вывести друзей и врагов из равновесия. [12]

Когда Сунь умер в 1925 году, Чжан был одним из свидетелей его предсмертной политической воли и был избран в новый Государственный совет, созванный в Кантоне. Во время инцидента с канонеркой в Чжуншане в марте 1926 года жизнь Чан Кай-ши якобы оказалась под угрозой из-за заговора о похищении. Чан начал подавлять левых, удивив многих, кто думал о нем как о левом, угрожая изнурительным расколом. Чжан советовал Чангу не слишком тесно отождествлять себя с правыми и, возможно, пытался примирить Чанга с левым Ван Цзинвэем , который был его другом еще со времен анархистов в Европе. [13] [14]

Четыре старейшины были яростными антикоммунистами. Их анархистские принципы привели их к тому, что они рассматривали бедных и необразованных как представителей китайской нации, а не как членов рабочего класса. Они обвиняли коммунистов в создании классовых разногласий и поощрении классовой войны. [15] Радикальное крыло партии во главе с Ван Цзинвэем, открывшим собственную штаб-квартиру в Ухане, развернуло кампанию под лозунгом «Долой тупоголового, старого и слабого Чжана Цзинцзяна». Чжан сказал своему другу Чен Лифу: «Если бы я был действительно тупым, старым и немощным, стоило бы приложить усилия, чтобы сбить меня с ног?» [16]Советский советник напомнил, что Чжан «мог генерировать невероятную энергию в борьбе с левыми и коммунистами», хотя он не мог ходить, и его приходилось переносить наверх в инвалидной коляске. [17] В апреле 1927 года Чжан и другие четыре старейшины призвали Чан Кайши произвести чистку левых и инициировать Белый террор, в результате которого погибли тысячи людей. [18]

В это время между Чжаном и Чан Кайши открылся раскол, который в конечном итоге стал ожесточенным и продолжался до смерти Чжана. Чжан познакомил Чан со своей второй женой, Дженни, которая была подругой его жены Иминь, и почувствовал себя обиженным, когда Чан бросил ее ради Сун Мэй-лин.. Намека на то, что Чжан признался, что «человек моральной целостности не должен отказываться от своего слова, не говоря уже о государственном лидере!» В последующие годы Сун Мэй-лин явно возмущался Чжаном за его лояльность Дженни. Она и семья Чжан не разговаривали друг с другом. В 1927 году, после успеха Северной экспедиции и союза с богатой семьей Сунг, Чан, возможно, меньше нуждался в помощи Чжана и, возможно, также опасался растущей власти Чжана. Чжан как анархист также выступал против организованной религии, в то время как Чан обратился в христианство. [19]

Четыре друга анархистских времен культурного обмена и образования во Франции сотрудничали в Национальном университете труда, который возродил две заброшенные фабрики и использовал их для работы и учебы. [20] Ли Шицзэн стал председателем недавно созданного Императорского дворца-музея в 1925 году и отвечал за инвентаризацию Императорских коллекций . Чжан руководил первым этапом вывоза более половины Императорских коллекций в Шанхай в 1933 году после японского вторжения в Маньчжурию. Именно в этот период многие имперские произведения искусства попали в западные коллекции через таких дилеров, как Чжан. [5]

Затем Чан попросил Чжана возглавить Национальную комиссию по реконструкции, в задачу которой входило управление промышленным сектором экономики. Комиссия конфисковала ряд частных шахт и энергетических компаний, хотя ее влияние вскоре было подорвано Национальным экономическим советом, возглавляемым TV Soong . [18] В течение следующих нескольких лет Чжан продолжал играть прибыльную и влиятельную роль в финансовых кругах Шанхая, иногда вместе с Сун, иногда в соперничестве. [21]

Провинциальное правительство и снижение влияния [ править ]

С ноября 1928 года по январь 1930 года Чжан был губернатором Чжэцзяна, его родной провинции и Чан Кайши. Чжан подавлял сельские волнения, возможно, чтобы избежать сопротивления помещиков и местной элиты его проектам строительства инфраструктуры для энергетики, а также возглавить Национальную комиссию по реконструкции. Однако в 1931 году ТВ Сун взял на себя обучение по вопросам экономического развития и ограничил полномочия Чжана и его комиссий. [18] Тем не менее, амбициозные планы Чжана по расширению энергосистемы и инфраструктуры достигли некоторого прогресса до разрушения во время японского вторжения. Однако его любимый проект - Ханчжоуский электрический завод - пришлось продать частной группе из-за низкого спроса и нехватки бюджета. [22]

Влияние Чжана на Чан Кайши продолжало падать, и отношения охлаждались. Генералиссимус поместил в правительство Чжэцзяна людей, которые были верны ему и подорвали авторитет Чжана, что смущало его. «Если он хочет, чтобы я подал прошение об отставке, - спросил Чжан после того, как Чан раскритиковал состояние безопасности в Чжэцзяне, - почему он должен разыграть такой коварный трюк?» Под предлогом того, что ему нужно было поехать за границу из-за своего здоровья, Чжан ушел с поста губернатора в 1930 году. Он сохранил свою должность в Национальной комиссии по восстановлению, но обнаружил, что Чан не выделил ей достаточно денег для ее работы. Чжан пожертвовал 4000 юаней. [23]

Говорят, когда он услышал известие о нападении японцев на Шанхай в 1931 году, он был поражен силой китайской пословицы «сильный делает мясо слабого» и стал вегетарианцем. [24] К середине 1930-х годов Чжан в значительной степени ушел из политики, продолжил свои художественные наклонности и начал практиковать буддизм. В 1937 году в возрасте пятидесяти четырех лет, несмотря на подорванное здоровье и финансовые затруднения, он решил перевезти свою семью в Гонконг, а затем уехал в Европу. Когда его брат предложил ему телеграфировать Чан Кайши, чтобы сообщить ему, Чжан отрезал: «Зачем мне сообщать ему? Он не мой босс! Это не его дело!» Чжан и его семья поселились в Ривердейле , в Нью-Йорке.Он и Ли Шизенг иногда встречались, чтобы посмотреть на реку Гудзон и вспомнить.[25]

Чжан умер 3 сентября 1950 года. Когда его дочь, которая жила в Тайбэе, услышала эту новость, у нее не хватило смелости сообщить напрямую Чан Кай-ши, опасаясь затяжной вражды между двумя мужчинами. Вместо этого она сообщила об этом У Чжихуэй, который посетил Чан на следующее утро в 6:00. Чан послал телеграмму соболезнования семье в Соединенных Штатах: «Вы были моим товарищем в невзгодах, и наши дружеские чувства были близки ...» Чан председательствовал и написал каллиграфической надписью для поминальной службы Чжана: «Глубокое горе для теряю учителя ". Он организовал националистическую партию Тайваня, чтобы послать деньги семье Чжана за услуги в Нью-Йорке. [26]

Семейная жизнь [ править ]

Семейная резиденция Чжан в Наньсюне

Чжан был членом большой семьи. Его отец, Чжан Баошань (张宝善 1856-1926), имел пятерых детей, из которых Цзинцзян был вторым. Он был женат дважды, сначала на Яо Хуэй 姚 蕙 (-1918). В браке родились пять дочерей: Тереза ​​(1901? - 1950); Ивонн (1902-1975); Сюзанна (1904–1998); Жоржетта (荔 英 Лиин; 1904–1995); Хелен (菁英 Jingying 1910-2004). [27] Жоржетта в 1930 году вышла замуж за Юджина Чена в Париже. [28] Хелен вышла замуж за Роберта К.С. Лим , врача из Сингапура, который работал с китайской армией во время войны, в 1946 году. [29]

В 1918 году Яо Хуэй был убит падающей веткой в ​​Риверсайд-парке в Нью-Йорке. [30] В 1920 году Чжан познакомился и женился на Чжу Иминь (朱逸民 1901–1991 в Шанхае). [31] У них было пять дочерей и два сына. [24]

Наследие и репутация [ править ]

История семьи Чжан Нельсоном и Лоуренсом Чангом указывает на то, что западные истории изображают Чжан Цзинцзяна как «угрожающую фигуру, оказывающую пагубное влияние на политическую сцену Китая». Они возражают , например, против "Династии Сун" Стерлинга Сигрейва , в которой говорится, что болезнь Чжана "искалечила одну из его ног и впоследствии сделала его шаткой походкой Ричарда III Шекспира . Этот зловещий миллионер, которого некоторые жители Запада называли Курио Чангом, а французы в Шанхае, которого называли Квазимодо , стал одним из самых важных политических покровителей Чан Кайши ». Далее они признают, что Чжан был революционером, который не боялся применять насилие, но что его политические соперники много сделали, чтобы омрачить его репутацию.[32]

Чжан был успешным инвестором и бизнесменом, и одним из его вложений стал квартал в европейском стиле в Шанхае, вилла Цзинъань, которая стоит и по сей день. Его можно найти по адресу 1025 Nanjing Xi Lu, в районе Цзинъань Шанхая. Построенный в 1932 году, он когда-то служил домом для представителей западной и китайской элиты в Шанхайском международном поселении. Его архитектура в европейском стиле напоминает о взаимодействии между Европой и Китаем, частью которого был Чжан. [33]

Книга Нельсона и Лоуренса Чанг «Чжаны из Наньсюня» включает генеалогическое древо (стр. 526), ​​в котором перечисляется Восточная ветвь семьи: потомки Чжан Баошаня включают его сыновей Чжан Цзинцзян и Чжан Бяньцюнь, старшим сыном которых был ученый Чжан Найян. первый ректор Нанкинского университета и посол Китая в Бельгии. Дочь Чжан Найян Джейн Чанг эмигрировала в Линн, штат Массачусетс, в 1949 году вместе со своим мужем Артуром Яу; их старший сын - поэт и критик Джон Яу.

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ Бурман (1967) , стр. 73-77.
  2. ^ а б Чанг (2010) , стр. 156-159.
  3. Перейти ↑ Chang (2010) , pp. 160-161.
  4. ^ Бурман (1967) , стр. 74.
  5. ^ а б Пирс (2004) .
  6. ^ а б Зарроу (1990) , стр. 75.
  7. ^ Уилбур (1976) , стр. 40-41.
  8. ^ Зарроу (1990) , стр. 76-80.
  9. ^ Бурман (1967) , стр. 75.
  10. ^ Фенби (2003) , стр. 48-51.
  11. ^ Чэнь (1994) , стр. 35, 38-39.
  12. ^ Истман (1991) , стр. 18 .
  13. ↑ Chen (2008) , стр.  177-180 .
  14. ^ Фенби (2003) , стр. 48-49.
  15. ^ Зарроу (1990) , стр. ?? 202-203.
  16. ^ Чэнь (1994) , стр. 49, 62.
  17. ↑ Акимова (1971) , с. 213, 225.
  18. ^ a b c Бурман (1967) , стр. 76.
  19. ^ Чанг (2010) , стр. 233-235, 259, 263 .
  20. ↑ Чан (1991) , стр. 72-74.
  21. ^ Coble (1980) , стр. 29,56, 100-101, 217, 218, 222, 223.
  22. ^ Ван (2004) , стр. 55-56.
  23. ^ Чанг (2010) , стр. 238-242, 263.
  24. ^ а б Бурман (1967) , стр. 77.
  25. ^ Чанг (2010) , стр. 259-263.
  26. ^ Чанг (2010) , стр. 266 .
  27. ^ Чанг (2010) , стр. 8 .
  28. ^ Чанг (2010) , стр. 216220, 291-300, 412, 442, 513 .
  29. ^ Чанг (2010) , стр. 276, 305 .
  30. ^ Чанг (2010) , стр. 269-70.
  31. ^ Чанг (2010) , стр. 199.
  32. ^ Чанг (2010) , стр. 190-191.
  33. ^ "Вилла Цзинъань" . Незначительные достопримечательности . Проверено 4 декабря +2016 .

Источники [ править ]

  • Акимова, Вера Владимировна (1971). Два года в революционном Китае, 1925-1927 гг . Кембридж, Массачусетс: Восточноазиатский исследовательский центр Гарвардского университета. ISBN 978-0674916012.
  • Чан, Минг К. и Ариф Дирлик (1991). Из школ в поля и фабрики: анархисты, Гоминьдан и Национальный университет труда в Шанхае, 1927-1932 гг . Дарем, Северная Каролина: издательство Duke University Press. ISBN 978-0822311546.
  • " Chang Jen-chieh ", в Boorman, Howard L., et al., Eds (1967). Биографический словарь Республиканского Китая Том I . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. С. 73–77. ISBN 978-0231089586.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  • Чанг, Нельсон, Лоуренс Чанг (2010). Чжаны из Наньсюня: сто пятьдесят лет хроники китайской семьи . Пало-Альто; Денвер: CF Press. ISBN 9780692008454.
  • Чен, Лифу. Отредактировано и составлено, с введением и примечаниями Сиднея Х. Чанга и Рамона Х. Майерса. (1994). Грозовые тучи над Китаем: воспоминания Чэнь Ли-Фу, 1900–1993 . Стэнфорд, Калифорния: Hoover Press. ISBN 978-0817992712.
  • Чен, Юань-цзун (2008). Возвращение в Поднебесную: одна семья, три революционера и рождение современного Китая . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Union Square Press. ISBN 9781402756979.
  • Кобл, Паркс М. (1980). Шанхайские капиталисты и националистическое правительство, 1927-1937 гг . Кембридж, Массачусетс: Совет по исследованиям Восточной Азии, Гарвардский университет: распространяется издательством Harvard University Press. ISBN 978-0674805354.
  • Ллойд Истман, «Националистический Китай во время Нанкинского декда», Истман, Ллойд (1991). Националистическая эра в Китае, 1927-1949 гг . Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета. DOI : 10.1017 / CBO9780511572838 . ISBN 9780521392730.
  • Фенби, Джонатан (2003). Генералиссимус: Чан Кай-Ши и Китай, который он потерял . Лондон: Свободная пресса. ISBN 978-0743231442.
  • Галереи Парке-Берне (1954). Китайское искусство: из коллекции Tonying & Company, Inc., Нью-Йорк, продается по их заказу: открытые аукционы, среда и четверг, 14 и 15 апреля в 13:45 . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Галереи Парк-Бернет.
  • Пирс, Ник (2004). "Тон-Ин и Ко" . Китайско-художественное исследование происхождения .
  • Скалапино, Роберт А. и Джордж Т. Ю (1961). Китайское анархистское движение . Беркли, Калифорния: Центр китайских исследований, Институт международных исследований, Калифорнийский университет.Доступно в Анархической библиотеке .
  • Ван, Шухуай (2004). «Чжан Жэньцзе и Ханчжоуский электрический завод» . Бюллетень Института современной истории Academia Sinica (на китайском языке). 43 (3): 1–56.
  • Уилбур, К. Мартин (1976). Сунь Ят-Сен, разочарованный патриот . Нью-Йорк, Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. ISBN 978-0231040365.
  • Зарроу, Питер Гей (1990). Анархизм и китайская политическая культура . Нью-Йорк, Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. ISBN 978-0231071383.

Внешние ссылки [ править ]

Партийно-политические офисы
Предшественник
Сунь Ят-сена в
качестве премьера в Гоминьдана		 Председатель ЦИК Гоминьдана
1925–1926 гг.		Преемник
Чан Кайши