' Aja'ib аль-Makhluqat ва Ghara'ib аль-Mawjudat ( арабский : عجائب المخلوقات وغرائب الموجودات , означая Чудеса Существа и чудесами Творения ) является книга в арабском и важная работа космографии по Закария аль- Казвини , который родился в Казвине в 600 году хиджры / 1203 году нашей эры.
Автор | Закария аль-Казвини |
---|---|
Оригинальное название | عائب المخلوقات وغرائب الموجودات |
Язык | арабский |
Жанр | Космография |
Предпосылки к работе
« Аджаиб аль-Махлукат» Казвини критикуют за то, что он менее оригинален. Существенная часть его работы являются производными от Йакут «s Mu'jam аль-Buldan . [1]
Казвини упоминает пятьдесят имен в качестве своих источников, самые важные из которых - старые географы и историки, такие как аль-Истахри , Ибн Фадлан , аль-Масуди , Ибн Хаукал , аль-Бируни , Ибн аль-Асир , аль-Макдиси и ар-Рази. Несмотря на то, что работа Казвини представляет собой сборник известных и неизвестных источников, своим стилем и языком она оказала влияние на более поздние работы по исламской космологии и исламской географии . Космография Казвини - это не чистая наука, но она также была предназначена для развлечения своих читателей, обогащая научные объяснения рассказами и стихами.
Фреймворк
Космография Казвини состоит из двух частей, первая часть небесная, имея дело с сферой в небе с его жителями (в ангелах ) и хронологией. Астрономические знания того времени собраны вместе с астрологическими идеями. [1]
Во второй части обсуждается земное: четыре элемента , семь климатов, моря и реки, своего рода бестиарий по царству животных (включая человечество и джиннов), растения и минералы. [1] Он обсуждает ее мужчину и способности его души , его характер, слабости и болезни.
Кроме того, космография Ахмада ат-Туси (Ахмад аль-Хуси [а] ) очень похожа и носит то же название; [3] хотя последний характеризуется концепцией единства Бога и единства творения . [ необходима цитата ] .
Небесная космография
Казвини рассказывает, что земля раскачивалась во всех направлениях, пока Бог не создал ангела, который нес ее на своих плечах и удерживал руками. Под ангелом была помещена зеленая гасинтская плита, которую нес гигантский бык Куютха , [b] который, в свою очередь, опирался на огромную плавающую рыбу Бахамута . [4] [5] [6] [c]
Космографию Казвини в выше, были по сравнению с аналогичной записью в Йакут «ы Mu'jam аль-Buldan [10] и Ибн Аль Уорди » ы Kharīdat аль-'Ajā'ib , с отмеченными небольшие различия. [4]
Время
Обсуждая время, Казвини проводит параллельное сравнение исламского , римского и иранского календарей . Таким образом, он связывает дни недели со священной историей иудаизма , христианства и ислама , например, святые дни пятница (исламский день совместной молитвы / намаза ), суббота ( еврейская суббота ) и воскресенье (христианский день отдыха), а также то, как они стали считаться святыми . Дни также связаны с законными и незаконными вещами и действиями.
Ангелология
Бог создал много вещей, которые неизвестны людям (Коран 16: 8), и фундаментальной частью этого, имеющей центральное значение, является Трон Бога , Его подножие - ангелы и джинны ( демоны , злые / добрые духи). [d]
Небесные сферы населены ангелами. Ангелы - хорошие совершенные существа без отрицательных чувств или страстей, они послушны и, что самое главное, они соблюдают порядок творения и управляют всем на земле; джинны и дьяволы - плохие и несовершенные создания, обладающие страстью и гневом и непослушные. Кроме того, работа Казвини содержит ангелологию , частично уходящую корнями в Коран и хадисы .
В Коране есть два типа ангелов: один - стражники ада (96:18), а ангелы - ближайшие к Богу (4: 170, 83:21). Казвини также упоминает ангелов, которые несут Трон Бога (идея восходит к Джахилийе ): их четыре в форме человека, быка, орла и льва. В День Воскресения Трон будет нести «восемь» (Коран 69:17), что традиционно относится к восьми ангелам. Рядом с ними находится ангел ар-Рух или Дух, который на самом деле первый и величайший. Его дыхание оживляет создания, и он знает порядок сфер, планет, элементов, минералов и т. Д. Он - тот, кто по воле Бога решает движение и неподвижность вещей. За этим ангелом следует Исрафил ; он передает повеления Бога и трубит в рог. Он не упоминается в Коране, но в хадисах и связан с Днем Воскресения. Исрафил носит «табличку» (лоух) и «перо» (калам). Независимо от того, играют ли вышеупомянутые ангелы или Гавриил, Михаил или другие какую-либо роль в поддержании порядка творения. Также считается, что у ангелов около семидесяти крыльев у каждого.
Затем Бог послал ангелов, населявших землю. Посланным в изгнание был молодой Азазил, которого воспитали ангелы. Он приобрел их знания и стал таким же, как они, и даже их лидером. Но он впал в немилость, потому что ослушался Бога и пал ниц перед Адамом как наместником Бога на земле. Азазил восходит к иудаизму и упоминается в Коране (2:32 и т. Д.) Как Иблис , падший ангел . В фольксисламе считается, что Иблис присутствует в банях, на базарах, на перекрестках, в хмельных напитках и ассоциируется с флейтами, поэзией, татуировками, ложью и болезнями.
Бог также преследовал и заключал в тюрьму многих джиннов и изгонял их. Джин и гулы тогда считаются земными существами, занимающими место между животными и человечеством, и обсуждаются во второй части работы Аль-Казвини. [1]
Земная космография
Земля, являясь частью нижних сфер, порождает минералы, растения и живые существа, такие как животные и человек. В классификации Казвини есть семь типов живых существ - человек, джинны, животные, используемые для верховой езды, животные, которые пасутся, звери, птицы и насекомые - и существа, которые выглядят странно или являются гибридами .
мужчина
Человек имеет высшее звание в чине Божьего творения ( макрокосм ): он является его квинтэссенцией ( микрокосмом ) и может быть как воплощением ангелов, так и сатаны . Человек с его разумной душой обладает способностью думать и говорить, а также возможностью подниматься до высших или низших ступеней жизни. Душа человека бессмертна, и он создан для бессмертия; он меняет место своей жизни из чрева на землю, а оттуда в рай или адский огонь (Коран 20:57).
Рядом с человеком находятся джинны, которые были созданы из бездымного огня и могут быть в разных формах. Также считается, что джинны представляют мятежников среди людей или что ангелы были созданы из света огня, а дьяволы или джинны из его дыма. Согласно легенде, джинны были созданы до Адама и жили на земле, море, равнинах и горах, и что милосердие Бога к ним было безгранично. У них было правительство, пророки, религия и законы, но они стали непослушными и упрямыми и нарушили правила пророков, что привело к хаосу на земле. Соломон стал их господином, которому они повиновались. [e]
Бестиарий
Бог создал птиц, потому что знал, что многие люди будут отрицать существование летающих существ, особенно ангелов. Кроме того, Казвини добавляет в качестве доказательства того, что Бог создал птиц с тремя крыльями, как Он создал единорога, индийского осла с рогом или летучую мышь без крыльев; почему не ангелы? Среди птиц Казвини классифицирует Анка или Симург ( Феникс ) как самую известную птицу и род птиц, которые жили в одиночестве на горе Каф . Эта идея восходит к временам Зороастра . В более поздних традициях Анка - мудрая птица с опытом, накопленным на протяжении многих веков, и дает наставления и моральные советы.
Задолго до того, как был сотворен Адам, эта птица жила без потомства; он был холостым и первой и самой могущественной птицей. « Золотой век » Симурга был временем Соломона, когда не только служители были рядом с его троном, но также животные и птицы, с которыми Соломон мог разговаривать; Анка тоже разговаривал с ним и пользовался большим уважением. Вторая птица, которая также встречается в классической персидской литературе и упоминается Казвини, - это Хома ( райская птица). Когда он приземляется на чью-то голову, этот человек становится королем своей земли. В иранской мистической символике также используется птица саламандра или «огненная птица», которую не видели со времен Мухаммеда. Казвини говорит о удоде (HUDHUD) , который играет центральную роль в иранских мистиках тоже только мимоходом; здесь он описан как способный видеть воду издалека, но не сетку перед глазами.
Итак, удод символизирует судьбу: когда она приходит, глаза человека ослеплены, то есть человек не может предсказать свою судьбу. Еще одна исключительная птица в списке Казвини - орел, потому что львы боялись его, и из его крыльев появляется огонь. Птицы, которые были задуманы Казвини как странные гибриды, - это стервятник с когтями петуха или страус с лапами верблюда и телом птицы; эта птица ест камни и пламя и может жить в огне десять лет. Он также может переваривать ноги лошади и птиц, но не финиковые косточки. Страус боится собственной тени и всегда идет против солнца. Есть также другие редкие и странные птицы, например большая птица в Хузистане, которая нападает на верблюдов и слонов и имеет яйца, похожие на кристаллы ; «пурпурная птица», белая птица, сидящая на скале в Китайском море, и человек, который смотрит на эту скалу, должен смеяться до смерти, за исключением того, что эта птица приземляется на скалу; или птица в Табаристане, которую видели весной, которая несет на хвосте сотню воробьев и съедает одного каждый день.
Гранильный
Некоторые камни ассоциируются с джиннами или средство защиты от болезней: Смарагд ( Забаржад или Зумруд ) излечивает болезнь и отгоняют черт; камень, называемый разговором , используется для талисманов и волшебных напитков; amberstone был впервые обнаружен сатаной; Александр использовал камень файлак для защиты своих людей от дьяволов или манат , согласно Аристотелю, чью « Книгу камней » Казвини часто цитирует, сводит на нет влияние магов и дьяволов и защищает от джиннов. Один камень ( бат ) описывается как находящийся на краю кромешной тьмы, где солнце не действует, недалеко от мирового океана.
Анализ
Космография Казвини, названная Карлом Брокельманном «самой драгоценной космографией исламской культуры» , была одной из самых читаемых работ в исламском мире, поскольку сохранились многочисленные рукописи и переводы с арабского на исламские языки. Ученые представили западным читателям отрывки из него.
В концепции Казвини Вселенная - это проявление абсолютной Истины или Бога . Божья заповедь «Будь!» заставили все вещи во вселенной иметь место и взаимные отношения между собой. В исламской традиции перед человеком стоит задача как можно лучше понять мудрость творения Бога. Бог - конечная цель этой космической структуры.
Традиционные исламские науки связаны с космологией, которая играет важную роль в метафизической системе. В то время как космология занимается духовной стороной Вселенной, космография занимается физическим аспектом и его процессами. Казвини заявляет, что важно, чтобы человек приложил все усилия, чтобы исследовать чудесное и мудро задуманное творение Бога, поразмышлять над ним и понять его настолько, насколько это возможно для него. Таким образом, человек получит наслаждения как в этом мире, так и в потустороннем. Рядом с этим Казвини объясняет важную терминологию в своей книге: 1) чудеса - это явление, которое сбивает человека с толку, потому что он не может понять их причины и следствия; 2) творение - это все, кроме Бога, либо существенное (тело, духовная субстанция), либо случайное (другое); 3) странное - это то, что редко, отличается от известных и знакомых вещей и вызывает удивление; 4) Творение делится на несколько вещей: оно имеет неизвестную причину, человек не может понять его, и оно известно целиком, но не в деталях (например, небесные сферы ).
Более того, Казвини сообщает нам во введении к своей книге, что он оставил свой дом и семью, чтобы изучать книги, потому что он считал, что лучший компаньон человека на земле - это книги. Он восхищался чудесными и странными вещами в творении Бога и тем, насколько совершенным оно является, как сказано в Коране (50: 6). В своем объяснении сотворенных вещей в могущественной и обширной Вселенной (51:47) он описывает орбиту Солнца на основе заявлений ученых, но также цитирует традицию, в которой ангел Гавриил говорит Мухаммеду, что Солнце движется вперед на 500 лет или фарсахи (1 фарсах = примерно 6 км) с момента, когда Мухаммад сказал «Нет», до того момента, когда он сказал «Да» один за другим.
С точки зрения Казвини, чудеса пребывают на небесах и на земле, как сообщает Коран (10: 101), а также в морях и на их берегах, так как это было их начало и конец, где не проясняется; это была часть неизведанного мира, населенного чудесными и странными существами. Следуя иудео-исламской традиции, Казвини подтверждает, что вначале Бог создал одну субстанцию, затем Он расплавил ее, и из дыма превратилось в небо, а отложения образовались на земле; сначала небо и земля были вместе, и Бог разделил их (Коран 21:31), и Он завершил свое творение за шесть дней. Всего Бог создал семь небес и семь земель (Коран 65:12).
Независимо от того, известно это или неизвестно, каждая сотворенная вещь имеет внутри себя знак божественной мудрости и представляет собой единство Бога. Основываясь на дизайне Вселенной Птолемеем, Казвини говорит о 9 сферах на небе: Земля , Луна , Меркурий , Венера , Солнце , Марс , Юпитер , Сатурн и Сфера сфер , которая охватывает все другие сферы и вызывает день и день. ночь; у всех есть своя орбита . Принимая во внимание, что с одной стороны к этим и другим звездам Казвини относится к сферам или растениям с научной точки зрения, с другой стороны, он поддерживает влияние Луны, Северного полюса и Южного полюса на человека и животных , например, способность лечить болезни поговорками среди людей.
Цель человека на земле - достичь совершенства и отказаться от вредных привычек и поступков. Хороший характер перевешивает в этой жизни и в следующей; плохой характер - это грех, который нельзя простить, и через него человек спускается в низину ада. Таким образом, человек с хорошим характером подобен ангелу, а плохой характер - черта презираемого сатаны. Казвини здесь интересует, так сказать, антропология .
Позже влияние
Ахмед Бицан переработал космологию Казвини в 1453 году, предоставив турецким читателям значительно сокращенную версию (уменьшенную примерно до одной пятой от оригинала) в простой турецкой прозе с добавлением некоторых новых материалов. [12] Рендеринг Бикана позже был включен Донадо в его « Делла Леттература де Турки , Венеция» (1688 г.), в краткий список турецких произведений, которые он считал заслуживающими перевода на итальянский язык. [13]
Заметки с пояснениями
- ^ Также Ахмад-е TUSI, [2] или Ахмад-Туси.
- ^ "الصخرة أن تدخل تحت قدمي الملك ثم لم يكن للصخرة قرار فخلق الله تعالى ثورا عظيما يقال ل يما يقال له يوا ل يما يقال ل great يوا называется Куютха) "
- ^ В диссертации Chalyan-Daffner (2013) имя быка в издании Wüstenfeld транскрибируется как «Kīyūbān / Kibūthān» [7], но было указано, что это может быть в «коррумпированной арабской форме». [8] Герман Эте перевел его как «Левиафан». [9]
- ^ Для некоторых мусульман подножие ног является восьмой сферой, а Трон - девятой сферой. Кроме того, Трон Бога является точкой обожания для жителей небесных сфер , как это Кааба в киблу для людей на земле.
- ^ Йаджудж и Маджудж ( Гог и Магог ) обитают в седьмом климате, согласно Казвини в другом произведении ( Ātar al-belad ). Традиционно ислам помещает их родину между пятым и седьмым краями. [11]
Рекомендации
- Цитаты
- ^ a b c d Неттон, Ян Ричард, изд. (2013), «Аль-Казвини» , Энциклопедия исламской цивилизации и религии , Рутледж, стр. 686, ISBN 9781135179670
- ^ Гость и Эттингхаузен (1961) , стр. 52.
- ^ "Аль-Азвини" , Энциклопедия Ислама , I , EJ Brill ltd., 1938, стр. 68
- ^ a b Чалян-Даффнер (2013) , стр. 213–216.
- ^ "Āf" , Энциклопедия Ислама , 7 (новое изд.), EJ Brill ltd., 1973, стр. 401
- ^ Wüstenfeld (1849) , стр. 145.
- ^ Chalyan-Daffner (2013) , стр. 214, примечание 195.
- ^ Гость, Грейс Д .; Эттингхаузен, Ричард (1961), «Иконография кашанской люстровой тарелки», Ars Orientalis , 4 : 53, примечание 110, JSTOR 4629133
- ^ Эте (1868) , стр. 298.
- ^ Джвайде, Вади, изд. (1987) [1959], Вступительные главы «Муджама аль-Булдана» Якута , Архив Брилла, стр. 34–35, ISBN 9004082697
- ^ Van Donzel, Emeri J .; Шмидт, Андреа Барбара (2010). Гог и Магог в ранневосточных христианских и исламских источниках: поиски Саллама Стены Александра . Брилл . п. 81. ISBN 978-9004174160.
- ^ Лабан Каптейн, Eindtijd en Antichrist , стр. 30. Лейден 1997. ISBN 90-73782-90-2
- ^ Лаван Kaptein (ред.), Ахмед Bican Языджиоглу, Дюрр-я Meknûn. Kritische Edition mit Kommentar , стр. 36ff. Аш 2007. ISBN 978-90-902140-8-5
- Библиография
- Чалян-Даффнер, Кристина (2013). Стихийные бедствия в Мамлюке, Египет (1250–1517 гг.): Восприятие, интерпретация и реакция человека (PDF) (доктор философии). Гейдельбергский университет. С. 213–252.
- аль-Казвини, Закария (1849 г.). Вюстенфельд, Фердинанд (ред.).'Аджаиб аль-Махлукат [ Космография: Die Wunder der Schöpfung ]. 1 . Геттинген: Дитрих. простой текст
- аль-Казвини, Закария (1868 г.). Вюстенфельд, Фердинанд (ред.). Die Wunder der Schöpfung: Nach der Wüstenfeldschen Textausgabe, mit Benutzung und Beifügung der Reichhaltigen Anmerkungen und erbesserungen des Herrn Prof. Dr. Fleischer . 1 . Лейпциг: Fues's Verlag.
- idem, in: Fuat Sezgin, Islamic Geography, vol. 201
- Альма Гизе, Die Wunder des Himmels und der Erde (Гольдманн: Берлин, 1988)
- Иоганн фон Мюллер, Auszüge aus dem persischen Werke Adschaibul-machlukat des Zacharia ben Mohammed Elkazwini в Sezgin Islamic Geography vol. 201
- Йонас Ансбахер, Космография Die Abschnitte über die Geister und wunderbaren Gesch pfe aus Qazwînî, в: Fuat Sezgin, Islamic Geography vol. 201
- Юлиус Руска, Das Steinbuch aus der Kosmographie des Zakarijâ ibn Мухаммад ибн Махмуд аль-Казвини, в: Fuat Sezgin, Islamic Geography vol. 201
Внешние ссылки
- Исламские медицинские рукописи в Национальной медицинской библиотеке США, https://www.nlm.nih.gov/hmd/arabic/bioQ.html#qazwini
- там же, https://www.nlm.nih.gov/hmd/arabic/natural_hist2.html
- там же, https://www.nlm.nih.gov/hmd/arabic/natural_hist3.html
- там же, https://www.nlm.nih.gov/hmd/arabic/natural_hist4.html
- там же, https://www.nlm.nih.gov/hmd/arabic/natural_hist5.html
- там же, https://www.nlm.nih.gov/hmd/arabic/natural_hist6.html
- " AJĀʾEB AL-MAḴLŪQĀT ", Encyclopdia Iranica
- Переворачивая страницы Виртуальная версия Китаб Аджаиб аль-Махлукат ва Гараиб аль-Мавжудат с аннотациями на английском языке
- Полная оцифрованная версия в Кембриджской цифровой библиотеке