Правило общины ( иврит : סרך היחד , Серех ха-Яхад ), которое обозначается как 1QS и ранее называлось Руководством по дисциплине , является одним из первых свитков, обнаруженных возле хирбета (руин) Кумрана , свитков, найденных в одиннадцать пещер между 1947 и 1954 годами теперь называются просто Свитками Мертвого моря . Правило сообщества является ключевым сектантским документом и считается определяющим для классификации других композиций как сектантских или несектантских ( 1QpHabakkuk , 1QM , Hodayot и CD ).другие основные сектантские документы). Среди почти 350 обнаруженных документов (более 900 рукописей) примерно 30% свитков классифицируются как «сектантские».
Наиболее полная рукопись Правил сообщества была найдена в пещере 1 и впервые была названа «Руководством по дисциплине» Миллара Берроуза . Теперь он обозначен как 1QS (что означает: «Пещера 1 / Кумран / « Серех » = «правило»). Многочисленные другие фрагменты этого документа, содержащие варианты прочтения, были найдены в пещерах 4 и 5 (4QS a–j) . , 5Q11, 5Q13) Два других документа, известные как Правило собрания (1QSa) и Правило благословения(1QSb), находятся в том же свитке, что и 1QS, и, хотя изначально они считались частью Правил сообщества, теперь считаются отдельными составами и приложениями. Правила сообщества содержат дуалистические писания с зороастрийским и римским влиянием. Они говорят о Войне между Ангелом Зла, представленным как Тьма или Сатана, и Сыном(ами) израильского Бога, представленным как свет.
Есть некоторые споры об идентификации сообщества, описанного в 1QS. Самый важный вопрос, который задавали и обсуждали, - это связь свитка с руинами близлежащего поселения. В то время как подавляющее большинство ученых утверждают, что еврейская религиозная община в период Второго Храма занимала место в Кумране и владела свитками, найденными в близлежащих пещерах, более крупный вопрос, связанный с их принадлежностью к « ессеям », продолжает обсуждаться по сей день . . Поразительное сходство обнаруживается между городом Кумран и обрядами и практиками, описанными в 1QS. Наиболее примечательным является внимание в 1QS к ритуальной чистоте посредством погружения и открытие почти 10 ритуальных омовений ( микваот).) в Кумране. Большая часть дебатов об отождествлении общин с ессеями была сосредоточена на сравнении и противопоставлении описаний ессеев у Иосифа Флавия (он описывает другие «философские школы», такие как фарисеи и саддукеи ).) с деталями, которые появляются из сектантской литературы, найденной в Кумране (особенно 1QS), и самого места. Иосиф Флавий, например, описывает посвященных мужского монашеского ордена, которым дается лопатка для использования при дефекации (они должны копать яму наедине, вдали от группы, и опорожнять кишечник, прикрываясь одеждой), деталь о туалетных привычках, которые он находит забавными и интересными для своих читателей. И все же открытие туалета в Кумране, кажется, противоречит Иосифу Флавию. Другой вопрос, который возник, среди прочего, при отождествлении ессеев Иосифа Флавия (см. также Филона и Плиния) с группой в Кумране, касается присутствия или отсутствия женщин. Кладбище, примыкающее к поселению, было раскопано лишь частично, и, по-видимому, там есть по крайней мере несколько скелетных останков женщин.
Ученые раннего христианства традиционно обращали внимание на 1QS, потому что он относится к мессиям Аарона и Израиля (ix 9–11). Это и другие записи из свитков Мертвого моря открыли окно в прошлое, которое позволяет нам понять идеи и события, связанные с религиозной средой во времена раннего христианства.