Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
2 королей 18
Ленинград-codex-09-kings.pdf
Страницы, содержащие Книги Царств (1 и 2 Короля) Ленинградского кодекса (1008 г. н.э.).
КнигаВторая книга королей
Еврейская часть БиблииНевиим
Порядок в еврейской части4
КатегорияБывшие пророки
Христианская часть БиблииВетхий Завет
Порядок в христианской части12

2 Kings 18 является восемнадцатой главой второй части книги Царств в еврейской Библии или второй книге Царств в Ветхом Завете в христианской Библии . [1] [2] Книга представляет собой сборник различных анналов, записывающих деяния царей Израиля и Иуды, составленный составителем Второзакония в седьмом веке до нашей эры, с дополнением, добавленным в шестом веке до нашей эры. [3] В этой главе описываются события во время правления Езекии , царя Иудейского , часть раздела состоит из 4 Царств 18: 1 20:21, с параллельной версией в Исайи 36.- 39 . [4]

Текст [ править ]

Эта глава изначально была написана на иврите . Он разделен на 37 стихов.

Текстовые свидетели [ править ]

Некоторые ранние рукописи, содержащие текст этой главы на иврите, относятся к масоретской текстовой традиции, включая Codex Cairensis (895 г.), Кодекс Алеппо (10 век [a] ) и Codex Leningradensis (1008 г.). [6]

Существует также перевод на греческий койне, известный как Септуагинта , сделанный в последние несколько веков до нашей эры. Сохранившиеся древние рукописи версии Септуагинты включают Кодекс Ватикана ( B ; B ; 4 век), Александринский кодекс ( A ; A ; 5 век) и Кодекс Мархалиана ( Q ; Q ; 6 век). [7] [b]

Анализ [ править ]

В этой главе Езекия представлен как «сверхправедный царь», который полагался на ЯХВЕ ( стихи 1-8) [9], самый подобный Давиду царь после Давида (стих 3, ср. Стих 7 с 1 Царств 18:14). [10] Это противопоставляется северному царству отступников, которое затем было разрушено ассирийцами (стихи 9–12). Подстрекаемый восстанием Езекии (стих 7), Сеннахирим, ассирийский царь, пришел напасть на Иудею [11] и даже после того, как заплатил большую дань (стихи 13–16), все же убедительно аргументированно потребовал сдачи Иерусалима (стихи 17–37). ). [12]

Повествование об осаде Ассирии Иерусалима в главах 18 и 19 представлено в параллельной структуре: [13]

Ассирийцы прибывают в Иерусалим (18: 13–16)
Посланники из Ассирии обращаются к народу (18: 17–37).
C Езекия ищет пророка и молится (19: 1–5).
D Исайя пророчествует (19: 6–7)
А 'Ассирийцы уходят (19: 8–9а) (обрыв текста)
Б. Ассирийское письмо в Иерусалим (19: 9б – 13)
В ответ Езекия входит в храм, чтобы помолиться (19: 14–19).
Д 'Исайя пророчествует (19: 20–34)
A «Ассирийцы уходят навсегда (19: 35–37).

Начиная с 18:17 редакторы, кажется, вставляют другой источник, который также используется в Книге Исайи , который указывает на то, что ассирийцы нарушили свое слово после получения дани и оказали дальнейшее давление на Езекию в Иерусалиме (ср. 3 Царств 20: 1). –7 для эквивалентной цепочки событий). [14]

Езекия, царь Иудейский (18: 1–12) [ править ]

В этом разделе освещаются религиозные реформы Езекии, которые могут дать исключительную оценку: только он и Иосия ( 4 Царств 22: 2 ) сопоставимы с Давидом . [15] Уничтожение Нехуштана , культового изображения в форме змеи, восходящего к Моисею (ср. Числа 21: 9 ), действительно может быть приписано Езекии, несмотря на то, что сообщалось мало подробностей среди других актов благочестия (стихи 6–6). 7). [15]Далее следует ранняя внешнеполитическая деятельность Езекии: он освободил Иудейское царство от ассирийского подчинения и провел успешные кампании против филистимлян (стихи 7–8). Ассирийский источник отметил, что Езекия был «лидером антиассирийской коалиции с 705 г. до н.э. и далее», и он даже «арестовал проассирийского царя Экрона в этом качестве». [15] Редакторы включили описание поражения северного Израильского царства ассирийцам (ср. Стихи 9–11 с 4 Царств 17: 3–6 ), а также его причину, а именно: «отсутствие у всего населения верность Торе »(стих 12). [15]

Стих 1 [ править ]

В третий год Осии, сына Илы, царя Израильского, воцарился Езекия, сын Ахаза, царя Иудейского. [16]
  • Перекрестные ссылки: 2 Паралипоменон 29: 1.
  • «В 3 - е года Осии »: В соответствии с Тилем «s хронологии , [17] следующий„ присоединение к методу года “, Езекия соправителя своего отца, Ахаз , в Иудейском царстве, в сентябре 729 г. до н.э.. [18] Согласно хронологии Тиле-Макфолла, Хошия правил в Самарии с сентября 732 по апрель 731 года до нашей эры. [19]
  • « Езекия, сын Ахаза , царь Иудейский »: оттиск буллы (печати), датируемый 727–698 гг. До н.э., с надписью «לחזקיהו [בן] אחז מלך יהדה» , что означает «принадлежащий Езекии [сыну] Ахаза, царя Иудейского. ", был обнаружен при раскопках в Офеле в Иерусалиме. [20] [21] Отпечаток на этой надписи был сделан древнееврейским шрифтом. [22] [23] [24]

Стих 2 [ править ]

Ему было двадцать пять лет, когда он начал царствовать, и двадцать девять лет он правил в Иерусалиме. Его мать звали Ави, дочь Захарии. [25]
  • Перекрестные ссылки: 2 Паралипоменон 29: 1.
  • «Правил 29 лет»: согласно хронологии Тиле, Езекия стал единственным царем после того, как его отец умер до 1 нисана (апрель) 715 г. до н. Э. [26] до своей смерти между сентябрем 687 г. и сентябрем 686 г. до н. Э., Всего 29 лет. [18] До этого Езекия стал соправителем со своим отцом с сентября 729 г. до н.э. до 1 нисана (апреля) 715 г. до н. Э. [18] [27] [28]
  • «Ави»: написано как «Авия» в параллельном стихе 2 Паралипоменон 29: 1 . [29]

Стих 4 [ править ]

Медный змей (акварель Джеймса Тиссо, около 1896–1902 гг. )
Памятник бронзовому змею (который Моисей воздвиг в пустыне Негев) на горе Нево , напротив церкви Святого Моисея (2018 г.).
Он снял высоты и сломал священные столбы, срубил деревянное изображение и разбил на куски медного змея, которого создал Моисей; ибо до тех дней сыны Израилевы курили ему курение и называли его Нехуштан. [30]
  • «Высокие места»: это «места языческого поклонения». [31]
  • «Деревянный образ»: с иврита: Ашера , также имя ведущей ханаанской богини. [32] Этот термин используется в масоретском тексте в единственном числе, но во множественном числе в греческих текстах Септуагинты и других древних версиях, но также можно рассматривать «единственное число как собирательное единственное». [33] Местами поклонения Ашеры были святилища в рощах вечнозеленых деревьев или рядом с ними или в местах, отмеченных деревянными шестами; все они должны были быть сожжены или срублены израильтянами ( Второзаконие 12: 3 ; 16:21 ; Судей) 6:25 , 28 , 30 ; 4 Царств 18: 4 ). [33]
  • « Нехуштан »: буквально «бронзовая вещь», также похожая на еврейское слово нахаш , означающее «змей» [34] [35] или נְחַשׁ הַנְּחֹשֶׁת , нехаш ханнехошет , что означает «бронзовый змей». [36] Моисей сделал столб из бронзового змея, следуя повелению ЯХВЕ, чтобы остановить нападение « огненных змей » после того, как израильтяне жаловались на ЯХВЕ и Моисея во время странствий по пустыне ( Числа 21: 4–9 ). [37] [38] Иисус применил событие, когда Моисей поднял медный столб змея, как предзнаменованиео своем собственном спасении через вознесение на кресте, заявив: «И как Моисей вознес змея в пустыне, так и Сын Человеческий должен быть вознесен: дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел вечную жизнь». жизнь. Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную »( Иоанна 3: 14–16 ). [39]

Стих 9 [ править ]

В четвертый год царя Езекии, который был седьмым годом Осии, сына Илы, царя Израиля, Салманасар, царь Ассирийский, выступил против Самарии и осадил ее. [40]
  • «На 4-м году правления царя Езекии»: согласно хронологии Тиле-Макфолла, это период его соправительства между сентябрем 726 и 725 годом до нашей эры. [41] Предел синхронности с 7-м годом Осии, последнего царя Израиля, помещает начало осады Самарии Салманасаром V в период с апреля по сентябрь 725 г. до н. Э. [41]

Стих 10 [ править ]

И через три года они его взяли. В шестой год правления Езекии, то есть девятый год Осии, царя Израильского, была взята Самария. [42]
  • «По прошествии трех лет»: согласно хронологии Тиле-Макфолла, осада Самарии длилась с 725 по 723 год до нашей эры. [41]
  • «На 4-м году правления царя Езекии»: согласно хронологии Тиле-Макфолла, это был период его совместного царствования между Тишреем (сентябрь) 724 г. и Тишреем 723 г. до н.э., и как «9-й год Осии» начался в Нисане (апрель) ) 723 г. до н. Э., Это означает, что падение Самарии произошло между нисаном (апрель) и тишреем (сентябрь) 723 г. до н. Э. [41] Саргон II взошел на трон Ассирии 12 Тебет (конец декабря) 722 г. до н. Э., Не менее чем через 15 месяцев после последней возможной даты падения Самарии; [43] поэтому, когда это случилось, Саргон не был царем, хотя он мог быть командующим ассирийской армией, взявшей Самарию. [44]
  • «Самария была взята»: это событие также отмечено в одной из вавилонских хроник ( ABC 1; «От Набу-Насира до Шамаш-Шума-укин»). [45]

Ассирийцы нападают и заставляют платить дань (18: 13–16) [ править ]

Лахийские рельефы , Британский музей

Ассирийцы атаковали Иудею, вероятно, в ответ на восстание Езекии (стих 7) в 701 году до нашей эры. [11] Вскоре многие города Иудеи были заняты, и Иерусалим был осажден. Царь Сеннахирим изобразил свою победу над Лахисом на каменном рельефе в своем дворце в Ниневии ( рельефы Лахиса , сейчас находятся в Британском музее ) и описал отчаянное положение Езекии на нескольких памятниках победы ( Анналы Сеннахирима ): [15]

«Что касается Езекии, иудея, то он не подчинился моему игу, я осадил 46 из его сильных городов ... Себя я сделал узником в Иерусалиме, его царской резиденции, как птицу в клетке. Я окружил его земляными работами, чтобы приставать к тем, кто выходил за ворота его города »( ANET 288)». [46]

В библейском тексте говорится, что Езекия первоначально пытался освободиться от давления Ассирии, признав поражение и заплатив большую дань, что также согласуется с записью Сеннахирима:

«Езекия ... послал меня позже в Ниневию, мой господствующий город, вместе с 30 талантами золота, 800 талантами серебра, драгоценными камнями ... [и] всеми видами ценных сокровищ, своих [собственных] наложниц, музыканты мужского и женского пола »( ANET 288)». [46]

Стих 13 [ править ]

В четырнадцатый год правления царя Езекии Сеннахирим, царь Ассирийский, выступил против всех укрепленных городов Иудеи и взял их. [47]
  • «На 14-м году правления царя Езекии»: согласно хронологии Тиле-Макфолла, единоличный правитель был между сентябрем 702 г. и сентябрем 701 г. до н. Э. [48] В этот период Езекии также было даровано еще 15 лет жизни ( 4 Царств 20: 1–6 ; Исаия 38: 1–6 ). [48]

Речи Рабсака (18: 17–37) [ править ]

Сеннахирим решил, что дани от Иуды недостаточно, поэтому он послал свои «большие орудия», своих главных военачальников, состоящих из « Тартана , Рабсариса и Рабсака », чтобы заставить Иерусалим капитулировать ( стих 17) . [49] Ассирийцы начали с использования психологической войны, [14] когда Рабсак обращался непосредственно к жителям Иерусалима у стены города, используя еврейский язык и используя тонкую риторику в отношении израильской веры, одновременно подрывая ее. [13]

Рабсак не является обычным посланником, поскольку он «пропагандист и умелый переговорщик» со способностью говорить «языком дипломатических споров» с целью разделить народ Иудеи по линиям вызова ( стих 27 ). Посол выступил с двумя речами: один направленный к царю Езекии и его сотрудников / переговорщиков, в том числе Севна и Елиакима , (стихи 19-25) и один к «(воюющие) людей на городских стенах» (стихи 27-35). Хорошо продуманные речи Рабсака чередуются между обещаниями добра от ассирийского царя и предупреждениями не доверять ЯХВЕ и Езекии в защите их: [13]

Не верьте Египту (18: 19–21).
Б не доверяйте ЯХВЕ и Езекии (18:22)
Царь Ассирии даст колесницы и коней (Египет этого не сделает) (18: 23–25)
В 'не доверяй Езекии и ЯХВЕ (18: 29–30)
«Ассирийский царь приведет их в обетованную землю (18: 31–31).
Б «ЯХВЕ не может защитить больше, чем другие боги (18: 33–35)

Он приводит четыре, казалось бы, прекрасных аргумента в пользу капитуляции: [50]

  1. Как уже было показано в истории (стих 21), полагаться на Египет глупо и опасно.
  2. Неразумно полагаться на Бога, поскольку Езекия удалил Божьи святые места (стих 22)
  3. Было бы нелепо полагаться на военную мощь Иуды (стихи 23–24).
  4. Ассирийцы - агенты Бога, которым поручено уничтожить Иудею (стих 25).

Рабсак поднимает вопрос о доверии, что является ключевым вопросом в 4 Царств 17 , как сказано пророками, но здесь он предлагает богословский вызов: действия Езекии по разрушению мест поклонения вызывают недовольство ЯХВЕ, и подразумевается: ни то, ни другое. Езекии, Египту или ЯХВЕ нельзя доверять избавление людей. Он заканчивает свою речь дерзким заявлением о том, что Сеннахирим, а не Езекия, исполняет волю Бога (стих 25) и что ассирийский царь будет царем-пастырем для Израиля, состоящим из Моисея , Иисуса Навина и Соломона , чтобы принести людей в землю, полную процветания (стих 32). [51] Брейггеманн наблюдает структуру в речи, высмеивающей власть ЯХВЕ, чтобы подчеркнуть, что «ЯХВЕ - только один из многих богов»: [52]

А доставит ли Яхве?
B есть ли бог доставлен?
C богами Емафа и Арпада и др.
B 'что боги доставили?
А может ли Яхве доставить?

Аргумент Рабсака восходит к политеистической системе поклонения империи, которая хвастается, что у Ассирии есть царь, «перед которым не могут устоять никакие боги». [51] Это приводит к конфронтации и демонстрации силы ЯХВЕ в главе 19. [53]

Стих 17 [ править ]

И послал царь Ассирийский Тартана, Рабсариса и Рабсака из Лахиса к царю Езекии с большим войском против Иерусалима. И они пошли и пришли в Иерусалим. И когда они поднялись, они подошли и стали у водопровода верхнего пруда, который находится на дороге поля фуллера. [54]
  • « Тартан »: ассирийский титул, вероятно, «главнокомандующий»; [55] [56] или «второй по рангу»; [11] командующий армией стоял рядом с королем. [57] Похоже, существуют различные должности татарского языка, такие как тартану имни или «тартан правого», а также тартану шумели или «тартан левого», а позже название стало территориальным, например тартан «Кумму» ( Коммагена ), или может также применяться к командирам иностранных армий, например, Саргон, говорящий о тартанском мусурае или «египетском тартане». [58] Саргон II , царь Ассирии перед Сеннахиримом,посылает тартан, который беретАшдод во время правления короля Езекии во время пророка Исаии ( Исаия 20: 1 . [59]
  • « Рабсари »: ассирийский титул, вероятно, «главный офицер»; [60] «начальник штаба»; [61] «главнокомандующий». [49]
  • « Рабсак »: ассирийский титул, вероятно, «начальник штаба» или «правитель»; [62] «командующий»; [63] или «главный дворецкий», отвечающий за дела короля; [64] «лицо царя». [65]

Дополнительная библейская документация [ править ]

Ахаз [ править ]

Текст Таблицы Нимруда K.3751 в « Editio princeps» сэра Генри Роулинсона , который содержит имя «Ахаз (пишется как« Ио-Ахаз ») Иудейский».

Помимо Книги Царей , Ахаз упоминается в Книге Исаии , Книгах Паралипоменон , Евангелии от Матфея ( 1: 9 ) и ассирийских надписях ( ANET 282–284 [66] ), таких как « Табличка Нимруда К. .3751 », что является первым древним упоминанием имени« Иуда »(Яудая или KUR.ia-ú-da-aa) и« Ахаз »(пишется как« Иео-Ахаз »). [67]

Найдено несколько булл с напечатанным именем Ахаз:

  1. царская булла с надписью: «Принадлежит Ахазу (сыну) Иехотама, царя Иудейского». [68] [69]
  2. каменная печать в виде жука-скарабея с надписью: «Принадлежит Ушне, рабу Ахаза » [70]
  3. царская булла с надписью: «Принадлежит Езекии [сыну] Ахаза, царя Иудейского» (727–698 гг. до н. э.). [71]

Езекия [ править ]

Штампованная булла, запечатанная слугой царя Езекии, ранее прижатая к веревке; непроверенная коллекция древностей Редондо-Бич
Клинописная надпись, в которой подробно упоминается дань, посланная Езекией, царем Иудейского, Сеннахириму. Британский музей

Внебиблейские источники указывают Езекию по имени, а также его правление и влияние. «Историографически его правление примечательно конвергенцией множества библейских источников и разнообразных внебиблейских свидетельств, часто имеющих отношение к одним и тем же событиям. Важные данные о Езекии появляются в Девтерономической истории, Летописце, Исайи, ассирийских летописях и рельефах, израильской эпиграфии, и, во все большей степени, стратиграфия ". [72] Археолог Амихай Мазар называет противоречия между Ассирией и Иудой «одним из наиболее задокументированных событий железного века», а история Езекии - одна из лучших для перекрестной ссылки с остальными историческими документами Среднего Востока. [73]

Было найдено несколько булл с именем Езекии:

  1. царская булла с надписью древнееврейским письмом: «Принадлежит Езекии [сыну] Ахаза, царя Иудейского» (между 727–698 гг. до н. э.). [74] [75] [21] [22]
  2. печати с надписью: «Принадлежит [рабу Езекии] »

Другие артефакты, носящие имя «Езекия», включают кувшины LMLK, хранящиеся вдоль границы с Ассирией, «демонстрируют тщательную подготовку к противодействию вероятному маршруту вторжения Сеннахирима» и демонстрируют «заметную степень царского контроля над городами и городами, что облегчило бы уничтожение Езекией сельских жертвоприношений. места и его централизация поклонения в Иерусалиме », [72] с доказательствами, предполагающими использование на протяжении всего правления Езекии, [76] и Силоамской надписью . [77]

Шебна [ править ]

« Надпись Шебна » на притолоке гробницы «Себна-яху», сейчас находится в Британском музее [78]

Надпись с именем «Shebnayahu» был обнаружен на перекладине над входом в высеченных в скале гробницу , которая предполагает подключение к Севна , сотрудник суда упоминается в 2 Царств 18:18 и 2 Царств 19: 2 . [78] [79] [80]

Сеннахирим [ править ]

Призма Восточного института, Чикаго
Иерусалимская призма, Израиль
Анналы Сеннахирима о его военной кампании (704–681 до н.э.), включая его вторжение в Иудейское царство

Счета Sennacherib Ассирии, в том числе и его вторжение в Иудейского царства , особенно захват Лахисского и осады Иерусалима , отражаются в ряде древних документов и артефактов: [81]

  • Лахийские барельефы из его дворца в Ниневии
  • Призмы, содержащие анналы ассирийцев ( Анналы Сеннахирима )
  • Следы ассирийской осады в районе древнего Лахиса и непокрытые стены возле раскопок Тель-Лахиса , которые соответствуют описаниям, приведенным в лахисских рельефах. [82]

Иллюстрация [ править ]

  • Езекия приказал разрушить места поклонения идолам

  • Сеннахирим вторгся в Иудею

  • Езекия послал дань Сеннахириму

  • Придворные чиновники Езекии встретились с ассирийскими офицерами

  • Придворные чиновники Езекии разговаривали с ассирийскими офицерами

  • Рабсак насмехался над Богом

См. Также [ править ]

  • Ассирийский плен
  • Ассирийская осада Иерусалима
  • Иерусалим
  • Царство Иудеи
  • Печать царя Ахаза
  • Царь Езекия Булла
  • Лахский
  • Лахийские рельефы
  • Нео-ассирийский
  • Политика переселения Неоассирийской империи
  • Самария
  • Осада Лахиса
  • Связанные части Библии : 4 Царств 17 , 4 Царств 19 , 4 Царств 20, 2 Паралипоменон 29, 2 Паралипоменон 32, Исайя 36 , Исайя 37 , Иеремия 39

    • Примечания [ править ]

    1. ↑ С 1947 года в нынешнем тексте Кодекса Алеппо отсутствует 2 Царств 14: 21–18: 13. [5]
    2. ↑ Вся книга 2 королей отсутствует в существующем Синайском кодексе . [8]

    Ссылки [ править ]

    1. Перейти ↑ Halley 1965 , p. 201.
    2. ^ Коллинз 2014 , стр. 288.
    3. ^ МакКейн 1993 , стр. 324.
    4. ^ Суини 2007 , стр. 397.
    5. ^ PW Skehan (2003), «БИБЛИЯ (ТЕКСТЫ)», Новая католическая энциклопедия , 2 (2-е изд.), Гейл, стр. 355–362
    6. ^ Würthwein 1995 , стр. 35-37.
    7. ^ Würthwein 1995 , стр. 73-74.
    8. ^  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Herbermann, Charles, ed. (1913). « Синайский кодекс ». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
    9. Перейти ↑ Nelson 1987 , p. 235.
    10. ^ Leithart 2006 , стр. 254.
    11. ^ a b c Фретхейм 1997 , стр. 201.
    12. Перейти ↑ Nelson 1987 , pp. 235–236.
    13. ^ a b c Leithart 2006 , стр. 255.
    14. ^ a b Дитрих 2007 , стр. 261.
    15. ^ а б в г д Дитрих 2007 , стр. 260.
    16. ^ 2 королей 18: 1 KJV
    17. ↑ Тиле, Эдвин Р. , Таинственные числа еврейских королей , (1-е изд .; Нью-Йорк: Макмиллан, 1951; 2-е изд .; Гранд-Рапидс: Эрдманс, 1965; 3-е изд.; Гранд-Рапидс: Зондерван / Крегель, 1983 г.) ). ISBN 0-8254-3825-X , 9780825438257 
    18. ^ а б в Макфолл 1991 , нет. 51.
    19. ^ Макфол 1991 , нет. 46, 49.
    20. ↑ Бен Цион, Илан (2 декабря 2015 г.). « « לחזקיהו [בן] אחז מלך יהדה »« Принадлежит Езекии [сыну] Ахаза, царя Иудейского » » . Времена Израиля . Дата обращения 2 декабря 2015 .
    21. ^ a b «Первый оттиск печати израильского или иудейского царя, выставленный возле Храмовой горы» .
    22. ^ a b Алисса Наварро, археологи нашли в Иерусалиме печать царя Езекии библейской эры "Tech Times" 6 декабря
    23. ^ "Отпечаток царской печати царя Езекии, обнаруженный при раскопках Офела к югу от Храмовой горы в Иерусалиме | האוניברסיטה העברית בירושלים | Еврейский университет в Иерусалиме" . new.huji.ac.il . Проверено 14 марта 2018 .
    24. ↑ Фридман, Юлия (14 марта 2018 г.). «Печать Езекии доказывает, что древний Иерусалим был крупной столицей Иудеи» . Проверено 14 марта 2018 г. - через Haaretz.
    25. ^ 2 Царств 18: 2 ESV
    26. ^ Макфол 1991 , нет. 48.
    27. ^ Киднер, Ф. Д. «Обзор Эдвина Р. Тиля, Таинственные числа еврейских королей», Churchman 8 (1967) 68; Хорн, «Хронология правления царя Езекии», стр. 40-52; и Глисон Л. Арчер-младший, «Обзор Эдвина Р. Тиле, Таинственные числа еврейских королей», «Христианство сегодня», 15 апреля 1966 г., стр. 34–36.
    28. ^ Оуэн К. Уайтхаус, Исайя I-XXXIX Библия нового века (Нью-Йорк: Oxford University Press, 1905), стр. 23, и Джордж Уэйд, Книга пророка Исаии (Лондон: Methuen & Co., 1911), стр. xlii. Эти работы отмечены в «Хронологии правления царя Езекии», стр. 49 п. 15.
    29. ↑ Примечание к 4 Царств 18: 2 в Библии NKJV и NET
    30. ^ 2 Царств 18: 4 NKJV
    31. ↑ Примечание [а] к 4 Царств 18: 4 в NKJV
    32. ↑ Примечание [b] к 4 Царств 18: 4 в NKJV
    33. ^ a b Примечание [a] к 4 Царств 18: 4 в Библии NET
    34. ↑ Примечание [c] к 4 Царств 18: 4 в NKJV
    35. ↑ Примечание к 4 Царств 18: 4 в ESV
    36. ^ Примечание [c] к 4 Царств 18: 4 в Библии NET
    37. ^ Черенки, Гершель , «Тайна Nechushtan», Библейская археология Обзор , pp.58-63, март / апрель 2007.
    38. ^ Joines, Карен Рэндольф (1968). Медный змей в израильском культе Бронзовый змей в израильском культе . JOBL, 87. с. 245, примечание 1.
    39. ^ Сперджен, CH , «Тайны Медного змия» , 1857.
    40. ^ 2 Царств 18: 9 МэВ
    41. ^ а б в г Макфолл 1991 , вып. 52.
    42. ^ 2 королей 18:10 NKJV
    43. ^ Тиль 1951 , стр. 163-64.
    44. ^ Макфол 1991 , нет. 53.
    45. ↑ ABC 1 (Хроника времен правления от Набу-Насира до Шамаш-Шума-укина) . Livius.org. Доступ осуществлен 4 июня 2020 г. Английский перевод был адаптирован из AK Grayson, Assyrian and Babylonian Chronicles (1975) и Жан-Жака Гласснера, Mesopotamian Chronicles (Атланта, 2004). Цитата: «[I. 27] Двадцать пятого числа месяца Тебету, Шалманесар в Ассирии. [I. 28] и Аккад взошли на престол. Он опустошил Самарию. [I.29] Пятый год: Шалманесар отправился к своему судьба в месяце Тебету. [I.30] В течение пяти лет Шалманасар правил Аккадом и Ассирией. [I.31] В двенадцатый день месяца Тебету Саргон взошел на престол в Ассирии ».
    46. ^ а б Притчард 1969 , стр. 288.
    47. ^ 2 Царств 18:13 NKJV
    48. ^ а б Макфолл 1991 , нет. 55.
    49. ^ Б Fretheim 1997 , стр. 201-202.
    50. Перейти ↑ Nelson 1987 , pp. 237–238.
    51. ^ a b Leithart 2006 , стр. 256.
    52. ^ Бруеггеманн, Вальтер (2000) 1 & 2 Царств . Библейский комментарий Смита и Хелвиса, Smyth & Helwys. ASIN: B019NROD08, стр. 498; apud Leithart 2006, стр. 256.
    53. ^ Leithart 2006 , стр. 258.
    54. ^ 2 королей 18:17 KJV
    55. ↑ Примечание [а] к 4 Царств 18:17 в NKJV.
    56. ↑ Примечание [а] к 4 Царств 18:17 в MEV.
    57. ↑ Wiseman, DJ , "Tartan", в New Bible Dictionary - Third Edition , hrsg. фон Дж. Д. Дуглас (первое издание), Н. Хиллер (второе издание), Д. У. Вуд (третье издание) с редакторами-консультантами для третьего издания И. Х. Маршалл, А. Р. Миллард, Д. И. Пакер, Д. Уайзман, Ноттингем 14. Издание 2013, с. 1154б.
    58. ↑ Johns, CHW и др., Assyrian Deeds . Дейтон, Белл и компания, 1901, стр. 68. (Отсканированная книга, веб-сайт библиотеки Университета Торонто)
    59. ^ Барнса Примечания к Исаии 20 , доступ4 апреля 2018
    60. ↑ Примечание [b] к 4 Царств 18:17 в NKJV.
    61. ↑ Примечание [b] к 4 Царств 18:17 в MEV.
    62. ↑ Примечание [c] к 4 Царств 18:17 в NKJV.
    63. ↑ Примечание [c] к 4 Царств 18:17 в MEV.
    64. ^ Fretheim 1997 , стр. 202.
    65. ^ Cogan & Tadmor 1988 , стр. 230.
    66. ↑ Pritchard, 1969 , стр. 282–284.
    67. ↑ The Pitcher Is Broken: Memorial Essays for Gosta W. Ahlstrom, Steven W. Holloway, Lowell K. Handy, Continuum, 1 мая 1995 г. Цитата: «Для Израиля описание битвы при Каркаре в Монолите Курх при Шалманасере III ( середина девятого века), а для Иуды текст Тиглатпаласара III, в котором упоминается (Иоанн) Ахаз из Иудеи (IIR67 = K. 3751), датированный 734-733 гг., является самым ранним из опубликованных на сегодняшний день ».
    68. ^ «Библейская археология 15: Ахаз Булла» . 12 августа 2011 г.
    69. ^ Первое впечатление архивации 2017-09-22 в Wayback Machine : Deutsch, Роберт. Что мы узнаем из печати царя Ахаза . Археологический центр.
    70. ^ Древние печати из вавилонской коллекции . Library.yale.edu. Доступ 6 июня 2020 г.
    71. ^ Эйзенбад, Daniel K. (2015). «Первый в истории отпечаток печати израильского или иудейского царя, выставленный возле Храмовой горы» . "Джерузалем пост" . Проверено 16 января 2018 .
    72. ^ a b "Езекия". Библейский словарь якоря . 1992. Печать.
    73. ^ Финкельштейн, Израиль и Амихай Мазар. Поиски исторического Израиля: дискуссия об археологии и истории раннего Израиля . Лейден: Брилл, 2007
    74. ^ Эйзенбад, Daniel K. (2015). «Первый в истории отпечаток печати израильского или иудейского царя, выставленный возле Храмовой горы» . "Джерузалем пост" . Проверено 16 января 2018 .
    75. ↑ Бен Цион, Илан (2 декабря 2015 г.). « « לחזקיהו [בן] אחז מלך יהדה »« Принадлежит Езекии [сыну] Ахаза, царя Иудейского » » . Времена Израиля . Дата обращения 2 декабря 2015 .
    76. ^ Grena, GM (2004). LMLK - Тайна, принадлежащая королю, том. 1 (1-е изд.). 4000 лет письменной истории. п. 338. ISBN 978-0974878607.
    77. ^ Археологическое изучение Библии . Гранд-Рапидс: Зондерван, 2005. Печать.
    78. ^ a b «Надпись Шебны / Надпись королевского стюарда» - Коллекция Британского музея
    79. ^ Royal Стюард начертания, из Сильван, недалеко от Иерусалима, седьмого века до нашей эры . Библейская археология.
    80. ^ "Погребальные обычаи и гробницы древнего Иерусалима: Часть вторая, Л. Я. Рахмани, Библейский археолог, Том 44, № 4 (осень, 1981), стр. 229-235.
    81. ^ «Еврейская история» . Cojs.org . Проверено 3 октября 2012 .
    82. ↑ Как запечатлеть город Профессор Исраэль Эфаль, библиотека Центра образовательных технологий (иврит)

    Источники [ править ]

    • Коган, Мордехай; Тадмор, Хаим (1988). II короли: новый перевод . Якорь Йельские комментарии к Библии. 11 . Doubleday. ISBN 9780385023887.
    • Коллинз, Джон Дж. (2014). "Глава 14: 1 Короля 12 - 2 Короля 25". Введение в Еврейские Писания . Fortress Press. С. 277–296. ISBN 9781451469233.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
    • Куган, Майкл Дэвид (2007). Куган, Майкл Дэвид; Бреттлер, Марк Цви; Ньюсом, Кэрол Энн; Перкинс, Фем (ред.). Новая аннотированная Оксфордская Библия с апокрифическими / Второканоническими книгами: новая пересмотренная стандартная версия, выпуск 48 (дополненное 3-е изд.). Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195288810.
    • Дитрих, Вальтер (2007). «13. 1 и 2 короли». В Бартоне, Джон ; Муддиман, Джон (ред.). Оксфордский библейский комментарий (первое (в мягкой обложке) изд.). Издательство Оксфордского университета. С. 232–615. ISBN 978-0199277186. Проверено 6 февраля 2019 года .
    • Фретхейм, Теренс Э (1997). Первый и Второй короли . Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN 978-0-664-25565-7.
    • Галлей, Генри Х. (1965). Справочник по Библии Галлея: сокращенный библейский комментарий (24-е (пересмотренное) изд.). Издательство Зондерван. ISBN 0-310-25720-4.
    • Лейтхарт, Питер Дж. (2006). 1 и 2 королей . Богословский комментарий Бразоса к Библии. Brazos Press. ISBN 978-1587431258.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
    • Макфолл, Лесли (1991), «Руководство по переводу хронологических данных в книгах Королей и Хроник» (PDF) , Bibliotheca Sacra , 148 : 3–45, архивировано из оригинала (PDF) 19 июля 2010 г.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
    • Маккейн, Уильям (1993). "Короли, Книга". В Мецгере Брюс М ; Куган, Майкл Д. (ред.). Оксфордский компаньон Библии . Издательство Оксфордского университета. С. 409–413. ISBN 978-0195046458.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
    • Нельсон, Ричард Дональд (1987). Первый и Второй короли . Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN 978-0-664-22084-6.
    • Причард, Джеймс Б. (1969). Древние ближневосточные тексты, относящиеся к Ветхому Завету (3-е изд.). Издательство Принстонского университета. ISBN 9780691035031.
    • Суини, Марвин (2007). I & II Kings: Комментарий . Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN 978-0-664-22084-6.
    • Тиле, Эдвин Р. (1951). Таинственные числа еврейских царей: реконструкция хронологии царств Израиля и Иудеи . Чикаго: Издательство Чикагского университета.
    • Вюртвайн, Эрнст (1995). Текст Ветхого Завета . Перевод Родса, Эрролла Ф. Гранд-Рапидса, Мичиган: Wm. Б. Эрдманс. ISBN 0-8028-0788-7. Проверено 26 января 2019 года .

    Внешние ссылки [ править ]

    • Еврейские переводы:
      • Мелахим II - II Короли - Глава 18 (Judaica Press) перевод [с комментарием Раши ] на Chabad.org
    • Христианские переводы:
      • Интернет-Библия на GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, американская стандартная версия, Библия на базовом английском)
      • 2 Царств, глава 18. Врата Библии