Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Абаюдая
Молитва Абаюдая в селе Путти.jpeg
ِ Местные и иностранные раввины молятся в синагоге Пути рядом с Мбале
Всего населения
2,000–3,000 [1]
Регионы со значительной численностью населения
Уганда
Языки
Luganda , Lusoga , Lugwere , иврит
Религия
Иудаизм
Родственные этнические группы
Баганда , Багвере , Басога

Abayudaya ( Abayudaya является Luganda для «Людей Иуду », [2] [3] ) являются общинами в восточной части Уганды недалеко от города Mbale которые практикуют иудаизм . Они набожны в своей практике, соблюдают кашрут и соблюдают Шаббат . Есть несколько разных деревень, где живут абаюдая. Большинство из них признаны реформистскими и консервативными движениями иудаизма. [4] В июне 2016 года раввин Шломо Рискин возглавил Бейт-Дин, который совершил православное обращение в общину путти в Абайудае. [5] [6]

Население Абаюдая составляет от 2 000 до 3 000 человек; [1] как и их соседи, они занимаются натуральным хозяйством. Большинство Abayudaya имеют Bagwere происхождения, для тех , кто из кроме Намутумба , которые Basoga . Они говорят Luganda , Lusoga или Lugwere , хотя некоторые из них узнали иврит , а также.

История [ править ]

Группа обязана своим происхождением военачальнику муганды Семей Какунгулу . Первоначально Какунгулу был обращен в христианство британскими миссионерами около 1880 года. Он считал, что британцы позволят ему стать королем территорий Букеди и Бугису , которые он завоевал в битве за них. Однако, когда британцы ограничили его территорию значительно меньшими размерами и отказались признать его королем, как они обещали, Какунгулу начал дистанцироваться от них. В 1913 году он стал членом секты Бамалаки, секты , которая следовала системе убеждений, сочетающей элементы христианства, иудаизма и христианской науки.и, прежде всего, отказ от использования западной медицины (на основе нескольких предложений из Ветхого Завета ). Это привело к конфликту с британцами, когда бамалаки отказались вакцинировать свой скот. Однако при дальнейшем изучении Библии Какунгулу пришел к выводу, что обычаи и законы, описанные в первых 5 книгах Моисея ( Торы ), действительно верны. Когда в 1919 году Какунгулу настоял на обрезании, как предписано в Ветхом Завете, бамалаки отказались и сказали ему, что, если он будет практиковать обрезание, он будет похож на евреев . Какунгулу ответил: «Значит, я еврей!» Он обрезал своих сыновей и себя и объявил свою общину еврейской. По словам Генри Любеги, [7]«он бежал к подножию горы Элгон и поселился в месте под названием Гангама, где основал сепаратистскую секту, известную как Кибина Кья Байудая Абесига Катонда (Сообщество евреев, которые доверяют Господу)». Британцы были взбешены этим действием и фактически разорвали все связи с ним и его последователями.

Прибытие в 1920 г. иностранного еврея, известного как «Йосеф», предположительно из ашкеназского происхождения, во многом способствовало приобретению общиной знаний о временах года , когда проводятся еврейские праздники, такие как Песах , Шавуот , Рош ха-Шана , Йом Киппур , Суккот и другие. происходить. Источник в общине Абаюдая подтверждает, что первым евреем, посетившим общину, был Йосеф, который оставался с общиной и обучал ее около шести месяцев и, похоже, первым принес еврейский календарь в общину Абаюдая. [6]

Кроме того, законы, касающиеся кашрута, впервые были представлены общине Йосефом. Сообщество продолжает практиковать кашрут и сегодня. Учение Йосефа повлияло на Семей Какунгулу, чтобы он основал школу, которая действовала как тип ешивы , с целью передачи и обучения навыкам и знаниям, впервые полученным от Йосефа.

После смерти Какунгулу от столбняка в 1928 году Самсон Мугомбе Исраэль, один из его учеников, стал духовным лидером общины. Они изолировали себя для самозащиты.

В 1962 году Арье Одед , израильтянин, учившийся в университете Макерере , посетил Абаюдая и встретился с Самсоном Мугомбе. Это был первый раз, когда Абаюдая встретили израильтянина и первого еврея, которого они встретили после Йосефа. Одед провел много длинных интервью с Мугомбе и другими лидерами и объяснил им, как евреи в Израиле исповедуют иудаизм. Затем Одед написал книгу («Религия и политика в Уганде») и множество статей об обществе и их обычаях, которые познакомили их с мировым еврейством.

Однако в 1970-х годах их преследовал Иди Амин , который объявил еврейские ритуалы вне закона и разрушил синагоги . Некоторые представители общины Абаюдая обратились в христианство или в ислам перед лицом религиозных преследований . Однако основная группа из примерно 300 членов осталась приверженной иудаизму, тайно поклонялась, опасаясь, что их обнаружат их соседи, и сообщила властям. Позже эта группа назвала себя « Шерит Исраэль » [8] - Остаток Израиля, имея в виду выжившие (угандийские) евреи.

Община пережила возрождение в 1980-х годах.

«Примерно 400 членов общины Абаюдая были официально обращены пятью раввинами консервативной ветви иудаизма в феврале 2002 года [9] », и обращение консервативных раввинов продолжалось в последующие годы. [10]

Сегодня [ править ]

По состоянию на 2017 год община проживает рядом с недавно построенной синагогой Стерн на холме Набуго за пределами Мбале и близлежащей синагогой в деревне Наманьони, плюс другие живут в Насеньи , Налубембе , Бусете , Нанголо и единственной православной общине Путти , все в районе Паллиса. . Восьмая деревня, Намутумба , с синагогой, находится в деревне Магада, примерно в 70 км к югу. [6] Наконец, девятая деревня, Апак , находится севернее Мбале. Перепись, проведенная в 2015 году членами села, показала, что общая численность населения составляет 1067 человек. Распределение по деревням выглядит следующим образом:

Перепись 2015 Абаюдая: Намутумба: 244 Наманьони: 200 Апак: 177 Набугойе: 132 Насеньи: 96 Путти: 77 Налубембе: 65 Бусета: 50 Нанголо: 26 Всего: 1067

Намутумба , самая большая деревня, представляет собой процветающую еврейскую общину, насчитывающую около 244 членов, с действующей синагогой. Сообщество построило межконфессиональную начальную школу - Начальную школу Тиккун Олам (TOPS), обслуживающую более широкое сообщество, активно молодые лидеры экономического развития и стремятся улучшить жизнь всех членов своего сообщества. Йоаш Майенде - директор TOPS, полностью солнечного кампуса. Раввин (Леви) Шадрах Мугоя - их нынешний духовный лидер. Старший раввин Эриназначил Шадраха своим преемником, «большая честь и большая ответственность». Шадрач учился в Христианском университете Уганды и в 2013 году получил диплом по планированию проектов и предпринимательству. Он учился в ешиве главного раввина Абайудаи Гершома Сизому. Шадрах сейчас с энтузиазмом продолжает учебу в ALEPH (Альянс за еврейское обновление), чтобы он мог вести свой народ так же хорошо, как его раввин. Консервативная иешива в Израиле приняла его на учебу на 2017–2018 годы.

Гершом Сизому , духовный лидер Абайудаи и Рош-ешивы, был зачислен в пятилетнюю аспирантуру Школы раввинов Циглера в Американском еврейском университете (бывший Университет иудаизма) в Лос-Анджелесе, Калифорния, где он изучал иврит. раввинская литература , Библия, еврейская философия и другие предметы. Программа предполагала обучение как в США, так и в Израиле. По завершении этой программы Сизому получил рукоположение в ранг раввина под эгидой Консервативного движения 19 мая 2008 года и вернулся в Уганду, чтобы возглавить его еврейскую общину. Он первый черный раввин по рождению в южной части Сахары.Африка . [11] Он также является первым главным раввином Уганды. [12] В феврале 2016 года он был избран членом парламента Уганды, представляющим северный район Бунгохо за пределами Мбале. [13]

Новая синагога Stern, названная в честь Ральфа и Сью Стерн, американских евреев, пожертвовавших 100 000 долларов США, в 2017 году заменила небольшую синагогу Моисея на холме Набугой. Другими ключевыми спонсорами являются Эяль, Яэль, Лея и Эли Аронофф. Фонд Юлиуса и Рэя Чарлстайнов. Нати и Дебби Сайдофф. По словам раввина Сизому, синагога является самой большой в Африке к югу от Сахары.

Интересным последним событием является возможное признание Путти Абаюдая Израилем и ортодоксальным еврейским миром благодаря усилиям раввина Шломо Рискина , основателя главного раввина Эфрата и канцлера Института камня Ор Тора , в сотрудничестве с PVAO Putti Village Assistance Организация . Этот план потерпел неудачу в 2018 году, когда министерство внутренних дел Израиля постановило, что путти абаюдая не являются признанной еврейской общиной и поэтому их обращение «не признается с целью получения статуса в Израиле». [14] Новая миква(ритуальная баня) построена. Сообщество управляется избранным советом, который в настоящее время возглавляет Тарфон Камья. Деревня Путти получает внешнюю поддержку от PVAO ( Организация помощи деревне Путти ). [15]

Помимо пяти синагог (Набуго, Наманьони, Насеньи, Намутумба и Путти), были открыты еврейские школы с внешней помощью отдельных лиц и организаций, таких как Кулану, где преподаются как светские, так и еврейские тематические предметы. Что уникально, так это то, что, в отличие от многих христианских школ, изучение иврита и иудаизма не является обязательным для учащихся-неевреев. Эти школы посещают студенты-христиане, мусульмане и евреи. Стипендии, предоставленные из внешних источников, позволили некоторым студентам также посещать университеты. Ниже перечислены существующие в настоящее время общественные институты:

  • Начальная школа Хадасса , расположенный между Nabugoye и Namanyonyi
  • Семей Какунгалу High School (Nabugoye Hill)
  • "Начальная школа Тиккун Олам" (Намутумба)
  • Guesthouse (Nabugoye Hill)
  • Ешивы (Nabugoye Hill) Здание ешивы финансируется за счет гранта от United Синагога Молодежная программа тиккун
  • Новая еврейская больница (Кампала) Общинная больница общего профиля Галилеи
  • Новая еврейская ортодоксальная синагога, расположенная прямо в центре Кампалы.
  • Медицинский центр Тобина, расположенный в Мбале, финансируется Be'chol Lashon [16]

Отношения с сообществом [ править ]

Их соседи-христиане и мусульмане когда-то смотрели на абайюдая с пренебрежением и ненавистью, но отношения значительно улучшились, и некоторые относятся к членам абайудаи с уважением и восхищением. [17] Следует также отметить, что сообщество растет стабильными темпами. На момент падения Иди Амина насчитывалось всего 300 человек, а с тех пор абайудайя выросло до 2000 человек.

В 2002 году история Abayudaya была рассказана в книге Abayudaya: The Евреи Уганды с фотографиями и текстом фотожурналиста Ричарда Собола, а также музыкальными записями, произведенными Джеффри Саммитом и опубликованными Abbeville Press. Соболь продолжает путешествовать и читать лекции с мультимедийной слайд-презентацией, чтобы помочь угандийским евреям выйти из изоляции.

В 2007 году независимая продюсерская группа "Marion Segal Productions" сняла документальный фильм о Абайудае от имени Южноафриканской радиовещательной корпорации (SABC-TV). Его название «Жемчужины Африки» является отсылкой к тому факту, что этот регион Африки также известен как жемчужина Африки. Этот 52-минутный документальный фильм был снят и снят режиссером Гаем Либерманом в сотрудничестве с продюсером Мэрион Сигал, оба южноафриканскими евреями. В этот документальный фильм включены интервью с Аароном Кинту Мозесом, Дж. Дж. Кеки, Эношом К. Майнахом и другими лидерами абайудаи как в общине Набуго-Хилл, так и в общине путти. Он также включает интервью с двумя женами, которые демонстрируют свои приготовления к субботе, рассказывают об образовании своих детей,и обсудить интимную сторону еврейского брака и необходимость миквы. Документальный фильм вызвал значительный интерес среди южноафриканской еврейской общины и вдохновил ее участников делать финансовые и другие пожертвования (например, книги) в пользу Abayudaya. После этого документального фильма еврейская община Южной Африки также принимала двух представителей молодого поколения Абаюдая, чтобы они поделились своими историями на местных еврейских мероприятиях.

В 2003 году Дж. Дж. Кеки, член общины Абаюдая, возглавил усилия по созданию кооператива для производителей кофе в регионе, включая не только еврейских производителей кофе, но также христианских и мусульманских производителей кофе. Результатом стала Мирембе Кавомера , Луганда из « Вкусного мира». [18] В сотрудничестве с компанией «Thanksgiving Coffee Company» из Форт-Брэгга, штат Калифорния , кооператив работает над тем, чтобы принести новое процветание представителям всех религий. [19]

Религиозная жизнь и обычаи [ править ]

По мере того, как община расширяла свои связи и взаимодействие с еврейскими общинами за пределами США , а именно в Соединенных Штатах и ​​Израиле, ее религиозная идеология и обычаи сместились в сторону основного, нормативного иудаизма. Члены регулярно посещают субботние службы как по вечерам в пятницу, так и по субботам. [6] Прихожане снимают обувь перед входом в синагогу. [6] Считается, что этот обычай практиковался евреями в библейские времена и до сих пор практикуется в некоторых еврейских общинах. Абайудая придерживаются кошерной диеты и забивают собственных животных в соответствии с ее правилами. [6] [20]

Музыка [ править ]

Музыка была важным аспектом жизни абайудаи. В последние годы община выпустила два компакт-диска, посвященных религиозным темам. На самом деле, один из альбомов, под названием «Abayudaya: Музыка из еврейского народа Уганды» производства Джеффри Саммита был номинирован на альбом Лучший традиционный World Music на 47 - й Grammy Awards .

В дополнение к этому их община получила дальнейшее признание и уважение в еврейской общине благодаря работе Ноама Каца , американского музыканта-еврея. Его компакт-диск 2005 года Mirembe («мир» на языке Луганда) включал абайудаю в большинство своих песен. Помимо учебы в семинарии, Кац путешествует по Северной Америке и дает слайд-шоу / концерт, демонстрирующий музыку Абаюдая.

Музыка Abayudaya отчетливо африканская, но в то же время еврейская. Во многих песнях сочетаются слова на луганде и на иврите. Кроме того, псалмы и молитвы построены на отчетливо африканскую мелодию и ритм. Музыка считается важным сообществом по разным причинам. Некоторые старейшины общины утверждали, что именно музыка позволила общине выстоять в суровых условиях, в которых она находилась во время правления Иди Амина .

См. Также [ править ]

  • Программа Британской Уганды

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Шадрах Леви, Мугоя (6 ноября 2017 г.). «Мы евреи Уганды. Это наша история» . Вперед . Рэйчел Фишман Феддерсен . Проверено 26 августа 2018 года .
  2. ↑ Берг, Ирвин М. (январь 1997 г.) «Среди абаюдая». Комментарий Том. 103 (1) с. 52-4.
  3. ^ «Pomerance, Рэйчел.„Евреи Уганды , наконец, свой день в микве“ . В архиве с оригинала на 2002-08-16 . Retrieved 2006-01-25 .
  4. ^ Мальц, Джуди (2020-01-05). «Во-первых, угандийско-еврейская свадьба в Израиле» . Гаарец . Проверено 7 января 2020 .
  5. ^ Abayuday: Иудаизм Emerging, духовное путешествие в Африку, Менахем Kuchar.
  6. ^ a b c d e f Комитет по спасению угандийского еврейства - отчет из первых рук об истории Абайудаи, заархивированный 11 декабря 2007 г. в Wayback Machine
  7. ^ Mbale евреев Генри Lubega архивации 2004-05-17 в Wayback Machine
  8. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала 2007-10-06 . Проверено 30 августа 2007 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  9. ^ (на французском языке) JUDAÏSME: LES ABAYUDAYA DE L'OUGANDA ENFIN RECONNUS COMME JUIFS
  10. ^ " Джерузалем пост", РУТ ЭГЛАШ, 3 августа 2008 г., Консервативное движение открывает первый в истории Африки .
  11. ↑ «Более 250 африканцев приняли иудаизм в Уганде», «Джерузалем пост», 16 июля 2008 г. [ постоянная мертвая ссылка ]
  12. ^ http://fr.jpost.com/servlet/S satellite? cid = 1215331079553&pagename = JPost / JPArticle / ShowFull [ постоянная мертвая ссылка ]
  13. ^ [: // http://www.haaretz.com/jewish/news/1.705408 ]
  14. ↑ Джуди Мальц (31 мая 2018 г.). «Израильские правила не признавать еврейскую общину Уганды» . Гаарец .
  15. ^ : [: //puttivillage.org]
  16. ^ "B'chol Lashon" . Архивировано из оригинала на 2017-05-05 . Проверено 7 июня 2020 .
  17. ^ "BBC NEWS - Фотожурнал - Еврейская община Уганды - Уверенно" . Проверено 24 февраля +2016 .
  18. ^ "История Мирембе Кавомера" . Кофе на День Благодарения . Проверено 24 февраля +2016 .
  19. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2008-09-20 . Проверено 7 сентября 2008 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  20. ^ История о Abuyudaya евреев Уганды по Арье Одедова (израильский посол в Кении )
  • Соболь, Ричард и Саммит, Джеффри А. Абайудая: ISBN 978-0-7892-0776-0 евреев Уганды 
  • Одед, Арье: «Религия и политика в Уганде: исследование ислама и иудаизма», 1995 г., Восточноафриканские образовательные издательства, Найроби.
  • Одед, Арье: «Абаюдая Уганды», МАФА, Иерусалим, 2003 г. (на иврите)
  • Парфитт, Тюдор: «Черные евреи в Африке и Америке», Harvard University Press, 2013 г.

Внешние ссылки [ править ]

  • Организация помощи деревням путти Включает в себя множество проектов помощи абайудае и сотни видео и фотографий.
  • Фотожурнал BBC с участием Абаюдая
  • Евреи Уганды фотографии
  • Гершом Сизому, первый абайудайский угандиец, посвященный в раввиновскую школу Циглера
  • Новая синагога Кампалы Контакты.
  • Затерянные евреи Уганды, издатель: Daily Maverick, дата: 14 апреля 2014 г., автор: Харрисберг, Ким
  • Be'chol Lashon История общины, которую вспоминает раввин Гершом Сизому, и подробная информация о проектах Be'chol Lashon в области здравоохранения и экономического развития с общиной Abayudaya.
  • Благотворительная организация, оказывающая помощь Абаюдая.