Абхидхамма Питак (Пали, санскрит: Abhidharma Питак ; английский: Basket высшей доктрины ) представляет собой набор канонических текстов в Тхераваде буддийской традиции. [1] Вместе с Виная Пинакой и Сутта Пинакой он включает Типитаку , «Три корзины» канонических буддийских текстов Тхеравады. [1]
Абхидхамма Питак представляет собой подробный схоластический анализ и обобщение учений Будды в сутта . Здесь сутты переработаны в схематизированную систему общих принципов, которую можно было бы назвать «буддийской психологией». В Абхидхамме обычно рассредоточенные учения и принципы сутт организованы в целостную науку буддийской доктрины. [2]
Абхидхамма Питак является одним из нескольких уцелевших примеров Абхидхармов литературы, аналитического и философских текстов , которые были составлены несколько из ранних буддийских школ Индии. В одном тексте Абхидхамма Питаки рассматриваются доктринальные различия с другими ранними буддийскими школами. [3]
Изучение Абхидхамма Питаки и Тхеравады Абхидхамма - традиционная специальность, которой глубоко занимаются некоторые монахи Тхеравады. Абхидхамма Питак также является важной частью Тхеравадов литургии, регулярно изложенной на похоронах и фестивалях. [4] [5]
Этимология и обзор
Абхи означает «высший», а дхамма здесь относится к учению Будды. Таким образом, Абхидхамма составляет «Высшее Учение» Будды. [6] Согласно доктрине двух истин, Будда адаптировал свое учение в соответствии с уровнем образования, интеллектуальными способностями и уровнем духовного развития тех, с кем он вступал в контакт. Большая часть того, чему учил Будда, была направлена на класс людей, которых он называл путхуджана . По сути, это были обычные люди, занятые мирскими занятиями. [7]
По словам буддийского ученого Нарады Махатеры : « Дхамма , воплощенная в Сутта Питаке , является общепринятым учением (пали: vohàra desanà ), а Абхидхамма - высшим учением (пали: paramattha desanà )». [6]
Происхождение
Согласно традиции, Будда придумал Абхидхамму сразу после своего просветления, а затем преподал ее богам несколько лет спустя. [8] Позже Будда повторил его Сарипутте, который затем передал его своим ученикам. Эта традиция очевидна в Париваре , позднем тексте из Виная Питаки , где в заключительном стихе хвалы Будде упоминается, что это лучшее из существ, лев, обучал трем питакам . [9] [10]
Однако современные западные ученые обычно относят возникновение Абхидхамма Питаки к третьему веку до нашей эры, через 100–200 лет после смерти Будды. [11] [12] Таким образом, ученые обычно заявляют, что семь работ Абхидхаммы представляют не слова самого Будды, а слова учеников и ученых. [13] Литература Абхидхармы, вероятно, возникла как разработка и интерпретация сутт, но позже разработала независимые доктрины. [14]
В самых ранних текстах Палийского канона нет упоминания о текстах Абхидхаммы Пинаки. [15] Абхидхамма также не упоминается в некоторых отчетах Первого буддийского совета , в которых упоминается существование текстов Винаи и либо пяти Никай [16], либо четырех Агам . [17] Другие источники действительно включают Абхидхамму. [18]
Однако Руперт Гетин предполагает, что важные элементы методологии Абхидхармы, вероятно, восходят к жизни Будды. [19] А.К. Уордер и Питер Харви предложили ранние даты Матрик, на которых основано большинство книг Абидхаммы . [ Править ] Эти Матрика , или матрицы, были таксономические списки , которые были идентифицированы как возможные предшественники развитой Абхидхармы литературы. [14]
СОДЕРЖАНИЕ
Абхидхамма Пинака состоит из семи книг: [20]
- Дхаммасангани ( -сангани или -сангани )
- Вибханга ( вибханга )
- Дхатукатха (дхатукатха)
- Пуггалапаннатти (-paññatti)
- Катхаваттху (катха-)
- Ямака
- Патхана (патхана)
Коллекция Пали Абхидхаммы имеет мало общего с работами Абхидхармы, признанными другими ранними буддийскими школами . [21] [22]
Дхаммасангани
Дхаммасангани ( Краткое изложение Дхармы ) - это руководство по этике для монахов. [1] Он начинается с mātikā (переводится как матрица), в которой перечисляются классификации дхамм (переводятся как феномены, идеи, состояния и т. Д.). Матика начинается с 22 тройных классификаций, таких как хороший / плохой / неклассифицированный, а затем следует со 100 двойными классификациями в соответствии с методом Абхидхаммы . Многие из этих классификаций не являются исчерпывающими, а некоторые даже не исключительными. Матика заканчивается 42 двойными классификациями в соответствии с методом сутты ; эти 42 используются только в «Дхаммасангани», тогда как остальные 122 используются также в некоторых других книгах.
Основная часть Дхаммасангани состоит из четырех частей. Первая часть проходит через многочисленные состояния ума, перечисляя и определяя списками синонимов факторы, присутствующие в состояниях. Второй имеет дело с материальной формой, начиная с ее собственной матики, классифицируя по единицам, двойкам и так далее, а затем объясняя. Третья объясняет mātikā книги в терминах первых двух частей, как и четвертая, с помощью другого метода (и без использования метода сутты).
Вибханга
Вибханга ( разделение или классификация ) [1] состоит из 18 глав, каждая из которых посвящена отдельной теме. Например, первая глава посвящена пяти агрегатам. Типичная глава состоит из трех частей. Первая из этих частей объясняет тему в соответствии с методом сутты, часто дословно, как в настоящих суттах. Второе - объяснение Абхидхаммы, в основном списком синонимов, как в Дхаммасангани. В третьем используются вопросы и ответы, основанные на mātikā, например: «Сколько совокупностей хороших?»
Дхатукатха
Дхатукатха ( Обсуждение Элементов ) [1] охватывает как матику, так и различные темы, в основном из Вибханги, связывая их с 5 совокупностями, 12 основами и 18 элементами. Первая глава довольно проста: «В сколько совокупностей и т. Д. Включены хорошие дхаммы и т. Д.?» Книга постепенно переходит к более сложным вопросам: «От скольких совокупностей и т. Д. Дхаммы отделены от внимания и т. Д.?»
Puggalapaññatti
Пуггалапаннатти ( Обозначение личности ) [1] начинается со своей собственной матики, которая начинается с некоторых стандартных списков, но затем продолжается списками людей, сгруппированных численно от единиц до десятков. Эта последняя часть матики затем объясняется в основной части работы. В нем перечислены человеческие качества, встречающиеся на этапах буддийского пути. [1] Большинство списков людей и многие объяснения также находятся в Ангуттара Никае .
Катхаваттху
Катхаваттху ( Спорные вопросы ) [1] состоит из более чем двухсот дискуссий по вопросам доктрины. Вопросы носят еретический характер, и на них даны ответы, опровергающие их. Все начинается с вопроса о том, существует ли душа. [1] Он не идентифицирует участников. В комментарии говорится, что дебаты ведутся между тхеравадой и другими школами, которые он определяет в каждом случае. Эти определения в основном согласуются с тем, что известно из других источников о доктринах различных школ. [3] Это единственная часть, приписываемая конкретному автору, Могалипутте . [1]
Ямака
Ямака ( пары ) [1] состоит из десяти глав, каждая из которых посвящена отдельной теме; например, первая касается корней. Типичная глава (есть ряд отклонений от этой схемы) состоит из трех частей. В первой части рассматриваются вопросы идентичности: «Хорош ли root root?» "Но является ли root хорошим рутом?" Вся Ямака состоит из таких пар обратных вопросов с ответами на них. Отсюда его название, что означает пары. Вторая часть посвящена возникновению: «У кого-то, у кого возникает совокупность форм, возникает ли совокупность ощущений?» Третья часть посвящена пониманию: «Понимает ли тот, кто понимает основание глаза, основание уха?» По сути, это психологические явления. [1]
Патхана
Паттан ( Активация или Причины ) [1] имеет дело с 24 условиями, относящимися к матике: «Хорошая дхамма связана с хорошей дхаммой коренным условием», с подробностями и количеством ответов. Этот текст Паттаны включает в себя много объяснений теории причин и следствий, ограничений и неограничения их направленности, зависящей от природы с конечным.
Место в традиции
О важности Абхидхамма Питаки в классическом сингальском буддизме свидетельствует тот факт, что она была снабжена не только, как и большая часть канона, комментарием и дополнительным комментарием к этому комментарию, но даже дополнительным комментарием к этому вложенному комментарию. В последние века Бирма стала главным центром изучения Абхидхаммы. Однако вся Юго-Восточная Азия и Шри-Ланка очень уважают его. [1] Тексты Абхидхаммы, составленные в Таиланде в 15 и 16 веках, продолжали проповедоваться мирской аудитории до начала 20 века. [5]
Абхидхамма Питика или ее краткое содержание обычно поют на похоронных церемониях Тхеравады. [4] [5] Сжатые версии семи книг Абхидхамма Питаки - одни из наиболее распространенных текстов, которые можно найти в собраниях тайских и кхмерских рукописей. [23] Опрос, проведенный в начале 20 века Луи Финотом, показал, что Абхидхамма питака была единственной из трех питаков, которыми в полной форме владеют большинство лаосских монастырей. [4] Последняя книга Абхидхамма Питаки, Паттана, поется непрерывно в течение семи дней и ночей на ежегодном фестивале в Мандалае . [5]
Смотрите также
- Абхидхамматтха-сангаха
- Абхидхаммаватара
- Абхидхарма
- Доступ к Insight
- Буддийское издательское общество
- Фонд Общества Дхаммы
- Список сутт
- Палийский каноник
- Палийское текстовое общество
- Париятти (книжный магазин)
- Сутта Пинака
- Виная Пинака
Рекомендации
- ^ Б с д е е г ч я J к л м н Hoiberg, Дейл Х., ред. (2010). «Абхидхарма Питака» . Британская энциклопедия . I: A-ak Bayes (15-е изд.). Чикаго, Иллинойс: Британская энциклопедия, Inc., стр. 30–31 . ISBN 978-1-59339-837-8.
- ^ «Абхидхарма Питака». Британская энциклопедия. Ultimate Reference Suite. Чикаго: Британская энциклопедия, 2008.
- ^ a b Bareau, Les Sectes bouddhiques du Petit Véhicule , Ecole Française d'Extrême Orient, Сайгон, 1955 г.
- ^ а б в Сильный, Джон С. (1992). Легенда и культ Упагупты . Принстон и Оксфорд: Издательство Принстонского университета. стр. xi. ISBN 0-691-07389-9.
- ^ а б в г Свирер, Дональд К. (1992). «Краткое изложение семи книг Абхидхаммы». В Дональде С. Лопесе (ред.). Буддизм на практике . Принстон и Оксфорд: Издательство Принстонского университета. С. 336–342. ISBN 0691044422.
- ^ Б В предисловии к своему переводу Bhadanta Anuruddhàcariya в Abhidhammattha-sangaha , Нарад Maha Thera гласит: «Абхидхамма, как этот термин подразумевает, является Высшим Учением Будды. В нем излагается квинтэссенция его глубокого учения ». Руководство Абхидхаммы ; Нарада Махатера; 1-е изд., 1956.
- ^ Согласно определению Ньянатилока Махатхера путхуджжана буквально означает «один из многих людей», «мирской», обычный человек, - это любой мирянин или монах, который все еще одержим всеми 10 оковами ( санйоджана , см. перерождения, и поэтому еще не достиг ни одной из 4 стадий святости (с. ария-пуггала ).
- ^ Malalasekera, словарь Пали собственных имен ,делам Индии, 1938, перепечатано Pali Text Society, Бристоль, том I, стр 138
- ^ Книга дисциплины , том VI, стр. 123
- ↑ Эта работа (Паривара) на самом деле является гораздо более поздним сочинением и, вероятно, произведением цейлонской теры. из: Книга дисциплины , том VI, страница ix (введение переводчиков)
- ^ Гомбрич, Ричард (2006). Как возник буддизм: обусловленное происхождение ранних учений (2-е изд.). Рутледж . п. 4. ISBN 978-0-415-37123-0.
- ^ Дэмиен Кеун (2004). Словарь буддизма . Издательство Оксфордского университета. п. 2. ISBN 978-0-19-157917-2.
- ^ «Абхидхамма Питака». Британская энциклопедия. Ultimate Reference Suite. Чикаго: Британская энциклопедия, 2008.
- ^ а б Кокс, Коллетт (2004). «Абхидхарма». Энциклопедия буддизма Макмиллана . 1 . Нью-Йорк: Справочник MacMillan USA. С. 1–7. ISBN 0-02-865719-5.
- ^ Kanai Лал Hazra, Pali язык и литература - Систематическое обследование и Исторический обзор, 1994, Vol. 1, стр. 412
- ↑ IB Horner, Book of the Discipline, Volume 5, page 398. Более старый перевод этих текстов можно найти по адресу: Одиннадцатая Кхандхака: На совете Раджагахи.
- ^ Махишасак счет Первого Совета. см. http://santifm.org/santipada/2010/the-first-council/
- ^ Уордер, Индийский буддизм , 3-е изд., Стр. 196
- ^ Основы буддизма , Oxford University Press , 1998, стр.
- ^ Бодхи, Бхиккху (2012). Всеобъемлющее руководство Абхидхаммы: Абхидхамматтха Сангаха Ачарьи Ануруддхи (PDF-ред.). Издательство Париятти. п. 2. ISBN 978-1-938754-24-1.
- ^ «Буддизм». Британская энциклопедия. Ultimate Reference Suite. Чикаго: Британская энциклопедия, 2008.
- ^ Kanai Лал Hazra, Pali язык и литература - Систематическое обследование и Исторический обзор, 1994, Vol. 1, стр. 415
- ^ Мастерство, Питер. «Подлинность Священного Писания и школы Шраваки: эссе с точки зрения Индии». Восточный буддист, т. 41, нет. 2. 2010. С. 1–47. JSTOR, www.jstor.org/stable/44362554. Доступ 25 февраля 2020 г.
Внешние ссылки
- Читаемая онлайн-книга Дхаммасангани (первая книга Абхидхаммы) в формате HTML .
- Вибханга - «Книга анализа»
- Дхатукатха - «Беседа об элементах»
- Puggalapaññatti - «Обозначение типов человека»
- Катхаваттху - «Спорные моменты»
- Ямака - Книга о парах
- Патхана - Книга условий или «условных отношений», часть 1
- Патхана - Книга условий или «условных отношений», часть 2