Абириба произносится как [/ E`biriba` /] - это древнее королевство Энуда в штате Абиа на юго-востоке Нигерии , традиционно в регионе, где говорят на игбо . Он находится в районе местного самоуправления Охафии . [1]
Абириба Город Энуда (Древнее царство Энуда ♚♔) | |
---|---|
Город | |
Псевдоним (ы): Маленький Лондон | |
Абириба Расположение в Нигерии | |
Координаты: 5 ° 42'N 7 ° 44'E. / 5,700 ° с. Ш. 7,733 ° в.Координаты : 5 ° 42'N 7 ° 44'E / 5,700 ° с. Ш. 7,733 ° в. | |
Страна | Нигерия |
Состояние | Штат Абиа |
LGA | Охафия |
Часовой пояс | UTC + 1 ( WAT ) |
История
Abiriban жители спустились с игбо и эфиком людей Калабара . Они мигрировали из верхней части реки Кросс-Ривер много веков назад во главе с Ннахи Оке, от которого происходит название «Энакиокен» («Монарх»). Первоначально они занимали меньшую территорию, которая расширилась, когда народ абириба разгромил окружающих людей нкпоро и захватил их землю. Народ Абириба был воинственным и быстро утвердился в этом районе. [2]
Происхождение народа абириба не столь умозрительно, как происхождение других игбо юго-востока Нигерии. Исторические данные подтверждают тот факт , что Abiriba люди имеют общее происхождение с Bahumono и Якорь колена Ekoi поперечного речного бассейна и народа Arochukwu. [3] В Экои постоянные споры между семью семьями под руководством Укпагири побудили клан переехать в Эну и, наконец, в Акпу.
Поселение в Акпе долгие годы было трудным из-за боевых действий с соседями. После смерти Укпагири Мбириба и его группа переехали в Усукпам и оставались там много лет, но никогда не были в мире с соседями. Мбириба решил переехать в Удара-эбуо, тогда как Отуси возглавил другую ветвь семьи вниз по течению и в конце концов основал Арочукву. Термин Nwajim часто используется между народами Abiriba и Arochukwu из-за нашего общего происхождения. Мбириба, достигший преклонного возраста, снова переместил свою группу и поселился в Удара-эбуо.
Природа была негостеприимна для жителей Удара-эбуо. Воды не было, и место наводнили обезьяны. Устная история гласит, что обезьяны приходили в дома в поисках пищи, а люди заболевали, питаясь только обезьяньим мясом. Мбириба умер в Удара-эбуо, оставив во главе своего сына Ифа Мбириба.
В конце концов Ифа Мбириба переехал в Уруанту и Агбоху и поселился там. Новое поселение было очень плодородным и имело естественную крепость. Таким образом, название АБИРИБА произошло от имени Мбириба или прозвища «Эбири-Аба».
Око Ого открыл Нди Оого, где в настоящее время находится дворец вождя «Агбоэзи». Нвагу Ифа основал Окагве, а затем Агбоджи. Нгву основал Ихунгву. Чукву Оке основал Амогуду. Название Амаэке произошло от базарного дня Эке. Столица Абирибы - Амеке, и верховный вождь Абирибы использует титул Энаки-окен.
Непрерывные конфликты и пограничные стычки между Пунктом и Амогуду привели к созданию постоянной армии в форме возрастной системы. Существуют исторические артефакты, подтверждающие мнение о том, что возрастная система началась в Амогуду.
Нвагу Ифа, Нгву, Око Ого и Чукву Оке использовали возрастную категорию в качестве постоянной армии для защиты Абириба от враждебных соседей. Королевство превратилось в три основных клана; АМЕКЕ, АГБОДЗИ И АМАОГУДУ. Амеке превратилась в 10 традиционных деревень, а затем в 11 деревень примерно в 1941 году. Это Амаеке Эчичи, Ихунгву, Агбоха, Ихебу, Умуэсо, Амаэбелу, Амаджа, Аманта, Амуба, Биньюм и Укпо. В Абодзи есть 2 традиционные деревни, а именно Амабия и Амагбо. Наконец, в Амаогуду есть 4 деревни: Умуечукву, Амамба, Огбу и Уданта. Amaeke Echichi имеет 10 традиционных Ezi, а именно Ihungwu - 7 соединений, Umueso - 19 соединений, Amaja - 9 соединений, Ihebu - 9 соединений, Amaebelu - 7 соединений, Amanta 14, соединения Amuba 12, Agboha 3 соединения (формально 8 соединений) Biyum - 9 соединений и соединения Укпо 7. Соединения Amabia -9 и соединения Amagbo -7, соединения Umuechukwu -20, соединения Amamba -14, соединения Ogbu -8 и соединения Udanta -16. Помимо этих традиционных деревень, Королевство Абириба в последнее время еще больше расширилось с образованием 72 различных планировок, распределенных между тремя основными кланами.
География
Народ Абириба известен своим трудолюбием как в ремеслах, так и в торговле; их засушливые земли затрудняют процветание сельского хозяйства. Это сделало их популярными среди игбо в Нигерии. Собственно говоря, в истории игбо Нигерии Абириба считается ее доисторическими артефактами кузнечного дела и скульптуры. Эти древние занятия народа абириба позже превратились в то, что сегодня является товарным знаком народа - торговлю (или, лучше сказать, товарами), широко известную среди народа абириба.
Поскольку люди были преимущественно торговцами, они широко путешествовали как внутри, так и за пределами Нигерии, и, соответственно, они космополиты. Будучи настолько незащищенными и процветающими, люди имеют достаточно информации о моде и деньгах, которая заставила их преобразовать свою местность из обычной деревенской обстановки, как это обычно бывает в окрестных деревнях, в образцовый пригородный, но чисто жилой район с некоторыми из самых экзотическое здание на земле игбо, даже в Нигерии в целом. Люди Абириба очень гордятся безмятежностью и эстетической ценностью своего пейзажа, поэтому избегают попыток правительства или отдельных лиц основать фабрики в городе и рассматривают их как попытки «загрязнить» свою землю. В 1959 году покойный президент Нигерии достопочтенный доктор Ннамди Азикиве был настолько очарован красотой Абирибы, что назвал его «Маленьким Лондоном» - имя, которым пользуются до сих пор и навсегда.
Вокруг двора Агбо был первый крупный перекресток в Абирибе.
Правительство
Монархическая система из 3 деревень
Абириба состоит из трех основных деревень: Амеке, Агбоджи и Амогуду.
Абириба управляется монархической системой. «Эз» (Король или Монарх) называется Энакиокен. Жители Абирибы испытали незначительное прямое влияние правительства на свое развитие и управление, за исключением самого недавнего времени. В тех случаях, когда правительство активно участвовало в жизни города, существует консенсус, что последствия были довольно минимальными, а в некоторых случаях вредными.
Абириба имеет хорошо развитую и активную систему возрастных категорий, одну из самых эффективных на земле игбо. Некоторые возрастные категории включают: Акахаба, Эринма I и II, Экпанкума I и II, Ониба, Эгвуена, Оджигири, Исимини, Окези и т. Д., Люди Амогуду начинают возрастную категорию и являются основателями возрастной категории, они также дают возраст название класса, и они имеют право изменить название в зависимости от достижения возрастного класса. Эти возрастные категории имеют офисы во всех странах мира, где проживают люди Абириба. Возрастные классы были главными факторами развития в городе, особенно в диаспоре. Они также играют традиционную роль по надзору за обществом и наказанию правонарушителей, независимо от возраста и статуса.
Это часто становится свидетелем того, как известного и богатого члена возрастной категории публично бьют за преступление.
Энакиокен Абирибы - это то, что Абириба Роялс называли экву-это, состоящее из Эзе Амеке «Король Амеке» в качестве лидера (известного как Энакиокен), Эзе Агбоджи «Король Агбоджи» (известного как Иффа), Эзе Амогуду «Король» Амогуду »(известный как Укпагари и Эз Отиси Абириба).
Эзешип (монархия) является наследственным и вращается внутри королевских семей, которые имеют право рождения производить Энакиокен. Нди Огого (ныне известный как Нде Ого) - это место, где расположен дворец Энакиокен; другие три соединения, составляющие правящий состав Амаэлунта-Умуэсо, а именно Нде Эзема, Нде Мбаку и Нде Экпе, находятся в Амеке.
В Агбоджи Абириба царство выбирается из двух традиционных формальных составов; Эзи-элу и Эзи-агбор. Нынешний монарх - Эз-Эфа Уче Бенджамин Агу, взошедший на трон после смерти Эз-Эфа Агву Ндукве. Известно, что покойный Эз-Эфа Агву Ндукве из Агбоджи не был наследником престола, и это привело к тому, что он недолго оставался королем. Традиция требует, чтобы наследник был избран для выполнения мантии лидерства. Возник нынешний Эз-Эфа, и он является потомком рода Эфа, который, как полагали, был передовым царем Агборджи-Абирибы.
В Амогуду есть Нде Агву, Нде Эбе и Амелу. Амелу включает четыре соединения, из которых правит только Нде Асо; он достается только семье Позднего Эз Ман Дике. У них есть свои традиционные функции, отличные от производства Enachioken.
В Амогуду царство передается по наследству и согласно древней истории и традициям чередуется между Нде Агву, Нде Эбе и Нде Асо, за исключением Уму Окоча. Это была традиция на протяжении поколений, заложенная самим Чукву Оке Укпаби, и царство предназначено для детей и потомков Чукву Оке Укпаби, который является основателем и первым королем Амогуду.
Был конфликт из-за законного королевского сана между «Уму Окоча», узурпировавшим трон, с заявлениями о том, что все законные дети Чукву Оке Укпаби мертвы в начале 2000-х годов. Эти утверждения оказались ложными на основании свидетельских показаний потомков Чукву Оке Укпаби, среди которых были дети покойного историка Абирибы Эджима Акума; Принц Икван Эджим Акума, принц Око Эджим Акума на передовой и другие. В то время как более поздний «Уму Окоча» недолго удерживался на троне, история свидетельствует о том, что предки Уму-Окоча Оборо, в честь которых был назван состав Нди Окоча, не были из Чукву Оке Укпаби и, следовательно, не имели права быть членами «Царства» наследия Отиси. . У них есть их "Ihundichie" рядом с отцом их матери Awaife в "Ndi Okocha".
В разгар всего этого нынешнего монарха Амогуду бесспорно любят как хорошего человека, который полон решимости принести единство Королевству и работает вместе с другими Королями, чтобы принести Единство Королевству. Однако перемещение и предубеждение в отношении Уму-Агву и пережитки кризиса между Уму Агву и нде Окоча остаются вопросом, который еще предстоит решить. Его бездействие в отношении полного баланса истины в этом вопросе, по-видимому, до сих пор является единственным предметом споров вокруг его царствования.
Правила престолонаследия Энакиокена
Наследование престола Энакиокена передается по наследству. Королевством правят только потомки основателя Абирибы. Такие потомки должны происходить из любого из правящих домов в трех королевских владениях.
- Нде Оке-ого (Nde Ezema)
- Нде Мбаеку
- Нде Экпе
Кто правил Абирибой по очереди. Энакиокен Абирибы первоначально появляется только из королевского дворца Нде Око-ого. Однако в связи с развитием событий некоторые из потомков основателя Абирибы переехали в Амаэлунту, чтобы заняться своим кузнечным ремеслом. Из Амаэлунты (Нде Мбаеку и Нде Экпе) они приходят править Абирибой, когда настает их очередь.
Социальный контроль
Традиционное общество Абириба разработало систему, которая заботилась о его реальных полицейских и военных потребностях, начиная от охраны ее территориальной целостности, урегулирования споров между сообществами или отдельными лицами и наказания за преступления против личности и сообщества. Эзе Энакиокен, Иквуквума, Уке-дзи-абала, Уке-уче-оба, Уке Экпе и Уке Огба Нгвуру и т. Д. Сохраняли мир, укрепляли общественный порядок и сплоченность. Преступность и правонарушения были минимальными, люди передвигались относительно легко, а страха перед преступностью не существовало, поскольку каждый мужчина от семи лет уже имеет место в структуре социального контроля Абирибы. В общепринятой устной истории Абирибы, цитируемой в Uche (2010), задокументированы усилия, предпринятые людьми и богами для контроля над обществом. По его словам, Амаогуду (община в Абирибе) создал группу наблюдения из Уке Огба Нгвуру. Его формирование было предпринято с целью предоставить информацию и предупредить воинов захватчиков. Впоследствии его также использовали для сообщения о подозрительном движении и преступлении. Кроме того, Уке Уче-Оба имеет свою явную функцию - наблюдать за коровником для батата. Эту обязанность они исполняют года два-три, в зависимости от обстоятельств. Однако по окончании экспедиции злоумышленникам не разрешили вернуться. Это долгое бдение вдали от дома было возможностью избавить общество от таких людей (Obasi, 2003). После возвращения Уке Уче-оба они примут новое имя Уке Экпе, и с этого момента они берут на себя ответственность за социальный контроль и исполнение наказаний в самой старшей возрастной категории, Уке-дзи-абала, возрастной категории. уровень ответственности за закон и порядок в соответствии с директивой Eze Enachioken (Akuma, nd; Uche, 2008; Obasi, 2003). Роль системы верований не упускается из виду в механизме социального контроля Абириба, поскольку всем было известно, что боги накажут злодеев. Концепция зла, изложенная Обаси (2003), включает в себя действия, запрещенные обществом, в том числе воровство, отравление, взятие чужой жены, разрушение фермы другого человека, инцест, гомосексуальность и т. Д. Таким образом, боги, Отиси Биньом, Камалу Озуа элу, Камалу Нде эбе и Исимокото, Ииеру и Акакпо (боги моря) фактически охраняли общину в соответствии с верованиями людей. Он подчеркнул, что система убеждений оказывает очень полезную социальную услугу в плане предотвращения преступности там, где нет ни полицейских, ни тюрьмы (Akuma, nd; Uche, 2008; Obasi, 2003). Однако следует отметить, что этот механизм социального контроля может налагать любые из этих санкций: штрафы и компенсации, ритуальные чистки, испытание суровыми испытаниями, насмешки и сплетни, лишение свободы, остракизм, изгнание, смертная казнь и социализация как процесс наказания любого нарушителя. законов сообщества. Сегодня в Абирибе мало что изменилось, поскольку эти традиционные институты общественного контроля все еще существуют, а различные боги все еще сильны. Однако теперь у них нет юрисдикции для осуждения и наказания преступников, это последовало за решением, которое было принято на конституционной конференции 1958 года, о полной отмене обычного уголовного права в Нигерии (Okonkwo, 2009).
Культура
Дерево Окпу Ачи и его миф
В самом сердце Абирибы - самом центре города - находится большое древнее дерево «Окпу Ачи» (дерево Ачи). Дерево является одновременно символическим и духовным по своей природе; и многие считают, что в случае его падения вода из Окпу Ачи накроет всю землю Абириба. Легенда также гласит, что река Ишимокото [4] настолько мистична, что, когда иностранцы попытались покинуть город с бутылкой воды из реки, бутылка разлетелась на части, и вода улетела на много миль обратно в реку.
Кухня
Абириба славится своими уникальными блюдами. Среди других продуктов, таких как рис, батат , бобы и гарри ( маниока ), «Асусу» - очень распространенное блюдо среди народа абириба. Он сделан из цельной муки из кукурузного крахмала, измельченной с солью и перцем, завернутой в местный лист, обычно называемый аквукво-асусу, и пропарен с водой, покрывающей все обертки. Асусу едят с популярным овощным супом под названием Угбогхор. «Ото» ( каша из батата из грунтовой воды ) также очень популярна среди народа абириба.
Традиции именования
Общие имена Абириба включают: Икван или Ихван, Калу, Ннанна, Нненна «Нина», Ндукво, Огбогу, Агву, Ойедия, Огбонная и т. Д. Это обычная традиция именования Абириба, когда родители называют своего первого сына в честь отца отца и первая дочь после мамы отца.
Традиции именования ориентированы на отцовство, Абириба - это матрилинейное общество: происхождение и наследование прослеживаются через семью матери.
Выдающиеся люди Абириба
Абириба происходит от таких нигерийских знаменитостей, как Уче Джомбо Родригес (суперзвезда Нолливуда), Bourdex Telecom (первый оператор связи в Нигерии до MTN или GLO), Игве Э. Удех (декан Южного университета в Колледже бизнеса Нового Орлеана), Поздний Дике Уденси (Пиво DUBIC, солод DUBIC и т. Д.), Джозеф Икван Эджим нежно называл Джея Иквана (артист-звукозаписывающий и предприниматель), Эбиту Укиве (вице-президент и бывший губернатор штата Лагос), главный Echeme Emole (министр финансов бывшего Восточного региона) ).
Рекомендации
- ^ Egwu, Onyekachi; Ohaeri, Carmelita C .; Amaechi, Ebube C .; Ehisianya, Collins N .; Эгву, Онекачи; Ohaeri, Carmelita C .; Amaechi, Ebube C .; Эхисиана, Коллинз Н. (декабрь 2018 г.). «Распространение и численность личинок комаров в Охафии, штат Абиа, Нигерия» . Cuadernos de Investigación UNED . 10 (2): 379–385. DOI : 10,22458 / urj.v10i2.2166 . ISSN 1659-4266 .
- ^ "Дом - Абириба Энакиокен" . abiribaenachioken.com . Проверено 17 декабря 2020 .
- ^ «История народа Абириба в штате Абиа - Новости оперы» . ng.opera.news . Проверено 17 декабря 2020 .
- ^ Abiriba Продолжение
- Перейти ↑ Uche, KO (2008). Жизнь африканского сообщества. Лагос: Nelag & Company Ltd
- ^ Акума, Э. (nd). Всеобъемлющая история Абирибы. Неопубликованная заметка
- ^ Ндукв, ИЛИ (2015). Общественное мнение о работе полиции в Абирибе. Магистерская диссертация. Университет Нигерии, Нсукка
- Newsbearer Weekly Vol. 6. № 11. 16 июля 2007 г. стр. 33 - 37.
- https://web.archive.org/web/20071009102122/http://aciu.org/ourhistory.html
- http://www.abiribaenachioken.com
- http://www.abiribaenachioken.com/?id=29
- https://books.google.com.ng/books/about/History_and_Development_of_Abiriba.html?id=vKV6HAAACAAJ&redir_esc=y