Католическая церковь и аборт в Соединенных Штатах занимаются с видами и деятельностью Католической Церкви в Соединенных Штатах по отношению к дискуссии об абортах . Католическая церковь выступает против абортов и выступала против абортов в Соединенных Штатах , и говорит , что это аморально и делать заявления и принимать меры против его классификации в качестве законных.
Многие католики в Соединенных Штатах не согласны с официальной позицией, провозглашаемой церковью; Взгляды этих людей варьируются от разрешения исключений в целом против абортов до полного принятия абортов. [1] [2] [3] [4] [5] В этом вопросе существует различие между практикующими католиками и непрактикующими католиками; практикующие католики вместе с латиноамериканскими католиками с гораздо большей вероятностью будут выступать против абортов , в то время как непрактикующие католики с большей вероятностью будут выступать за легализацию абортов . [3] [4] [5] [6]
В последние десятилетия противодействие церкви абортам и, в частности, действия, предпринятые ею против католиков, выступающих за аборты, часто становились предметом споров.
История
19 век
Во второй половине XIX века католическая церковь в Соединенных Штатах выступила с инициативой осудить то, что она называла «преступным абортом». Журнал Медицинского общества штата Мичиган сообщил в 1870 году, что, хотя большинство церквей «пренебрегали» темой абортов, католические священники учили, что «уничтожение эмбриона в любой период с первого момента зачатия является преступлением, равным по вине тому убийства »и« что признание его практики - значит открыть путь для самого безудержного распутства, а снять ответственность с материнства - значит разрушить один из самых сильных оплотов женской добродетели ». [7] В 1881 году тот же журнал сообщил, что усилия католиков по борьбе с абортами были гораздо более успешными, чем протестантские. [8]
Роль в дебатах об абортах
После публикации в 1968 году энциклики Папы Павла VI Humanae Vitae , которая прямо запрещала аборты и большинство методов контроля рождаемости [9] и посеяла споры в церкви по поводу повторного утверждения запрета на контроль рождаемости, [10] католические епископы в Соединенные Штаты начали подчеркивать взгляды против абортов как центральный аспект католической идентичности и выступали против предлагаемой либерализации законов об абортах на уровне штатов. [10]
До решения Роу против Уэйда 1973 года , которое привело к легализации абортов в Соединенных Штатах, движение за право на жизнь в Соединенных Штатах состояло из юристов, политиков и врачей, почти все из которых были католиками. [ необходимая цитата ] Единственная скоординированная оппозиция аборту в начале 1970-х годов исходила от Конференции католических епископов Соединенных Штатов и Бюро семейной жизни, также католической организации. По словам Чарльза Каррана, до решения « Роу против Уэйда» аборты не были приоритетом для католических епископов в Соединенных Штатах. [11]
По словам Каррана, уровень участия католической иерархии резко изменился после того, как Роу против Уэйда . Вскоре после этого решения был создан спонсируемый католиками Национальный комитет по праву на жизнь (NRLC), чтобы мобилизовать широкомасштабное движение против абортов. NRLC также организовал некатоликов и в конечном итоге стал крупнейшей организацией против абортов в Соединенных Штатах. Карран утверждает, что после дела Роу против Уэйда католическая иерархия в Соединенных Штатах посвятила проблеме абортов больше времени, энергии и денег, чем любому другому вопросу. [11]
Американские СМИ следили и сообщали о существенной роли католической церкви в дебатах об абортах. [11] Конни Пейдж сказала, что:
[т] Римско-католическая церковь создала движение за право на жизнь. Без церкви движение как таковое сегодня не существовало бы » [12].
В то же время, США Конференция католических епископов, в формировании совести для правоверных гражданства , [13] цитирует слова Папы Иоанна Павла II: «Тот факт , что только негативные заповеди обязывать всегда и при любых обстоятельствах не означает , что в запреты нравственной жизни более важны, чем обязанность творить добро, обозначенная положительной заповедью ». [14]
Несогласные католики
Независимая организация под названием « Католики за выбор» была основана в 1973 году для поддержки доступности абортов, заявив, что эта позиция совместима с католическими учениями, в частности с верховенством совести и важностью мирян в формировании церковного права. [15] Эта организация была основана «для того, чтобы служить голосом католиков», которые верят, что контрацепция и аборт нравственны. [16] Католики за право выбора верят:
Церковные учения, традиции и основные католические постулаты, включая примат совести, роль верующих в определении законных законов и норм и поддержку отделения церкви от государства, оставляют место для поддержки более либеральной позиции в отношении абортов. ... Католики могут с чистой совестью поддержать доступ к абортам и подтвердить, что аборт может быть нравственным выбором. Действительно, многие из нас знают. [15]
В октябре 1984 года организация «Католики за выбор» (в то время «католики за свободный выбор») разместила в « Нью-Йорк Таймс» рекламу под названием « Католическое заявление о плюрализме и абортах », подписанную более чем сотней видных католиков, включая монахинь . В рекламе говорилось, что «прямой аборт ... иногда может быть моральным выбором» и что «ответственные моральные решения могут быть приняты только в атмосфере свободы от страха перед принуждением». Ватикан инициировал дисциплинарные меры в отношении некоторых монахинь, подписавших заявление, что вызвало споры среди американских католиков, а внутрикатолический конфликт по вопросу об абортах оставался новостью в Соединенных Штатах в течение как минимум двух лет. [17]
Конференция католических епископов Соединенных Штатов заявила, что «[CFC] не является католической организацией, не выступает от имени католической церкви и фактически продвигает позиции, противоречащие учению церкви, сформулированному Святым Престолом и USCCB . " [18] Епископ Фабиан Брускевиц отлучил всех членов этой организации, находящейся под его юрисдикцией, в 1996 году. [19]
Маргарет МакБрайд
В ноябре 2009 года, когда сестра Маргарет Макбрайд , как член совета по этике католической больницы, разрешила врачам сделать аборт, чтобы спасти жизнь матери четверых детей, страдающей легочной гипертензией , епископ Томас Дж. Олмстед отлучил ее от церкви за обоснование того, что, хотя необходимо приложить усилия для спасения жизни беременной женщины, аборт не может использоваться как средство для достижения этой цели. [20] [21]
Политика
Католические политики, выступающие за права абортов
Поскольку католическая церковь считает аборт серьезным нарушением, она считает своим долгом уменьшить его признание общественностью и гражданским законодательством. Хотя он считает, что католики не должны отдавать предпочтение прямым абортам в какой-либо области, он признает, что католики могут пойти на компромиссы, которые, разрешая прямые аборты, уменьшают их частоту, например, путем ограничения некоторых форм или принятия средств правовой защиты от условий, которые их вызывают. . [22]
В 1990 году Джон кардинал О'Коннор из Нью-Йорка предположил, что, поддерживая права на аборт, католические политики, выступающие за аборты, рискуют отлучить от церкви. Реакция католических политиков, выступающих за права на аборты, на комментарий О'Коннора была в целом вызывающей. Конгрессмен Нэнси Пелоси заявила, что «нет никакого желания воевать с кардиналами или архиепископами. Но должно быть ясно, что мы - избранные должностные лица, и мы поддерживаем закон, и мы поддерживаем общественные позиции отдельно от нашей католической веры». [23]
В Соединенных Штатах ведутся споры по поводу того, следует ли отказывать в причастии католическим политикам, выступающим за легализацию абортов . В большинстве случаев такие разногласия связаны с угрозами епископа отказаться от причастия политика, хотя в других случаях епископ говорил политику не искать причастия или рассматривал возможность отлучения политика. Те епископы, которые поддерживают отрицание причастия, в том числе Раймонд Лео Берк , основывают свою позицию на каноне 915 . [24]
Поскольку немногие американские епископы выступают за отказ от причастия политиков, а большинство против, Конференция католических епископов Соединенных Штатов в 2004 году решила, что такие вопросы следует оставить на усмотрение каждого епископа в индивидуальном порядке. [25]
Эти заявления о намерениях церковных властей иногда побуждали американских избирателей-католиков голосовать за кандидатов, которые хотят запретить аборты, а не за кандидатов, выступающих за права на аборт, которые поддерживают другие позиции католической церкви, такие как война, здравоохранение, иммиграция или снижение абортов. показатель. [26] Подобные наказания со стороны епископов нацелены на демократов, хотя ряд видных политиков-республиканцев также выступают за аборты. [27]
Политики , которые были мишень в таких спорах включают Люся Киллю , [28] Марио Куомо , [29] Джон Керри , [30] Rudy Giuliani , [31] и Джо Байдена . [26] Случай Киллеа был первым зарегистрированным; [28] Керри привел к сравнению его президентской кампании с кампанией Джона Ф. Кеннеди в 1960 году. Хотя Кеннеди пришлось продемонстрировать свою независимость от Римско-католической церкви из-за общественного опасения, что президент-католик будет принимать решения на основе приказов Ватикана, это Казалось, что Керри, напротив, должен был показать послушание католическим властям, чтобы получить голоса. [27] [32] [33] [34] [35]
Предложения отказать в общении политикам, выступающим за права абортов, уникальны для Соединенных Штатов. Предлагаемые причины этой уникальности - политизация пастырской практики и конституционный статус аборта как права. [25] [36]
Отношение католических мирян
Многие или большинство католиков США не согласны с официальным церковным учением об абортах в некоторых или во всех деталях. Распределение взглядов католиков США относительно абортов практически такое же, как и распределение взглядов среди некатоликов.
Моральная приемлемость
Анализ опросов Gallup Values and Beliefs за 2006–2008 годы показывает, что 40% католиков считают аборт «морально приемлемым», что примерно эквивалентно 41% некатоликов, придерживающихся того же мнения. [37] Согласно опросу 1995 г., проведенному Lake Research и Tarrance Group, 64% католиков США заявляют, что они не одобряют утверждение о том, что «аборт является морально неправильным в любом случае». [38] Согласно опросу, проведенному Pew Research Center в 2016 году , 51% католиков США считают, что «делать аборт - это морально неправильно». [39] Согласно исследованию Института общественного мнения Марист-Колледжа, опубликованному в 2008 году, 36% практикующих католиков, определяемых как те, кто посещает церковь не реже двух раз в месяц, считают себя «сторонниками выбора»; в то время как 65% не практикующих католиков считают себя сторонниками выбора, 76% из них говорят, что «аборты следует значительно ограничить». [40] По данным Национального католического репортера , около 58% американских католических женщин считают, что им не нужно следовать учению своего епископа об абортах. [41]
Законность
От 16% до 22% американских избирателей-католиков разделяют мнение, что аборты никогда не должны разрешаться законом. [1] [2] [3] [42] Согласно опросу, проведенному в 2009 году исследовательским центром Pew Research Center, 47% американских католиков считают, что аборт должен быть законным «во всех или большинстве случаев», в то время как 42% американских католиков считают, что аборт должен быть законным. быть незаконным "во всех или в большинстве случаев". [5] Согласно опросам, проведенным Gallup в 2006-2008 гг., При постановке бинарного вопроса о том, является ли аборт приемлемым или неприемлемым, а не вопросом о том, следует ли его разрешать или не разрешать во всех или в большинстве случаев, Католики сказали, что это приемлемо, примерно столько же, сколько некатоликов; [4] 58% американских католиков заявили, что это неправильно с моральной точки зрения. [6]
Говорят, что «латиноамериканские католики» в Соединенных Штатах также более склонны выступать против абортов, чем «белые католики». [6]
Некоторые причины несогласия с позицией церкви относительно законности абортов, помимо признания аборта приемлемым с моральной точки зрения, включают: «Я лично против абортов, но я думаю, что Церковь слишком сильно концентрирует свою энергию на абортах, а не на социальных действиях» [ 43] или «Я не хочу навязывать свои взгляды другим». [44] [45] [46] [47]
Распространенность абортов
Исследование, проведенное Институтом Гутмахера среди абортов в 1994–1995 годах, показало, что «у католиков частота абортов на 29% выше, чем у протестанток». [48]
Отношение убежденных католиков
Отношение католиков США к абортам существенно различается, когда опросы проводят различие между практикующими и / или верующими католиками и непрактикующими католиками. Те, кто еженедельно посещают церковь, чаще выступают против абортов. [3] [4] [5] [6] Согласно исследованию Института общественного мнения Марист-колледжа, опубликованному в 2008 году, 36% практикующих католиков, определяемых как те, кто посещает церковь не менее двух раз в месяц, считают себя сторонниками своего выбора. ; в то время как 65% не практикующих католиков считают себя сторонниками выбора, 76% из них говорят, что «аборты следует значительно ограничить». [40] Согласно опросам, проведенным Gallup в 2006-2008 годах, 24% практикующих католиков, определенных в этом опросе как тех, кто посещает церковь «еженедельно или почти каждую неделю», считают аборт морально приемлемым. [4]
Совместимость инакомыслия с католической верой
В то время как 58% американских католиков, вероятно, согласны с тем, что аборт является морально неправильным, [6] ( стр. 23 ) и 46% белых католиков и 65% латино-католиков, вероятно, согласятся, что аборт является грехом [6] ( стр. 24 ). Согласно отчету Public Religion Research Institute за 2011 год , 68% американских католиков, вероятно, согласятся с тем, что «можно быть хорошим католиком, даже если вы не согласны с официальным церковным учением об абортах», примерно столько же, сколько членов других религиозных групп. [6] ( стр. 32 ) [а]
В связи с этим давним явлением, когда ряд католиков не соглашается с официальной позицией церкви по поводу абортов, Папа Иоанн Павел II в 1987 году повторил, что «серьезная ошибка» - «утверждать [], что несогласие с Магистериумом полностью совместимо с существованием хороший католик и не создает никаких препятствий для получения таинств «. В том, что Los Angeles Times назвала ключевым предупреждением, он добавил: «Никогда не было легко принять учение Евангелия во всей его полноте, и этого никогда не будет». [49] [50]
Голосование
Большинство американских католиков не принимают во внимание аборт при выборе способа голосования. Опрос 2008 года показал, что менее одной трети (29%) избирателей-католиков в США заявили, что они выбирают своего кандидата исключительно на основе позиции кандидата в отношении абортов; большинство из них голосуют за кандидатов против абортов. 44% считают, что «хороший католик» не может голосовать за политика, выступающего за права абортов, а 53% считают, что можно. [1]
Несогласные лица и группы
Философ Даниэль Домбровски вместе с Ричардом Дельтете написал книгу «Краткая, либеральная, католическая защита абортов», в которой проанализировал церковную теологическую историю, чтобы доказать, что католические ценности поддерживают позицию сторонников абортов. [51]
Смотрите также
- Католическая церковь и политика в США
- Культурная война
- Humanae Vitae
- Противодействие легализации абортов
Заметки
- ↑ На основе телефонного опроса, проведенного в 2011 году Институтом исследований общественной религии, с общим размером выборки 3000, из которых 612 католиков, включая 454 белых католика и 119 латиноамериканцев. [6] ( стр. 38–39 )
Рекомендации
- ^ a b c Каркаби, Барбара (31 октября 2008 г.). «Аборт не является главной проблемой для католиков: результаты опроса противоречат позиции епископов» . Хьюстонские хроники .
- ^ а б «Нотр-Дам не должен дезинформировать Обаму, американские католики заявили в ходе национального опроса Куиннипиакского университета; отношение к абортам одинаково среди всех американских избирателей» . Институт опроса Quinnipiac University. 14 мая 2009 года Архивировано из оригинального 19 -го мая 2009 года.
- ^ а б в г Смит, Грегори; Пруд, Эллисон (16 сентября 2008 г.). «Незначительное, но устойчивое большинство выступает за то, чтобы аборты оставались легальными» . Pew Research Center.
- ^ а б в г д Ньюпорт, Фрэнк (30 марта 2009 г.). «Католики, похожие на мейнстрим по абортам, стволовым клеткам» . Гэллап. Тот же опрос показал, что американские католики более снисходительны, чем американские некатолики, к сексу между незамужними мужчиной и женщиной, разводам, медицинским исследованиям с использованием стволовых клеток, полученных из человеческих эмбрионов, рождению ребенка вне брака, азартным играм и гомосексуальным отношениям.
- ^ а б в г «Обама, католики и церемония открытия Нотр-Дам» . Форум Пью о религии и общественной жизни. 30 апреля 2009 г.
- ^ Б с д е е г ч Джонс, Роберт П .; Кокс, Дэниел; Лазер, Рэйчел (9 июня 2011 г.). «Стремление к доступности, противоречие по поводу морали: что поколение миллениалов говорит нам о будущем дебатов об абортах и культурных войн» (PDF) . Институт исследования общественной религии.
- ^ Специального комитета по уголовным абортам, стр. 378.
- ^ Вашингтонского акушерско-гинекологического общества
- ^ "Humanae Vitae" . Ватикан. 25 июля 1968 г.
- ^ а б Теплица, Линда ; Стигал, Рева (2012). До Роу против Уэйда .
- ^ а б в Карран, Чарльз Э. (15 февраля 2011 г.). Социальная миссия католической церкви США: богословская перспектива . Издательство Джорджтаунского университета. стр. 153 -154. ISBN 978-1-58901-743-6. Проверено 17 января 2012 года .
- ^ Мансон, Зиад В. (2008). Становление борцов за жизнь: как работает мобилизация общественного движения . Издательство Чикагского университета. п. 85. ISBN 978-0-226-55120-3. Источник +31 декабря +2011 .
- ^ «Формирование сознаний для верного гражданства - Часть I - Размышления епископов США о католическом учении и политической жизни» . www.usccb.org . Проверено 5 декабря 2017 .
- ^ Veritatis Splendor , нет. 52.
- ^ а б «Правда о католиках и абортах» (PDF) . Католики за выбор. Архивировано из оригинального (PDF) 14 марта 2012 года . Проверено 30 декабря 2011 .
- ^ «О нас» . Католики за выбор.
- ^ Диллон, Мишель (1999). Католическая идентичность: баланс разума, веры и силы . Издательство Кембриджского университета. п. 106 . ISBN 9780521639590.
- ^ Заявление президента NCCB / USCC о католиках за свободный выбор
- ↑ Ватикан подтверждает отлучение членов призыва к действию в Линкольне. Архивировано 12 декабря 2006 г. ввеб-архивах Библиотеки Конгресса.
- ^ Гибсон, Дэвид (21 мая 2010 г.). «Монахиня отлучена от церкви за решение об аборте, чтобы спасти жизнь матери» . Политика Daily .
- ^ Гаррисон, Бекки (30 декабря 2010 г.). «Игра в католическую политику с американским здравоохранением» . Хранитель . Лондон.
- ↑ Фрэнк К. Флинн, Дж. Гордон Мелтон (редакторы), Энциклопедия католицизма (Факты в файле 2007 г.) ISBN 978-0-8160-5455-8 ), стр. 5
- ^ Марковиц, Хэл (1 февраля 2009 г.). Нэнси Пелоси: Политик . Издание информационной базы. п. 40. ISBN 978-1-60413-075-1. Проверено 17 января 2012 года .
- ^ NCRegister.com "Самый полный" католический Newsweekly Америки "
- ^ a b Сандро Магистр, «Выбор Обамы на пост вице-президента - католик. Но епископы отрицают его причастие»
- ^ а б Киркпатрик, Дэвид (16 сентября 2008 г.). «Проблема абортов снова разделила голоса католиков» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 26 декабря 2011 .
- ^ а б Эйнсворт, Билл (2004-06-09). «Католики разрешают губернатору делать аборт» . Сан-Диего Юнион-Трибьюн . Архивировано из оригинала (PDF) на 2011-01-26 . Проверено 26 декабря 2011 .
- ^ а б «Епископ говорит нет» . Время . 27 ноября 1989 г.
- ^ Уэст, Джон Дж .; Маклин, Иэн С. (1999). Энциклопедия религии в американской политике, Том 2 . Издательская группа "Гринвуд". п. 98. ISBN 9781573561303. Проверено 26 декабря 2011 .
- ^ Хэнкок, Дэвид (2004-04-06). «Противоречие причастия Керри» . CBS News . Проверено 26 декабря 2011 .
- ^ «Откровенный католический архиепископ Раймонд Берк говорит, что отказал Руди Джулиани в причастии» . Fox News . AP. 2007-10-03. Архивировано из оригинала на 2013-05-27 . Проверено 26 декабря 2011 .
- ^ Макэтир, Майкл (26 июня 2004 г.). «Ставя под сомнение приоритеты католической иерархии». Торонто Стар .
- ^ Джейкоби, Сьюзен (3 мая 2004 г.). «Католическая церковь и президентские выборы: Ватикан выступает за общее дело с протестантами-фундаменталистами» . Хроники Сан-Франциско .
- ^ Бальц, Дан; Куперман, Алан (4 июня 2004 г.). «Папа Буш встретится сегодня в Ватикане» . Вашингтон Пост .
- ^ Гибсон, Дэвид (2007). Правило Бенедикта: Папа Бенедикт XVI и его битва с современным миром . HarperCollins. п. 42. ISBN 9780061753367.
- ↑ «Слово из Рима» , Джон Л. Аллен-младший в National Catholic Reporter , 28 мая 200 г.
- ^ «Католики, похожие на мейнстрим по абортам, стволовым клеткам» . Проверено 5 января 2012 .
- ^ «Би-би-си - Религии - Аборты» . Проверено 5 января 2012 .
- ^ Липка, Михаил; Грамлих, Джон (26 января 2017 г.). «5 фактов об аборте» . Pew Research Center .
- ^ а б Гипсон, Эшли (14 октября 2008 г.). «Опрос: католические избиратели раскололись по поводу абортов и однополых браков» . USA Today.
- ^ «Многие католики США не в ногу с церковью в вопросах контрацепции и абортов» . VOANews.com . Голос Америки. 14 апреля 2008 . Проверено 19 апреля 2011 года .
- ^ О'Брайен, Джон; Морелло, Сара (весна 2008 г.). "Католики за выбор и аборт: католицизм за выбор 101" . Перспективы: католические . Религиозная коалиция за репродуктивный выбор . Архивировано из оригинала на 11 июня 2011 года . Проверено 19 апреля 2011 года .
- ^ [books.google.com/books/about/Catholics_and_American_Politics.html?id=f3oEnwEACAAJ & btnG = Мэри Т. Ханна, католики и американская политика ] (Harvard University Press, 1979 ISBN 978-0-674-10325-2 ), стр. 154
- ^ Джон Финнис, Религия и общественные причины (Oxford University Press 2011 ISBN 978-0-19-958009-5 ), т. 5, стр. 122
- ^ Сьюзан Элизабет Дэвис, Женщины под атакой (South End Press 1999 ISBN 978-0-89608-356-1 ), стр. 61
- ^ Патрик В. Кэри, католики в Америке (Гринвуд 2004 ISBN 978-0-275-98255-3 ), стр. 135
- ^ Кристофер Роберт Качор, Этика абортов (Тейлор и Фрэнсис 2010 ISBN 978-0-415-88468-6 ), стр. 202
- ^ «АБОРТ COMMON СРЕДИ ВСЕХ ЖЕНЩИН -Даже ТЕХ МЫСЛЬ НА АБОРТ ПРОТИВОСТОЯТ» . Архивировано из оригинала на 2011-02-20 . Проверено 5 января 2011 .
- ^ «Папа советует епископам придерживаться учения Христа перед лицом инакомыслия» . Нью-Йорк Таймс . 17 сентября 1987 г.
- ^ Чендлер, Рассел (20 сентября 1987 г.). «Папа наводит мосты с американской церковью: непреклонен в политике, но демонстрирует готовность выслушать инакомыслие» . Лос-Анджелес Таймс .
- ^ Келлер, Розмари Скиннер; Рютер, Розмари Рэдфорд; Кантлон, Мари (2006). Энциклопедия женщин и религии в Северной Америке, Том 3 . Издательство Индианского университета. п. 1109. ISBN. 0253346886.