Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чтобы узнать о других значениях, см. Abraha (имя) .

Абраха ( геэз : አብርሃ) (также пишется Абреха , умер после CE 570; [1] г 525- по крайней мере , 553. [2] ), также известный как Абраха аль-Ашрам ( арабский : أبرهة الأشرم ), был Генерал аксумской армии, затем вице-король южной Аравии для Аксумского королевства , а позже объявил себя независимым королем Химьяра . [3] Абраха правил большей частью современной Аравии и Йемена по крайней мере с 531–547 гг. До 555–570 гг. [4] [5]

Жизнь [ править ]

Зу Нувас , еврейский химьяритский правитель Йемена, в период c. 523–525 [6] или c. 518–20 [1] начал военные действия против аксумских христиан и их местных арабских христианских союзников. [7] Аксумиты в Зафаре были убиты, их крепости в Йеменском нагорье разрушены, а Наджран разграблен.

Наджран пал в 518 или 523 годах, и многие члены химьяритской христианской общины были казнены. Этот инцидент также упоминается в суре Аль-Коран № 85-Al Burooj [youtube, v = 3DZelyhNfrg], вызвав большое сочувствие во всех христианских регионах Востока и вызвав межконтинентальную аксумитскую военную интервенцию с использованием огромного аксумитского флота при поддержке небольшого дополнительного византийского флота. Впервые произведен в 518/523. [7]

Прокопий называет Абраху бывшим рабом римского купца, который вел дела в Адулисе . [8] Позже Абраха был либо одним из командиров, либо членом одной из армий, возглавляемых королем Калебом из Аксума против Зу Нуваса. [9] В истории ат-Табари, Абраха, как говорят, был командующим второй армией, посланной Калебом после того, как первая потерпела поражение, во главе с Ариатом.

Сообщается, что Абраха возглавил свою армию из 100000 человек с сотнями слонов, чтобы успешно подавить все сопротивление йеменской армии, а затем, после самоубийства Зу Нуваса, захватил власть и обосновался в Сане . Однако он вызвал гнев Калеба, удерживая дань, который затем послал своего генерала Ариата взять на себя управление Йеменом. 'Абраха избавился от последнего с помощью уловки на дуэли, в результате которой' Ариат был убит, а 'Абраха получил ранение, за которое он получил прозвище аль-Асрам, «лицо со шрамом». [6]

Согласно Прокопию, «Абраха захватил контроль над Йеменом у Эсимифая (Сумуафа« Ашава »), христианского химьяритского наместника, назначенного Калебом, при поддержке диссидентских элементов из оккупационных сил Аксума, которые стремились обосноваться в Йемене, а затем богатая и плодородная земля. [6] [8] Стюарт Манро-Хей, который предлагает дату возникновения Дху Нуваса в 518 году, датирует это событие 525 годом, [2] в то время как в более поздней хронологии (в которой Дху Нувас приходит к власти в 523 году) это событие должно было произойти около 530 года, хотя Жак Рикманс постулировал дату 543 года . [6]

Армия, посланная Калебом, чтобы подчинить Абраху, присоединилась к его рядам и убила правителя, посланного ему на смену (возможно, это отсылка к Ариату), а вторая армия потерпела поражение. После этого Калебу пришлось предоставить ему фактическое признание, прежде чем он получил признание преемника Калеба в качестве номинальной дани.

Правило [ править ]

Справочная карта империи Калеба Аксумского.

Считается, что в то время Абраха стал заметной фигурой в истории Йемена, продвигая дело христианства перед лицом преобладающего иудаизма и язычества в Центральной Аравии. [6] Сам ревностный христианин, он, как говорят, построил большую церковь в Сане (в отличие от Каабы, расположенной в Мекке, которая была самым известным религиозным объектом во всей Аравии ) и отремонтировал главную оросительную систему плотина в сабейской столице Мариб .

Эпиграфические источники, рассказывающие о карьере Абрахи, включают надпись на дамбе Мариб, в которой записано подавление восстания, поддержанного сыном свергнутого правителя, Эсимифайосом, в 657 году сабейской эры, то есть между 540–550 годами; в том же году на плотине был произведен жизненно важный ремонт; прием послов из Негуса , Византии , Персии и Аль-Хариса ибн Джабала , филарха Аравии; и завершение ремонта дамбы в следующем году, за которым последовал большой праздник радости.

Царский титул, принятый Абрахой, «королем Сабы», зу-Райдана, Хадрамаута и Яманата и их арабов на плато и в низинах ». был из химьяритов [10] [ требуется разъяснение ]

Национальный музей Саудовской Аравии [ править ]

По данным Национального музея Саудовской Аравии в Эр-Рияде , Абраха построил Аль-Куллайс в Сане . Он также построил аналогичный дом в Наджране для Бани Аль-Харит, Дом Аллата в Таифе для племени Сакиф, Дом Ярима и Дом Гамдан в Йемене .

Предания также говорят, что Абраха, как говорят, построил собор в Сане, известный как аль-Куллайс (от греческого Экклесия ) [11], чтобы соперничать с Каабой в Мекке, и специально прибыл со своими слонами, чтобы разрушить Каабу. . [12]

Смерть [ править ]

Сын Абрахи Масрук

Мунро-Хай датирует свою смерть некоторым временем после 553 года на основании надписи в Мурайхане. [1] Исламская традиция помещает его сразу после его экспедиции в Мекку. Его наследовали двое его сыновей, Яксум и Масрук , рожденные от Раиханы, йеменской знатной женщины, которую Абраха похитил у своего мужа. [6]

Между 570 и 575 годами про-персидская группа в Йемене вступила в контакт с царем Сасанидов через князей Лахмидов в Аль-Хирахе . Затем персы отправили войска под командованием Вахриза , который помог полулегендарному Сайфу ибн Зи Язану изгнать аксумитов из Йемена, и Южная Аравия стала персидским владычеством под вассалом Йемена в сфере влияния Сасанидской империи. [7]

Исламская традиция [ править ]

Основная статья: Год Слона

Исламские традиции кредиты Абрах с военной экспедицией против курайшитов в Мекке в вторжению Хиджаза в 570, [7] , известной как год Слона . Согласно этим исламским традициям, Абраха строил собор в городе Сана, чтобы он стал центром паломничества. Понимая, что Кааба уже использовалась для этой цели, Абраха намеревался разрушить Каабу, чтобы все паломники направились к его новому собору и максимизировали его прибыль. У Абрахи была армия слонов в экспедиционных войсках. Дед Мухаммеда по отцовской линии, Абд аль-Мутталиб, вложил милость в руки Бога, осознав, что он не может одолеть силы Аврааха. История гласит, что когда войска Абраха подошли к городу,

На следующий день, готовясь к битве, они обнаружили, что их слон (по имени Махмуд, хорошее исламское имя) отказывается приближаться к Мекке. Хуже того, с моря прилетели птицы, каждая из которых принесла по три маленьких камня, которые они сбросили на воинов Авраха. Все, кого попали эти камни, были убиты. Сам Абраха получил несколько ударов, и его медленно расчленили. К тому времени, как он добрался до Сануа, у него не было ничего, кроме жалкого обрубка тела. Его сердце вырвалось из груди, и он умер. Итак, год Войны Слона был годом смерти. Но это был также год жизни, потому что в том же году родился Мухаммед. [13]

Вне более поздних исламских традиций об экспедиции Абраха не упоминается. Историко-критические ученые рассматривают эту историю как более позднюю исламскую традицию, предназначенную для объяснения «людей слона» в Коране 105: 1-5. [13] Однако недавние находки химьяритских надписей описывают ранее неизвестную экспедицию Абрахи, которая впоследствии привела Гайду и др. К определению этой экспедиции как неудавшегося завоевания Мекки. [14] Кроме того, ученый Кристиан Жюльен Робин отмечает, что историчность неудавшейся экспедиции вполне правдоподобна, учитывая, что курайшиты, несмотря на их малочисленность и бедность, быстро приобрели известность в последующие годы, о чем свидетельствует большая ярмарка курайшитов. , проводимых в аль-Ukāẓ, а также umsкультурное объединение, которое связывало представителей племен Западной Аравии со святилищем Мекки. [15]

См. Также [ править ]

  • Королевство Аксум
  • Шайба ибн Хашим

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c Стюарт Манро-Хей (2003) «Абраха» в Зигберте Улиге (ред.) Encyclopaedia Aethiopica: AC . Висбаден: Harrassowitz Verlag.
  2. ^ a b С. К. Манро-Хей (1991) Аксум: африканская цивилизация поздней античности . Эдинбург: University Press. п. 87. ISBN  0748601066
  3. ^ https://referenceworks.brillonline.com/entries/encyclopaedia-of-islam-3/abraha-COM_22605
  4. ^ Скотт Фицджеральд Джонсон (редактор) (2015) Оксфордский справочник поздней античности . Издательство Оксфордского университета. п. 287. ISBN 019027753X 
  5. ^ Фрэнсис Э. Петерс (1994) Мухаммед и истоки ислама . SUNY Нажмите. п. 88. ISBN 0791418758 . 
  6. ^ a b c d e f "Абраха". Архивировано 13 января 2016 года в словаре Wayback Machine по африканским христианским биографиям . 2007. (последний доступ 11 апреля 2007 г.)
  7. ^ a b c d Вальтер В. Мюллер (1987) «Очерк истории древней Южной Аравии», Архивировано 3 марта 2016 г. в Wayback Machine в Вернер Даум (ред.), Йемен: 3000 лет искусства и цивилизации в Аравия Феликс . Pinguin-Verlag. ISBN 9068322133 
  8. ^ a b Прокопий (1914). Прокопий, с английским переводом Х. Б. Дьюинга . 1 . Перевод Дьюинга, Генри Бронсона. Лондон: Уильям Хайнеманн. п. 191.
  9. ^ Кобыщанов, Юрий М. (1990). Аксум . Юниверсити-Парк, Пенсильвания: издательство Пенсильванского государственного университета. п. 91. ISBN 0271005319.
  10. ^ Скотт Фицджеральд Джонсон (редактор) (2015) Оксфордский справочник поздней античности . Издательство Оксфордского университета. п. 285. ISBN 019027753X 
  11. ^ Эдвард Уллендорф (1960) Эфиопы: Введение в страну и народ . 2-е издание. Лондон: Издательство Оксфордского университета. п. 56.
  12. ^ Абраха | наместник Йемена . Британская энциклопедия.
  13. ^ a b Рейнольдс, Габриэль Саид. Возникновение ислама: классические традиции в современной перспективе. Fortress Press, 2012, 16-17.
  14. ^ Ивона Гайда: Le royaume de imyar à l'époque monothéiste. L'histoire de l'Arabie ancienne de la fin du ive siècle de l'ère chrétienne jusqu'à l'avènement de l'Islam. Париж, 2009 г., стр. 142–146 .
  15. ^ Робин, Кристиан Жюльен (2015). Фишер, Грег (ред.). Арабы и империи до ислама . Оксфорд. п. 152. ISBN 978-0-19-965452-9 .