Боно , также называется Brong и Аброн , являются Акан люди из Западной Африки . Боно обычно помечаются как Akan piesie или Akandifo, производное от которого - Akan. Боно - это исток и колыбель Аканса . [1] Боно - одна из крупнейших этнических групп акан, принадлежащих к матрилинейным людям. Люди боно говорят на боно-тви языка акан . Язык тви , таким образом, диалект Боно является производным от Короля Боно Нана Тви. [2] В конце пятнадцатого века народ боно основал гьяман.королевство как продолжение государства Боно на территории современной Ганы и Кот-д'Ивуара . [3] [4] [5]
Всего населения | |
---|---|
~ 2 800 000 | |
Регионы со значительной численностью населения | |
Боно область , Боно Восточный регион , Ahafo область , Восточно - Берег Слоновой Кости | |
Языки | |
Боно Тви , английский , французский | |
Религия | |
Боно Поклонение предкам и духовность , христианство | |
Родственные этнические группы | |
Fante люди , Akwamu , Акан |
В XII веке, когда Бонос обнаружил золото на реке Тви и Прабом на другом берегу реки Тайн , Бонос стал очень влиятельным благодаря своему богатству золотом в Бономане . Бонос использовал золотую пыль в качестве денежной единицы в Бономане и в различных рыночных центрах Дженне , Тимбукту и Северной Африки .
В большинстве случаев взвешивание золота ( абрамбу ) использовалось для определения того, какое количество золота следует обменять на товар. Люди боно умело отличались литьем латуни , ткачеством тканей (гагавуга, кьенкьен и кенте), гончарными изделиями и т. Д. Примерно в 1471 году, когда португальцы прибыли в Голд-Кост , Бегхо из Бономана был одним из крупнейших древних городов Западной Африки в то время с населением 12000 человек.
Боно-Мансо , еще один исторический город, сыграл заметную роль в атлантической работорговле , и в наши дни африканцы из диаспоры приезжают сюда, чтобы больше узнать об их истории. Традиционно Боно является центром культуры Акан, и большая часть культуры Акан происходит от Боно, например, кланы (абусуа) , нторо , барабаны Акан ( фонтом , атумпан ), номенклатура Акан , зонтики, используемые для королей, символы адинкра , венчик для мух и т. Д. трубы из слоновой кости , головные уборы , мечи нации и многое другое. Bonos выполнять многие Акан традиционных танцев , такие как Кета, Адова , fontomfrom и другие танцы. [6] [7] [8]
Этимология
Боно означает «пионер» или «первенец на земле». В старину у боно, если женщина рожает впервые, это называется ее abonowoo. [9]
История
Боно мигрировали из Древней Ганы из-за навязывания им другой практики, в результате они бежали в южную часть реки Черная Вольта и тропический лес центральной Ганы , чтобы сохранить свое поклонение предкам Боно и духовность . Согласно устной традиции, часть Боно вышла из ямы под названием пещера Амови из-за землетрясения в Пинихини недалеко от Фиемы в штате Нкоранса и сошлась там с первой группой. Поскольку лидером был Охене Асаман, проконсультировавшись со своим богом (bosom buru / bosommuru) для руководства, бог посоветовал ему построить города или государства. Поэтому бог получил свое хвалебное имя Биакуру, что означает «тот, кто строит города». Затем Бонос приступил к строительству города под названием Ефири (буквально «мы выходим из пещеры»). Охене Асаман из клана соколов Айоко и Бонохемаа Амейа Кессе в качестве расширения построил еще один город и назвал его Боно Мансо, который стал столицей Бономана с конфедерацией семи могущественных кланов. Некоторые другие поселения были названы в честь обитателей этой земли. Однако Кронтихен все еще оставался в Ефири. Прибывшим семьям предлагалось жить отдельно друг от друга в разных частях приобретенной территории. [10] [11] [12]
Культура и общество
Боно концепция Бономана (государство Боно)
Традиционно в былые времена государство не могло быть основано без королевы-матери, хотя многие государства были основаны без короля . Поскольку преемственность была и остается по женской линии и почитаются и почитаются только предки по материнской линии, было очень важно, чтобы женская королевская кровь родила государство. Вот почему мать-королева владеет государством, как мать - ребенком. Королева-мать всегда рассматривается Боносом как дочь луны , которая символизирует женские характеристики Ньяме , Верховного Существа, создавшего вселенную, породив солнце (Амовия). Поэтому Солнце считается сыном Луны и олицетворяется Солнцем. Таким образом, королева -мать представляет великую богиню-Мать-луну, царя - солнечного бога , а государство - Вселенную . Серебро представляет лунный свет как цвет королевы-матери, так же как золото как цвет солнца является королем. С другой стороны, семь небесных тел - Луна , Солнце , Марс , Меркурий , Юпитар , Венера и Сатурн - правят небом . Семь абусуа, или матрилинейных кланов, представляют их на земле и управляют государством. [13] [4]
Рекомендации
- ^ Buah, FK (1998). «2». История Ганы . Макмиллан. п. 9. ISBN 978-0-333-65934-2.
- ^ Акан Ганы: их древние верования . Faber & Faber. 1958 г.
- ^ Профиль Боно Кьемпема (Очерки археологии, истории, языка и политики сильных народов Ганы), отредактированный с введением Кваме Архина. Старший научный сотрудник Института Африки, Университет Ганы, Легон.
- ^ a b Эффах-Гьямфи, Э. «Аспекты археологии и устных традиций государства Боно . Труды Исторического общества Ганы » (1974) 15 (2): 217-227.
- ^ Мухаммад, Акбар. Международный журнал африканских исторических исследований 10.2 (1977): 242-258.
- ^ Шиллингтон, Кевин (2005). Энциклопедия истории Африки: A - G .. 1 . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-1-57958-245-6.
- ^ Акан Ганы: их древние верования . Faber & Faber. 1958 г.
- ^ Аданде, Алексис; Аринзе, Эммануэль; Аринзе, EN (2002). Музеи и городская культура в Западной Африке . Программа музеев Западной Африки. ISBN 978-0-85255-275-9.
- ^ Архин, Кваме; Исследования, Институт Африки Ганского университета (1979 год). «3». Профиль Бронга Кемпима: очерки археологии, истории, языка и политики бронзовых народов Ганы . Афрам. п. 49.
- ^ Уоррен, Деннис М. (1973). Болезни, медицина и религия среди техинанцев - Боно из Ганы: исследование изменения культуры . Университет Индианы.
- ^ Бремпонг, Овусу (1978). Нападение на отклонение от нормы: оскорбления в Боно - Гана . Университет Индианы.
- ^ Вестерманн, Дидрих; Смит, Эдвин Уильям; Форд, Сирил Дэрилл (1963). Африка . Издательство Оксфордского университета.
- ^ Мейеровиц, Ева Левин-Рихтер (1951). Священное состояние Акан . Фабер и Фабер.