Авессалом Джонс | |
|---|---|
 | |
| Родившийся | 7 ноября 1746 г. |
| Умер | 13 февраля 1818 г. (71 год) Филадельфия , Пенсильвания , США |
| Род занятий | Священник (англиканская / епископальная церковь) |
| Известен | Петиционер против рабства |
| Супруг (а) | Мэри Кинг |
| Родственники | Джулиан Абеле (архитектор) |
Абсалом Джонс (7 ноября 1746 - 13 февраля 1818) был афроамериканским аболиционистом и священнослужителем, который стал известным в Филадельфии, штат Пенсильвания . Разочарованный расовой дискриминацией, с которой он столкнулся в местной методистской церкви, он вместе с Ричардом Алленом в 1787 году основал Свободное африканское общество, общество взаимопомощи афроамериканцев в городе. В Свободное африканское общество входило множество людей, недавно освобожденных из рабства после войны за независимость в Америке .
В 1794 году Джонс основал первую чернокожую епископальную общину, а в 1802 году [1] он был первым афроамериканцем , рукоположенным в священники в Епископальной церкви Соединенных Штатов. Он внесен в епископальный календарь святых . Его литургически помнят в день его смерти, 13 февраля, в Книге общих молитв 1979 года как «Авессалом Джонс, священник, 1818».
Ранняя жизнь [ править ]
Авессалом Джонс родился в рабство в Сассекс Каунти , штат Делавэр , в 1746 Когда ему было шестнадцать, его владелец продал его вместе с матерью , братьями и сестрами в соседний фермер. В том же году фермер оставил Авессалома, но продал свою мать, братьев и сестер и переехал в Филадельфию, штат Пенсильвания , где стал купцом. Авессалому разрешили посещать школу, и он научился читать и писать. Хотя до сих пор порабощен г Wynkoop (который был членом приходской из Церкви Христа , а затем Святой Петр ), Авессалом женился на Мэри Кинг (порабощенную женщину , принадлежащую С. Кинг, ближний Wynkoops), [2] 4 января, 1770. Преподобный Якоб Дюш провели свадебную церемонию.
К 1778 году Авессалом купил свободу своей жены, чтобы их дети были свободны; он просил помощи пожертвованиями и займами. (Согласно колониальным законам, дети получали статус своей матери, поэтому дети, рожденные от рабынь, рождались рабами.) Авессалом также писал своему господину, ища своей свободы, но сначала ему было отказано. Однако в 1784 году Винкооп освободил его, возможно, вдохновленный революционными идеалами. Авессалом принял фамилию «Джонс» как указание на свою американскую идентичность. [2] [3]
Методистская церковь [ править ]
Примерно в 1780 году методистское движение охватило колонии как часть Второго великого пробуждения . Это произошло во время революционного брожения в заключительный период американской войны за независимость. Движение было особенно популярно в Нью-Йорке, Балтиморе и Филадельфии. Методисты выросли в Великобритании как евангелисты в англиканской церкви . В декабре 1784 года Томас Кок и Фрэнсис Эсбери основали методистскую епископальную церковь как новую деноминацию, отдельную от англиканской церкви. [4]
Служебная карьера [ править ]
Пенсильвания отменила рабство и стала свободным штатом в новых Соединенных Штатах. Джонс стал мирским священником межрасовой общины методистской епископальной церкви Св. Георгия в Филадельфии. Методистская церковь принимала людей всех рас и позволяла проповедовать афроамериканцам. Вместе с Ричардом Алленом Джонс был одним из первых афроамериканцев, получивших лицензию на проповедь от методистской епископальной церкви.
Но члены церкви по-прежнему практиковали расовую дискриминацию. В 1792 году, находясь в методистской епископальной церкви Св. Георгия, [4] [5] Авессалом Джонсу и другим чернокожим прихожанам сказали, что они не могут присоединиться к остальной общине, сидя и преклонив колени на первом этаже, и вместо этого должны быть разделены. сначала сидя у стены, а затем в галерее или на балконе. Завершив молитву, Джонс и большинство чернокожих членов церкви встали и вышли. [6]
Джонс и Аллен основали Свободное африканское общество (FAS), изначально задуманное как внеконфессиональное общество взаимопомощи, чтобы помогать недавно освобожденным рабам в Филадельфии. Позже Джонс и Аллен расстались, так как их религиозная жизнь после 1794 года изменилась, как описано ниже. Они остались друзьями и соратниками на всю жизнь. [7]
В начале 1791 года Джонс начал проводить религиозные службы в ФАС, которая в следующем году стала ядром его Африканской церкви в Филадельфии. Джонс хотел создать черную конгрегацию, независимую от контроля белых, оставаясь при этом частью епископальной церкви . После успешного прошения, Африканская епископальная церковь Св. Томаса , первая черная церковь в Филадельфии, открыла свои двери 17 июля 1794 года. [7] Джонс был рукоположен в сан диакона в 1795 году, а в 1802 году стал священником. первый афро-американский священник в епископальной церкви. [7]
Через месяц после открытия церкви Св. Фомы учредители и попечители опубликовали «Причины и мотивы основания Африканской церкви Св. Фомы в Филадельфии», в которых говорится, что их намерение было
подняться из праха и встряхнуться, и отбросить тот рабский страх, которому нас воспитывала привычка угнетения и рабства. [8]
Известный своим ораторским искусством, Джонс помог установить традицию проведения проповедей против рабства в Новый год. Его проповедь от 1 января 1808 года, когда Конституция США предписала положить конец работорговле в Африке , была названа «Благодарственной проповедью» и опубликована в виде брошюры. Он стал известным. [9] Ходили слухи, что Джонс обладал сверхъестественными способностями влиять на умы собравшихся общин. Белые наблюдатели не смогли распознать его ораторские способности, возможно, потому, что считали риторику за пределами возможностей чернокожих. Говорят, что и многие другие афроамериканские лидеры обладают сверхъестественными способностями. [8]
Закон о беглых рабах 1793 г. [ править ]
| Часть серии по |
| Рабство |
|---|
В 1775 году штат Северная Каролина объявил незаконным освобождать рабов без одобрения окружного суда, и это положение в значительной степени игнорировалось членами Общества друзей (квакеров). Они не только продолжали освобождать своих рабов, но в некоторых случаях покупали рабов у других людей, чтобы освободить их. В 1788 году законодательный орган Северной Каролины принял закон, разрешающий захват и продажу любого бывшего раба, который был освобожден без разрешения суда, при этом двадцать процентов от продажной цены передавались в качестве вознаграждения лицу, заявившему о незаконном освобождении. Многие освобожденные афроамериканцы бежали из штата, чтобы не попасть в плен и не продать обратно в рабство.
Став первым чернокожим и вольноотпущенником, который был рукоположен в священники, и когда срок, установленный Конституцией для отмены работорговли, прошел, Джонс принял участие в первой группе афроамериканцев, подавших петицию в Конгресс США . Их петиция касалась Закона 1793 года о беглых рабах , который они критиковали за поощрение жестокости и жестокости, а также за поддержку продолжающейся преступной практики похищения свободных чернокожих и продажи их в рабство. Джонс составил петицию от имени четырех освобожденных рабов и попросил Конгресс принять «какое-то средство от зла такого масштаба». [10]
Петиция была подана 30 января 1797 года представителем США Джоном Суонвиком из Пенсильвании. Джонс использовал моральное убеждение: пытался убедить белых в том, что рабство аморально, оскорбительно для Бога и противоречит национальным идеалам. [11] Хотя представитель США Джордж Тэтчер из Массачусетса утверждал, что петиция должна быть принята и передана в Комитет по закону о беглецах, но Палата представителей отклонила петицию 50 голосами против 33. [10] Джонс подал. аналогичное ходатайство два года спустя, которое также было отклонено.
Африканская методистская епископальная церковь [ править ]
Пройдя параллельный путь, Ричард Аллен основал Африканскую методистскую епископальную церковь (AME), первую независимую черную церковь в рамках методистской традиции. Он и его последователи преобразовали здание и открылись 29 июля 1794 года как Вефильская церковь AME . В 1799 году епископ Фрэнсис Асбери посвятил Аллена в сан первого чернокожего священника методистской церкви . В 1816 году Аллен собрал другие чернокожие общины в регионе, чтобы создать новую и полностью независимую деноминацию - Африканскую методистскую епископальную церковь. В 1816 году Аллен был избран первым епископом AME.
Эпидемия желтой лихорадки 1793 г. [ править ]
Желтая лихорадка неоднократно поражала Филадельфию и другие прибрежные города в 1790-х годах, пока не были приняты и завершены санитарные улучшения, предложенные доктором Бенджамином Рашем . Тем временем Аллен и Джонс помогали Рашу помогать людям, пораженным чумой, поскольку изначально ходили слухи, что у чернокожих людей иммунитет. Многие белые (в том числе большинство врачей, за исключением Раша и его помощников, некоторые из которых умерли) бежали из города, надеясь избежать инфекции. Корпус черных филадельфийцев Аллена и Джонса помогал ухаживать за больными, а также хоронить мертвых. В частности, Джонс иногда работал по ночам. Однако опора Раша на кровотечение и чистку как на лечение оказалось неуместным.
Когда Мэтью Кэри опубликовал популярную брошюру, обвиняющую чернокожих в получении прибыли от ухода за больными белыми гражданами, Джонс и Аллен опубликовали в ответ брошюру протеста. Они описали жертвы, которые они и члены Свободного африканского общества принесли ради здоровья города. Мэр Филадельфии Мэтью Кларксон , который обратился к ним за помощью, публично признал, что Джонс и Аллен действовали в соответствии со своими желаниями по улучшению всего сообщества. Реакция Джонса на общий кризис укрепила связи между свободными черными и многими прогрессивными белыми, что помогло ему позже, когда он основал епископальную церковь Св. Фомы. [12]Почти в 20 раз больше чернокожих помогли пострадавшим от чумы, чем белые, что впоследствии оказалось решающим в оказании помощи церкви Святого Фомы в достижении общественного признания. [13]
Смерть и наследие [ править ]
Джонс умер 13 февраля 1818 года в Филадельфии. Первоначально он был похоронен на кладбище Святого Томаса в Филадельфии, штат Пенсильвания. Его тело было перевезено на кладбище в Ливане, а затем на кладбище Эдем . В 1991 году его останки эксгумированы, кремированы и помещены в реликварий алтаря Авессалома Джонса в нынешней африканской епископальной церкви Св. Томаса (ныне расположенной на Ланкастер-авеню 6361 в Филадельфии). [14] Часовня названа в его честь, как и приходской приход церкви. [15] кенотаф был помещен в Эдеме кладбище в Collingdale, Пенсильвания отмечая место его прежней могилы. [16]
Национальная епископальная церковь ежегодно вспоминает его жизнь и службу в годовщину его смерти, 13 февраля.
Пенсильванская епархия чтит его память ежегодным праздником и награждением. [17]
См. Также [ править ]
- Список порабощенных людей
Ссылки [ править ]
- ↑ Малые праздники и посты, 2003 . Нью-Йорк: церковное издательство. 2003. с. 160. ISBN 0-89869-410-8.
- ^ a b «Архивная копия» . Архивировано из оригинала на 2015-02-13 . Проверено 13 февраля 2015 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ «Брак Авессалома Джонса к Марии» , Братская любовь , ПБС, доступ14 января 2009
- ^ a b Шенис, Марк. «Младший архивариус - GCAH» . www.gcah.org . Генеральная комиссия по архивам и истории, Объединенная методистская церковь . Проверено 30 мая 2018 .
- ^ Шениз, Марк. «Младший архивариус» . www.gcah.org . Генеральная комиссия по архивам и истории, Объединенная методистская церковь . Проверено 30 мая 2018 .
- ^ Белый, Дебора Грей (2013). Свобода на мой взгляд: история афроамериканцев . Бостон: Бедфорд / Сент-Мартин. п. 179.
- ^ a b c "A Discourse ... African Church" , Brotherly Love , PBS, по состоянию на 14 января 2009 г.
- ^ a b «Причины и мотивы создания африканской церкви Св. Фомы ...» , « Африканцы в Америке» , PBS, по состоянию на 15 января 2009 г.
- ^ "Абсалом Джонс", Институт американской истории Гилдера Лермана
- ^ а б «Петиция 1797 года», Создание афроамериканской идентичности: Vol. I, 1500–1865 , Национальный гуманитарный центр, 2007 г.
- ^ Белый, Дебора Грей (2013). Свобода на мой взгляд: история афроамериканцев . Бостон: Бедфорд / Сент-Мартин.
- ↑ «Признание Джона Джойса, псевдонима Дэвиса, казненного в понедельник, 14 марта 1808 года, за убийство миссис Сары Кросс»; С обращением к публике и цветным людям (Филадельфия, 1808 г.). Фотография. По состоянию на 13 октября 2016 г. http://www.librarycompany.org/blackfounders/section7.htm .
- ^ Уилл, Томас Э. (2002). «Либерализм, республиканизм и черная элита Филадельфии в ранней республике: социальная мысль Абсалома Джонса и Ричарда Аллена». История Пенсильвании . 69 (4): 558–576. America: History & Life, EBSCOhost (по состоянию на 12 ноября 2013 г.), 560–564.
- ^ Килс, Томас Х. (2003). Кладбища и кладбища Филадельфии . Чарлстон, Южная Каролина: Издательство Аркадия. п. 81. ISBN 0-7385-1229-X. Дата обращения 6 июля 2019 .
- ^ [1]
- ^ «Преподобный Абсалом Джонс» . www.findagrave.com . Дата обращения 5 июля 2019 .
- ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2018-08-29 . Проверено 13 февраля 2015 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
Дальнейшее чтение [ править ]
- "Галерея руководства: преподобный Авессалом Джонс, 1746–1818 гг." , Архив епископальной церкви
- Льюис, Гарольд Т., Преподобный Канон, «Авессалом Джонс: Модель самоопределения» , проповедь, Собор Крайстчерч, Хартфорд, Коннектикут, воскресенье, 10 февраля 1991 года.
- Авессалом Джонс. «Бесплатная черная петиция в Конгресс, 1797 г.» ISBN 978-0-312-64883-1 (том 1, 2013 г.)
Внешние ссылки [ править ]
- Томас Ф. Улле, История африканской епископальной церкви Св. Томаса, 1794–1865 гг. , Диссертация, Пенсильванский университет
- «Проповедь благодарения» (1808) , литературный проект против рабства
- "Африканская епископальная церковь Св. Фомы" , информация на официальном веб-сайте епископальной церкви
- Африканская епископальная церковь Святого Томаса , официальный веб-сайт
- Официальный сайт Пенсильванской епархии
- Место рождения Абсалома Джонса в Милфорде, штат Делавэр, находится в точке с координатами 38.91416 ° N 75.403998 ° W.38 ° 54′51 ″ с.ш., 75 ° 24′14 ″ з.д. / / 38.91416; -75,403998 ( Место рождения Абсалома Джонса )
