Свободное Африканское общество , основанное в 1787 году, была доброжелательная организация , которая провела религиозные службы и при условии взаимной помощи для «свободных африканцев и их потомков» в Филадельфии . Общество было основано Ричардом Алленом и Абсаломом Джонсом . Это было первое религиозное учреждение для чернокожих в городе, которое привело к созданию первых независимых черных церквей в Соединенных Штатах. [1] [2]
Члены-основатели, все свободные чернокожие, включали Сэмюэля Бастона, Джозефа Джонсона, Катона Фридмана, Цезаря Крэнчелла, Джеймса Поттера и Уильяма Уайта. [3] [4] Среди известных членов были афроамериканские аболиционисты, такие как Сайрус Бастилл , Джеймс Фортен и Уильям Грей. [5]
Задний план
Свободное африканское общество (FAS) возникло как часть подъема гражданской организации после обретения Америкой независимости в войне за независимость 1776–1783 годов; это было первое общество взаимопомощи черных в Филадельфии. Город был растущим центром свободных чернокожих, которых привлекали его рабочие места и другие возможности. К 1790 году в городе насчитывалось 2000 свободных чернокожих жителей, и их число продолжало расти. [6] В первые два десятилетия после войны, вдохновленные революционными идеалами, многие рабовладельцы освободили своих рабов, особенно на Верхнем Юге . Северные штаты в значительной степени отменили рабство. Многочисленные вольноотпущенники мигрировали в Филадельфию из сельских районов Пенсильвании и Юга; это был растущий центр свободного черного общества. Кроме того, их число увеличивалось за счет свободных цветных людей, которые были беженцами от гаитянской революции в Сен-Доминго , а также беглых рабов, спасающихся бегством с Юга. [6]
Ранние годы: с 1787 по 1792 год.
ФАС была основана весной 1787 года в Филадельфии, незадолго до того, как в городе прошел конституционный съезд .
Ричард Аллен , методистский проповедник, и Авессалом Джонс отвергли второсортный статус чернокожих в их методистской церкви, где преобладали белые. По мере того, как их число увеличивалось, прихожане построили галерею, где просили их сесть отдельно от белого прихожан. Мужчины и их сторонники хотели создать независимую группу для удовлетворения потребностей афроамериканцев. Они разработали Свободное африканское общество как общество взаимопомощи для помощи вдовам и сиротам, а также больным и безработным. Они поддерживали образование детей или устраивали ученичество, если дети не могли посещать одну из бесплатных школ, которые были созданы.
ФАС предоставляла социально-экономические консультации и медицинскую помощь. Это также помогло новым гражданам обрести новое чувство самоопределения. Обучая бережливости и тому, как сберегать для создания богатства, он стал образцом для банков в афроамериканском сообществе. Он стремился улучшить нравственность своих членов, регулируя браки, осуждая пьянство и прелюбодеяние. Работая с городом, она приобрела землю на Поттерс-Филд для кладбища; он начал проводить и регистрировать браки, а также регистрировать рождение людей в своей общине. [6]
Чтобы повысить ответственность и создать общий фонд помощи, ФАС попросила членов платить взносы в размере одного шиллинга в месяц. Если они не платили взносы в течение трех месяцев, они были отрезаны от общества и больше не могли участвовать в его доходах. Собранные взносы были фондом для проектов общественных работ, организованных ФАС. Среди них была продовольственная программа, призванная помочь бедным и овдовевшим в общине.
Эпидемия желтой лихорадки 1793 года
Помогая больным, ФАС прославилась благотворительной деятельностью своих членов в качестве медсестер и помощников во время эпидемии желтой лихорадки 1793 года , когда многие жители покинули город. Врач Бенджамин Раш считал, что афроамериканцы невосприимчивы к этой болезни. Он написал открытое письмо в газету под псевдонимом известного квакера, который помогал обучать черных, и призвал чернокожих помочь другим жителям города во время эпидемии. [7] Аллен и Джонс решили отреагировать вместе с другими членами FAS, которые в те ужасные месяцы служили как черным, так и белым резидентам медсестрами и помощниками. [8]
После всей своей работы Аллен и Джонс написали мемуары о событиях, которые они опубликовали в следующем году, «Рассказ о действиях черных людей во время последнего ужасного бедствия» ... [8] Они пытались установить рекорд. и защищаются от обвинительной брошюры, опубликованной Мэтью Кэри после того, как он бежал из города на протяжении большей части сентября 1793 года. Он обвинил черных в том, что они взимают высокие цены за уход, используют белых и даже крадут у них во время эпидемии. Его брошюра называлась «Краткое описание злокачественной лихорадки» (1793 г.). Аллен и Джонс отметили, что именно белые взимали высокие ставки за уход за больными во время кризиса. [8]
1794 - начало 1800-х годов
Многие члены, которые хотели более религиозной принадлежности, последовали за Абсаломом Джонсом, когда он основал Африканскую епископальную церковь Св. Фомы . Он открыл свои двери в 1794 году как первая епископальная церковь для чернокожих. Многочисленные члены приехали с Юга, где до войны принадлежали к англиканской церкви . В 1804 году Джонс был первым чернокожим, рукоположенным в епископальные священники в Соединенных Штатах.
Ричард Аллен и другие, которые хотели продолжить свою деятельность в качестве методистов, основали Африканскую методистскую епископальную церковь (AME), которая также открыла двери своего первого церковного здания в 1794 году. Будучи независимой общиной, она все еще была связана с региональной и национальной методистской церковью. Аллен был назначен методистским священником. Чтобы добиться полной независимости от надзора белых, в 1816 году Аллен собрал вместе несколько региональных общин AME и основал первую полностью независимую черную деноминацию - церковь AME. Они избрали его первым епископом церкви AME.
Свободное африканское общество также сыграло роль в обучении чернокожих, начав с урока чтения в 1795 году в воскресной школе Вефиля Африканской методистской епископальной церкви (AME Church). В 1803 году Сайрус Бастилл открыл в своем доме школу для чернокожих детей, а через год Абсалом Джонс открыл другую школу. К 1837 году при финансовой помощи квакеров и Общества отмены смертной казни Пенсильвании в Филадельфии действовало десять частных школ для чернокожих.
Преамбула и устав ассоциации
ПРЕАМБУЛА СВОБОДНОГО АФРИКАНСКОГО ОБЩЕСТВА
Филадельфия
[12-е, 4-е мес. 1778 г.] - Принимая во внимание, что Авессалом Джонс и Ричард Аллен, два человека африканской расы, которые своей религиозной жизнью и беседой добились хороших отзывов среди людей, эти люди, от любви к люди их телосложения, которых они смотрели с печалью из-за своего нерелигиозного и нецивилизованного состояния, часто общались по этому болезненному и важному вопросу, чтобы сформировать своего рода религиозное общество, но их слишком мало, чтобы их можно было найти в подобной заботе, и те, кто были, различались по своим религиозным чувствам; В этих обстоятельствах они работали в течение некоторого времени, пока не было предложено, после серьезного обмена мнениями, сформировать общество без учета религиозных догматов, при условии, что люди будут вести упорядоченную и трезвую жизнь, чтобы поддерживать одного человека. другой в болезни и на благо своих вдов и детей, оставшихся без отца.
СТАТЬИ.
[17, 5 мес. 1787 г.] - Мы, свободные африканцы и их потомки из города Филадельфия, в штате Пенсильвания или где-либо еще, единогласно соглашаемся, во благо друг друга, авансировать один шиллинг в серебряная валюта Пенсильвании в месяц; и после годовой подписки с даты настоящего Соглашения, затем передать нуждающимся в этом Обществе, если таковые потребуются, сумму в три шиллинга и девять пенсов в неделю из указанных денег: при условии, что эта необходимость не будет на них возложена. по собственной неосторожности.
Кроме того, согласовано, что ни пьяница, ни нарушитель общественного порядка не могут быть допущены в члены, и если какой-либо из них окажется нарушителем общественного порядка после приема, указанный нарушитель должен быть отделен от нас, если поправка не будет внесена, путем информирования двух участников без возврата денег за подписку.
И если кто-либо пренебрегает оплатой своей ежемесячной подписки в течение трех месяцев, и после того, как два члена проинформировали об этом, и нет достаточной причины для такого пренебрежения, если он не оплатит всю сумму на следующем следующем собрании, он должен быть отделенным от нас, будучи проинформированным двумя членами о том, что это нарушитель, без возврата каких-либо денег по подписке.
Кроме того, если какое-либо лицо пренебрегает собранием каждый месяц, за каждое упущение он должен платить три пенса, за исключением случая, болезни или любой другой жалобы, которая требует помощи Общества, и в таком случае он освобождается от штрафы и абонемент во время указанной болезни.
Кроме того, мы считаем справедливым и разумным, чтобы оставшаяся в живых вдова умершего члена пользовалась преимуществами этого Общества до тех пор, пока она остается его вдовой, соблюдая его правила, за исключением подписок.
И мы считаем необходимым, чтобы дети наших умерших членов находились под опекой Общества, чтобы оплачивать образование своих детей, если они не могут посещать бесплатную школу; также, если потребуется, направить их учеников на подходящие профессии или места.
Также, что ни один член не может созывать Общество вместе; но это будет единственной задачей комитета, и только в особых случаях, и распоряжаться имеющимися деньгами с максимальной выгодой для использования Обществом после того, как им будет предоставлена свобода на ежемесячном собрании, и вести все другие дела, кроме дел клерка и казначея.
И мы единодушно соглашаемся выбрать Джозефа Кларка нашим секретарем и казначеем; и всякий раз, когда его сменяет другой, всегда подразумевается, что один из людей, называемых квакерами, принадлежащий к одному из трех ежемесячных собраний в Филадельфии, должен быть выбран в качестве клерка и казначея этого полезного учреждения.
Встретились следующие люди, а именно: Абсалом Джонс, Ричард Аллен, Сэмюэл Бастон, Джозеф Джонсон, Кейто Фриман, Цезарь Крэнчелл и Джеймс Поттер, а также Уильям Уайт, чья ранняя помощь и полезные замечания мы сочли действительно полезными. Сегодня вечером статьи были прочитаны, и после некоторых полезных замечаний они были приняты. [9]
Смотрите также
- Приносить пользу обществу
- Общество свободного Африканского союза , Ньюпорт, Род-Айленд
- Гарнизонная литературная и благотворительная ассоциация , Нью-Йорк
Рекомендации
- ^ Батлер, Энн С. (2005-03-11). «Братские и благотворительные общества в Америке девятнадцатого века» . In Brown, Тамара Л .; Парки, Гордон; Филлипс, Кларенда М. (ред.). Афроамериканские братства и женские общества: наследие и видение . Университетское издательство Кентукки. ISBN 0813123445.
- ^ Минках Макалани. «Панафриканизм» . Нью-Йоркская публичная библиотека / Шомбургский центр исследований культуры чернокожих (Эпоха Африки: трансформации африканских и африканских диаспор в ХХ веке), проект Летнего института гуманитарных наук Шомбурга-Меллона, финансируемый Фондом Эндрю В. Меллона . Проверено 5 января 2014 .
- ^ Уайлдер, Крейг Стивен (2005). В компании чернокожих мужчин: влияние Африки на афроамериканскую культуру в Нью-Йорке . NYU Press. ISBN 9780814793695.
- ^ «Преамбула (1778 г.) и статьи Вольного африканского общества 1787 г.» . explorepahistory.com . Проверено 18 июля 2017 года .
- ^ Ага, Ширли. «Свободное африканское общество Филадельфии (1787-?)» . www.blackpast.org . Проверено 19 июля 2017 .
- ^ a b c «Филадельфия» , часть 3: 1791-1831 / «Brotherly Love», « Африканцы в Америке», 1998, PBS, по состоянию на 16 марта 2012 г.
- ↑ American Daily Advertiser, 2 сентября 1793 г.
- ^ а б в Аллен, Ричард (1794). «Рассказ о действиях чернокожих людей во время последнего ужасного бедствия в Филадельфии в 1793 году: и опровержение некоторых осуждений, брошенных им в некоторых поздних публикациях» . Гарвардский университет . Филадельфия: Уильям В. Вудворд . Проверено 31 января 2012 года .
- ↑ «Преамбула свободного африканского общества» , « Африканцы в Америке» , PBS-WGBH, по состоянию на 31 марта 2011 г.
дальнейшее чтение
- Бойд, Херб . Автобиография народа: три века афроамериканской истории, рассказанные теми, кто жил этим , Нью-Йорк: Doubleday, 2000, сборник документов из первоисточников
- Джонсон, Чарльз, Патрисия Смит и др. , Преамбула со ссылкой на текст для Свободного африканского общества , часть 3: 1791-1831 / "Братская любовь", Африканцы в Америке, 1998, PBS, Образовательный фонд WGBH
- "Свободное африканское общество Филадельфии" , DocStoc