Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с крещения взрослых )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Крещение взрослого верующим методом погружения в баптистскую церковь Нортхолт- Парк в Большом Лондоне , Союз баптистов Великобритании , 2015 г.

Крещение верующего (иногда называемое кредобаптизмом от латинского слова « credo», означающего «я верю») - это христианская практика крещения, как ее понимают многие евангелические деноминации, особенно те, которые происходят от анабаптистской и английской баптистской традиции. Согласно их пониманию, человек крестится на основании его исповедания веры в Иисуса Христа и принятия в местное сообщество веры. [ необходима цитата ]

Противоположная вера, которой придерживаются почти все другие христианские традиции, - это крещение младенцев (педобаптизм или педобаптизм, от греческого « пайдо», что означает «ребенок»), при котором младенцы или маленькие дети крестятся, если один или оба родителя уже являются членами деноминации. Такова практика в Римско-католической церкви, восточных православных церквях, коптских и восточных православных церквях, лютеранских церквях, англиканских и епископальных церквях и других. [ необходима цитата ]

Баптисмс осуществляется различными способами: крещение верующего , как правило , только погружением в воду или заливки (также называемый капельный ), и крещение младенцев либо погружной, капельный и окроплением (разбрызгивания). Крещение верующего часто называют крещением взрослых из-за убеждения, что вера не может существовать до возраста ответственности. Крещение верующих также распространяется на детей, если они достаточно взрослые, чтобы искренне исповедовать свою веру. [ необходима цитата ]

История [ править ]

Анабаптисты считают свои идеи основанными на учении Иисуса Христа, Который пригласил подготавливать учеников во всех народах и крестить их во имя Отца, Сына и Святого Духа в Евангелии от Матфея , глава 28. [1] По мнению некоторых богословов, естественно следовать предложенному порядку, либо крестить кого-то, кто раньше стал учеником, что невозможно с младенцем или ребенком. [2] Они утверждают, что в Новом Завете упоминания о крещеных относятся только к верующим, пережившим новое рождение. [3]


Патристика [ править ]

Реформа [ править ]

В течение первых 300 лет существования церкви обычным требованием для крещения было исповедание веры после обращения в христианство. [4] Сторонники крещения верующих утверждают, что это означает, что младенцы не будут креститься, поскольку они не могут исповедовать веру для себя. Начиная с Августина, католическая церковь укрепила практику крещения младенцев, и до 1500-х годов мало упоминается о конкурирующих практиках. [5] Августин придерживался мнения, что крещение было требованием для смывания грехов. Он столкнулся с вопросом, следует ли крестить человека, находящегося без сознания или не желающего на смертном одре; он чувствовал, что лучше проявить осторожность и крестить такого человека. [6]

В начале 16 века движение анабаптистов начало требовать, чтобы кандидаты на крещение имели возможность свободно исповедовать свою веру, тем самым отвергая крещение младенцев. Это и другие доктринальные различия заставили католиков и протестантов преследовать анабаптистов, казнить их огнем, мечом или топить. [7] Группы анабаптистов распространились по Европе, а затем в России и Америке. В 1641 году баптистские движения начали принимать крещение погружением в воду. Некоторые из них, возможно, настаивали на крещении через обливание несколькими десятилетиями ранее. [8]

Книга Мучеников Зеркало документирует историю credobaptists через 1660. [ править ]

Другой аргумент, выдвигаемый некоторыми сторонниками крещения верующих, основан на том факте, что большинство церквей, практикующих крещение младенцев, были тесно связаны с государством в Европе средневековья и эпохи Реформации. Во многих случаях граждане страны под страхом наказания должны были принадлежать к государственной церкви. Крещение младенцев обозначало младенца как гражданина нации и лояльного субъекта господствующего политического строя, так же как оно отмечало младенца как христианина. Для таких деноминаций, как баптисты, которые исторически подчеркивали религиозную свободу, терпимость и отделение церкви от государства, такая практика является неприемлемым нарушением основного права человека на самоопределение в вопросах духовности и религии. [ необходима цитата ]

Сторонники крещения верующих утверждают, что небиблейские записи не являются авторитетными и что в Библии или раннехристианской литературе нет свидетельств того, что крещение младенцев практиковалось апостолами. [3]

Аргументы в пользу крещения [ править ]

Священное Писание [ править ]

Сторонники крещения верующих утверждают, что в Новом Завете не описаны примеры крещения младенцев и что в эпоху Нового Завета ранняя церковь требовала от новообращенных сознательно и сознательно верить в Иисуса Христа. [9] Защитники крещения младенцев заявляют [10], что крещение заменяет иудейскую практику обрезания , цитируя Колоссянам 2: 11–13 как поддержку Нового Завета, и поэтому подходит для младенцев. [ необходима цитата ] KJV говорит в Деяниях 8: 36–37«[...] и евнух сказал: вот вода; что мешает мне креститься? И Филипп сказал: если ты веришь всем сердцем твоим, можешь. Иисус Христос - Сын Божий ". [необходим неосновной источник ] В современных версиях Библии опущен 37-й стих, который используется для аргументации того, что крещение необходимо верить во Христа. Поскольку младенцы не могут «верить всем [своим] сердцем», младенцы не крестятся. [ необходима цитата ]

Многие реформатские баптисты (кальвинистские баптисты) согласны с принципами теологии завета и соглашаются с тем, что крещение в некотором смысле заменило обрезание как знак завета. Они не согласны с типичным аргументом кальвинистов о том, что как знак завета в Ветхом Завете (а именно обрезание) было введено младенцам, так что знамение завета в новозаветной церкви (а именно крещение) должно быть совершено младенцам. Они (реформатские баптисты) утверждают, что ветхозаветный завет относился к фактическим потомкам Иакова, которые составляли физический народ Израиль, тогда как заветное сообщество в Новом Завете составляет духовных сыновей Авраама и, таким образом, составляет духовный Израиль. Таким образом, утверждают они, знамение завета следует применять только к духовным сыновьям. Из Послания к Галатам 3: 7 они (реформатские баптисты) утверждают, что это «люди веры, которые являются сыновьями Авраама» и что крещение следует проводить только исповедующим веру, а не младенцам, которые неспособны вызвать необходимую веру. [11]

Общие баптисты придерживаются тех же взглядов, что и частные (реформатские) баптисты, но подчеркивают различие между Израилем и Церковью . [ необходима цитата ] Большинство баптистских евангелистов ограничивают только крещение младенцев . [ необходима цитата ]

Возраст ответственности [ править ]

Крещение верующего погружением в христианскую церковь Истсайд, Анахайм , США , 2018 г.

Крещение верующих проводится только для лиц, прошедших возраст ответственности или разума , который основан на прочтении Нового Завета, согласно которому только верующие должны креститься. Некоторые утверждают, что это также основано на еврейской традиции бар-мицвы в возрасте 12 или 13 лет, когда еврейские дети становятся ответственными за свои действия и становятся «теми, к кому применяются заповеди». Эта аналогия не очень полезна, поскольку еврей, не являющийся бар-мицвой , тем не менее считается полностью евреем, тогда как понятие «некрещеный христианин» более проблематично. Однако многие христианские богословы (педобаптисты), включая Кальвина и Цвингли,, рассматривайте крещение как аналог еврейской практики обрезания , а не как аналог церемонии бар-мицвы, хотя в Новом Завете нет явных разделов, поддерживающих эту идею. [12]

В церквях, практикующих крещение верующих, принято совершать таинство детям восьми или девяти лет после некоторого обучения основам веры. Адвентисты седьмого дня обычно считают, что в возрасте около 12 лет молодые люди способны принимать обоснованные решения и могут принять решение креститься. Однако не существует установленного нижнего возрастного предела, и когда маленький ребенок выражает желание крещения, настоятельно рекомендуется, чтобы он / она записались на учебную программу, которая может привести к крещению. [13]

Практика [ править ]

Крещение взрослого верующим методом погружения в церкви Foursquare в Аракажу , Бразилия , 2015 год.

В регионах, где практикующие крещение верующих составляют физическое или культурное большинство, ритуал может функционировать как обряд посвящения, посредством которого ребенку предоставляется статус взрослого. [9]

Деноминационные связи [ править ]

Евангелические деноминации, придерживающиеся доктрины церкви верующих , практикуют крещение верующих путем погружения в воду после нового рождения и исповедания веры . [14] [15]

Крещение верующего - одно из нескольких отличительных учений, тесно связанных с традициями баптистов и анабаптистов (буквально, перекрещенных ) и их богословскими родственниками. [8] Среди них - члены Движения за восстановление . Церкви, связанные с пятидесятничеством, также практикуют крещение верующих. [16] [14]

Во многих внеконфессиональных евангелических, баптистских и пятидесятнических церквях проводится ритуал, известный как посвящение детей . [17] Однако, в отличие от крещения, обряд сосредоточен на родителях, которые посвящают ребенка Богу и клянутся вырастить его или ее в богобоязненной семье. Хотя посвящение часто происходит в том же возрасте, что и крещение младенцев, оно не считается заменой крещения и не считается спасительным для ребенка. [ необходима цитата ]

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней полностью отвергает крещение младенцев. [18] Маленькие дети считаются рожденными без греха [19] и неспособными на грех . [20] Они не нуждаются в крещении до восьми лет, [21] когда они начнут учиться отличать добро от зла ​​и, таким образом, несут ответственность перед Богом за свои действия. [22] Люди, совершенно неспособные понять добро и зло, независимо от возраста, также считаются не ответственными за свои действия и не крестятся. [22]

В Церкви адвентистов седьмого дня крещение погружением не требуется снова для членства адвентистов седьмого дня. Однако, если человек чувствует, что он получил новую информацию, которая имеет значение, и / или пережил реконверсию, она доступна, если он этого хочет. [23]

Распространенность [ править ]

Adherents.com сообщил, что статистика, основанная на общем количестве членов, о которых сообщают различные конфессии, утверждает, что церкви, практикующие крещение младенцев, составляют около 80% христиан. [24]

Теологические возражения [ править ]

Многие церкви, крестящие младенцев, такие как римско-католическая , пресвитерианская , реформатская , англиканская , методистская , лютеранская , моравская , восточно-православная и восточно-православная.деноминации, ранее действовавшие как национальные, учрежденные государством церкви в различных странах Европы и Латинской Америки. Защитники крещения младенцев пытались проследить эту практику до эпохи Нового Завета, но в целом признают, что не существует однозначных доказательств того, что эта практика существовала до 2-го века. Во время Реформации отношения церкви к государству были спорным вопросом, и крещение младенцев рассматривалось как способ гарантировать, что общество останется религиозно однородным. В результате группы, отвергавшие крещение младенцев, рассматривались как подрывные и часто подвергались преследованиям. [25]

Даже в теологических кругах, где некоторый ответ на Божий призыв считается необходимым для обращенного (например, вера, исповедание, покаяние и молитва), крещение верующего иногда классифицируется как действие, а не ответ веры, хотя и не всегда (см. Крещение в христианских церквях и церквях Христа ). [ необходимая цитата ] Среди Церквей Христа , например, крещение рассматривается как пассивный акт веры, а не как достойный труд; это «признание того, что человеку нечего предложить Богу». [26] В то время как Церкви Христа не называют крещение «таинством», их взгляд на это с полным основанием может быть назван «сакраментальным». [27] [28]Они видят силу крещения, исходящую от Бога, Который решил использовать крещение как средство передвижения, а не через воду или сам акт [27], и понимают крещение как неотъемлемую часть процесса обращения, а не просто как символ. конверсии. [29] Недавняя тенденция состоит в том, чтобы подчеркнуть трансформирующий аспект крещения: вместо того, чтобы описывать его как просто юридическое требование или признак чего-то, что произошло в прошлом, оно рассматривается как «событие, которое помещает верующего« во Христа », Бог выполняет постоянную работу по преобразованию ». [28] Из-за веры в то, что крещение является необходимой частью спасения, некоторые баптисты считают, что Церкви Христа поддерживают доктрину возрождения через крещение . [30]Однако члены Церквей Христа отвергают это, утверждая, что, поскольку вера и покаяние необходимы и что очищение грехов осуществляется кровью Христа через благодать Божью, крещение не является искупительным ритуалом по своей сути. [30] [31] [32] Один автор из церквей Христа описывает взаимосвязь между верой и крещением: « Вера - это причина того, почему человек является чадом Божьим; крещение - это время, в которое он включается во Христа и так становится чадом Божьим »(курсив в источнике). [33] Крещение понимается как исповедальное выражение веры и покаяния, [34]а не «дело», приносящее спасение. [33]

См. Также [ править ]

  • Крещение в мормонизме
  • Подтверждение
  • Крещение младенцев
  • Микве

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Марк Девер, Джонатан Лиман, Баптистские фонды: церковное правительство в антиинституциональную эпоху , B&H Publishing Group, США, 2015, стр. 108
  2. ↑ Марк Девер, Джонатан Лиман, Баптистские фонды: церковное правительство в антиинституциональную эпоху , B&H Publishing Group, США, 2015, стр. 93
  3. ^ a b Стэнли Дж. Гренц, Богословие для сообщества Бога , Wm. Б. Эрдманс Паблишинг, США, 2000, стр. 528
  4. ^ «Каковы исторические корни крещения младенцев? | Bible.org» . bible.org . Проверено 25 марта 2019 .
  5. ^ Райт, Дэвид (2007). Крещение младенцев в исторической перспективе: сборник исследований . Милтон Кейнс, Великобритания; Уэйнсборо, Джорджия: Патерностер Пресс.
  6. ^ Фитцджеральд, Аллан; Кавадини, Джон К. (1999). Августин сквозь века: энциклопедия . Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. п. 87. ISBN 9780802838438.
  7. ^ "1525 Начало движения анабаптистов" . Христианская история | Изучите историю христианства и церкви . Проверено 25 марта 2019 .
  8. ^ a b Роберт Э. Джонсон, Глобальное введение в баптистские церкви , Cambridge University Press, Великобритания, 2010 г., стр. 56
  9. ^ a b Уолтер А. Элвелл, Евангелический словарь богословия , Baker Academic, США, 2001, стр. 131
  10. ^ "Крещение младенцев" . Католические ответы . Архивировано из оригинала на 2010-03-28 . Проверено 22 сентября 2010 .
  11. ↑ Празднование крещения (проповедь), Желая Бога, 1982.
  12. ↑ Кальвин посвятил целую главу своих « Институтов христианской религии» вопросу крещения младенцев (« Институты» , IV, 16), в котором он заявляет, что «крещение следует за обрезанием» как признак принадлежности к Народу Божьему и как обещание спасения, вытекающее из Завета между Богом и человечеством; ссылка на французском: Жан Кальвин, Институт христианской религии, livre IV, chapitre XVI "Que le baptême des petits enfants convient très bien à l'institution de Jésus-Christ et à la nature du signe.", стр. 488 [1] .
  13. ^ [2] , стр. 43.
  14. ^ a b Рэндалл Герберт Балмер, Энциклопедия евангелизма: переработанное и расширенное издание , Baylor University Press, США, 2004 г., стр. 54
  15. ^ Дональд В. Дейтон, Разнообразие американского евангелизма , Univ. Tennessee Press, США, 2001, стр. 155, 159
  16. ↑ Кейт Уоррингтон, Богословие пятидесятников: богословие встречи , A&C Black, Великобритания, 2008, стр. 164.
  17. ^ Дэвид Бланкенхорн, Фактор веры в отцовстве: обновление священного призвания отцовства , Lexington Books, США, 1999, стр. 103
  18. ^ Норман, Кейт Э. (1992). «Крещение младенцев» . В Ладлоу, Дэниел Х (ред.). Энциклопедия мормонизма . Нью-Йорк: Macmillan Publishing . С. 682–83. ISBN 0-02-879602-0. OCLC  24502140 .
  19. Перейти ↑ Merrill, Byron R. (1992). «Первородный грех» . В Ладлоу, Дэниел Х (ред.). Энциклопедия мормонизма . Нью-Йорк: Macmillan Publishing . С. 1052–53. ISBN 0-02-879602-0. OCLC  24502140 .
  20. Перейти ↑ Rudd, Calvin P. (1992). «Дети: спасение детей» . В Ладлоу, Дэниел Х (ред.). Энциклопедия мормонизма . Нью-Йорк: Macmillan Publishing . С. 268–69. ISBN 0-02-879602-0. OCLC  24502140 .
  21. ^ Хокинс, Карл С. (1992). «Крещение» . В Ладлоу, Дэниел Х (ред.). Энциклопедия мормонизма . Нью-Йорк: Макмиллан . С. 92–94. ISBN 0-02-879602-0. OCLC  24502140 .
  22. ^ a b Уорнер, К. Терри (1992). «Подотчетность» . В Ладлоу, Дэниел Х (ред.). Энциклопедия мормонизма . Нью-Йорк: Макмиллан . п. 13. ISBN 0-02-879602-0. OCLC  24502140 ..
  23. ↑ Генеральная конференция адвентистов седьмого дня, [3] , adventist.org, США, стр. 49.
  24. ^ Основные ветви религий, ранжированные по количеству приверженцев , приверженцев
  25. ^ Eerdman (1982), Справочник для христианской веры , Лев, с. 443.
  26. ^ Hazelip et al. 1998 , стр. 112.
  27. ^ a b Брайант 1999 , стр. 186.
  28. ^ а б Фостер и др. 2004 , стр. 66, 'Крещение'
  29. Перейти ↑ Bryant 1999 , p. 184.
  30. ^ а б Фостер 2001 .
  31. ^ Nettles et al. 2007 , стр. 133.
  32. ^ Foster et al. 2004 , стр. 630–31, «Регенерация»
  33. ^ а б Фергюсон 1996 , стр. 170.
  34. ^ Ferguson 1996 , стр. 179-82.

Библиография [ править ]

  • Брайант, Рис (1999), Крещение, зачем ждать?: Ответ веры в обращении , College Press, ISBN 978-0-89900-858-5, 224 с.
  • Фергюсон, Эверетт (1996), Церковь Христа: библейская экклезиология сегодня , Уильям Б. Эрдманс, ISBN 978-0-8028-4189-6, 443 с.
  • Фостер, Дуглас А. (2001), «Церкви Христа и крещения: исторический и теологический обзор» , Restoration Quarterly , Abilene Christian University, 43 (2), архивировано с оригинала 20 мая 2010 г..
  • Фостер, Дуглас Аллен; Даннавант, Энтони Л; Воздуходувки; Уильямс (2004), Энциклопедия движения Стоуна-Кэмпбелла: христианская церковь (ученики Христа), христианские церкви / церкви Христа, Церкви Христа , Уильям Б. Эрдманс, ISBN 978-0-8028-3898-8, 854 с.
  • Хейзлип, Гарольд; Холлоуэй, Гэри; Харрис, Рэндалл Дж; Блэк, Марк С. (1998), Вопросы богословия: в честь Гарольда Хейзелипа: ответы для церкви сегодня , College Press, ISBN 978-0-89900-813-4, 368 с.
  • Ладлоу, Дэниел Х , изд. (1992). Энциклопедия мормонизма . Нью-Йорк: Macmillan Publishing . ISBN 0-02-879602-0. OCLC  24502140 .
  • Мэлоун, Фред (2003) Крещение учеников в одиночку: аргумент завета в пользу крещения детей и детей . Founders Press , ISBN 0-9713361-3-X . 
  • Крапива, Том Дж; Пратт, Ричард Л. Младший; Армстронг, Джон Х; Колб, Роберт (2007), Понимание четырех взглядов на крещение , Зондерван, ISBN 978-0-310-26267-1, 222 с.
  • Стендер, Хендик Ф; Лоу, Йоханнес П. (2004), Крещение в ранней церкви , Кэри, ISBN 0-9527913-1-5.
  • Шрайнер, Томас Р. и Райт, Шон (редактор), Крещение верующего: Знак Завета Новой Эры во Христе , B&H (2007), ISBN 0-8054-3249-3 

Внешние ссылки [ править ]

  • Отцы ранней церкви о крещении
  • "Крещение" , Порог , Монергизм. Много статей о крещении младенцев и крещении верующих с реформатской, протестантской точки зрения.
  • Крещение взрослых в ранней церкви: некоторые свидетельства из Ирландии