Кредо

В христианской литургии , то кредо ( латынь:  [kɾeːdoː] ; латинское для «Я верю») является Никео-Константинопольский Символ веры (или реже, Апостольский символ веры или Афанасьевский символ веры) в мессе , либо в виде разговорного текста, или исполняется как григорианские песнопения или другие музыкальные настройки мессы .

История [ править ]

Пример: автограф на первой странице Symbolum Nicenum (Credo) из мессы Иоганна Себастьяна Баха си минор.

После формулировки Никейского символа веры его первоначальное литургическое использование было в крещении , что объясняет, почему в тексте используется единственное число «я ...» вместо «мы ...». Текст постепенно был включен в литургии, сначала на востоке и в Испании, и постепенно на север, с шестого по девятый века. В 1014 году она была принята Римской церковью как законная часть мессы. Она читается в западной мессе сразу после проповеди по воскресеньям и торжествам ; в современных празднованиях Тридентинской мессыкак необычная форма римского обряда, Кредо читается по всем воскресеньям, в праздники I степени, праздники II степени Господа и Пресвятой Богородицы, в дни в пределах октав Рождества, Пасхи и Пятидесятницы, и на праздники «дни рождения» апостолов и евангелистов (в том числе праздники кафедры св. Петра и св. Варнавы). ^[1] Он читается на Православной литургии после молитвенной литании во всех случаях.

Вероятно, из-за его позднего принятия и длины текста (самого длинного в Обыкновенной мессе ) существует относительно немного настроек пения. То, что обозначено как «Credo I» в Liber Usualis, по- видимому, широко считалось единственным подлинным Credo , и это элемент обыденного, который наиболее прочно ассоциировался с отдельной мелодией. Liber Usualis содержит только две другие параметры, обозначенные как «Credo V» и «Кредо VI» , который является намного меньше , чем для других установок обычного.

В музыкальной обстановке Credo, как и в Gloria , первая строка исполняется одним исполнителем ( Credo in unum Deum ) или солистом, в то время как хор или собрание присоединяется ко второй строке. Эта традиция продолжалась в Средние века и в эпоху Возрождения и даже соблюдается в более поздние времена. В Стравинском «s мессе , например, солист возглашает первую линию, которая из грегорианских хорала Credo I. В массовых установках барокко, классический и романтический период линия Credo обычно устанавливаются для всего хора, например, в Symbolum Nicenum (Никейский символ веры) мессы Баха си минор, Где композитор использует грегорианский хорал как тему для фуги, в более поздней Массе Гайдна и Торжественная месса из Бетховена .

Мелодия Credo I впервые появляется в рукописях XI века, но считается, что она намного старше и, возможно, греческого происхождения. Он почти полностью силлабический , вероятно, из-за длины текста и состоит из большого количества повторений мелодических формул .

В полифонических настройках мессы Credo обычно является самой длинной частью, но обычно устанавливается более гомофонически, чем другие части, вероятно, потому, что длина текста требовала более слогового подхода, как это было видно и с пением. Некоторые композиторы (в частности, Генрих Исаак ) установили Credo независимо от остальной части обычного, предположительно для того, чтобы разрешить их вставку в missae breves или их упущение, когда сказанное или распевное Credo является обычным .

Кредо как раздел массового ординарного [ править ]

Текст [ править ]

Credo in unum Deum, всепоглощающий Патрем,

Я верю в единого Бога, Отца Всемогущего,

factorem cæli et terræ, visibilium omnium et invisibilium.

творец неба и земли, всего видимого и невидимого:

Et in unum Dominum, Jesum Christum,

И в одном Господе Иисусе Христе,

Filium Dei unigenitum, et ex Patre natum ante omnia sæcula.

единородный Сын Божий, рожденный от Отца прежде всех веков;

Deum de Deo, Lumen de Lumine, Deum verum de Deo vero,

Бог от Бога, Свет от Света, истинный Бог от истинного Бога;

genitum non factum, консубстанциалем Патри;

рожден, не сотворен, единосущен Отцу,

per quem omnia facta sunt.

кем все было сделано;

Qui propter nos homines et propter nostram salutem Descentit de cælis.

кто ради нас, людей, и ради нашего спасения спустился с небес.

Et incarnatus est de Spiritu Sancto ex Maria Virgine, et homo factus est.

Он был воплощен Святым Духом от Девы Марии и стал человеком.

Crucifixus etiam pro nobis sub Pontio Pilato passus, et sepultus est,

Он был распят и за нас при Понтии Пилате; он пострадал и был похоронен:

et resurrexit tertia die, secundum Scripturas,

И воскрес в третий день согласно Писаниям:

et ascendit in cælum, sedet ad dexteram Patris.

И вознесся на небеса, и восседает одесную Отца:

Et iterum venturus est cum gloria, iudicare vivos et mortuos,

И он снова придет со славой, чтобы судить живых и мертвых.

cuius regni non erit finis;

Чьему царству не будет конца;

Et in Spiritum Sanctum, Dominum et vivificantem,

И (верю) в Духа Святого, Господа и животворящего,

qui ex Patre Filioque процедура.

который исходит от Отца и Сына,

Qui cum Patre et Filio simul adoratur et conglorificatur:

Который вместе с Отцом и Сыном почитается и прославляется,

qui locutus есть для пророков.

который говорил через пророков.

Et unam, sanctam, catholicam et apostolicam Ecclesiam.

И (я верю) в единую, святую, католическую и апостольскую Церковь,

Confiteor unum baptisma in remissionem peccatorum.

Исповедую одно крещение во оставление грехов.

Et expecto resurrectionem mortuorum,

И жду воскресения мертвых:

et vitam venturi sæculi. Аминь.

и жизнь грядущего века. Аминь.

Музыкальные настройки [ править ]

Настройки альтернативных текстов как кредо вне мессы, как песнопения, встречаются крайне редко. Первыми опубликованными полифоническими настройками Symbolum Apostolorum были настройки французского композитора Ле Брунга в 1540 году и еще две настройки испанского композитора Фернандо де лас Инфантас в 1578 году.

См. Также [ править ]

• Creed

Ссылки [ править ]

• Хоппин, Ричард. Средневековая музыка . Нью-Йорк: Нортон, 1978. Страницы 136–138.