Месса (музыка)

Missa Virgo parens Christi - автор Якоб Барбиро

Масса ( Latin : Месса ), форма из священной музыкальной композиции , является хоровой композицией , которая устанавливает неизменные участки евхаристической литургии (главным образом, что в католической церкви , в Англиканской церкви , и лютеранство ) к музыке. Большинство месс - это литургия на латыни, священном языке римской литургии Католической церкви., но их значительное количество написано на языках некатолических стран, где народное богослужение долгое время было нормой. Например, есть много месс (часто называемых «причастием»), написанных на английском языке для англиканской церкви . Музыкальные мессы получили свое название от католической литургии, также называемой «Месса» .

Мессы могут быть а капелла , то есть без самостоятельного сопровождения , или они могут сопровождаться инструментальными облигато до полного оркестра включительно. Многие мессы, особенно более поздние, никогда не предназначались для проведения во время празднования настоящей мессы. ^{[ не проверено в теле ]}

Форма массы [ править ]

Различие между текстами , которые повторяются для каждого массового праздника ( ordinarium , обычный ), и текстов , которые поются в зависимости от случая ( самость , собственно ). ^[1] Например, для Tridentine Mass :

Ординариум [ править ]

Мисса Тота ( «полная масса») состоит из музыкальной настройки пяти секций ordinarium, которые перечислены ниже.

И. Кайри [ править ]

В Tridentine мессе , то Kyrie является первой поется молитва Mass заурядный . Обычно (но не всегда) это часть любого музыкального сеттинга мессы. Движения Kyrie часто имеют троичную (ABA) музыкальную структуру, которая отражает симметричную структуру текста. Стили музыкального оформления варьируются от григорианского пения до народного .

Из 226 занесенных в каталог григорианских песнопений 30 появляются в Liber Usualis . ^{[ Требуется цитата ]} В том, что считается самыми старыми версиями, одна и та же мелодия повторяется в течение первых восьми итераций, а в последней строке используется вариант (то есть формально aaa aaa aaa '). Эти повторы обозначены римскими цифрами «iij» (трижды) или «ij» (дважды). Кирие для Реквиема Мессы в Liber Usualisимеет такую ​​форму. Позднее Kyries имеют более сложные шаблоны, такие как aaa bbb aaa ', aaa bbb ccc' или aba cdc efe '. Обратите внимание, что последняя строка почти всегда несколько видоизменяется; в некоторых случаях это может быть потому, что он лучше ведет в Глорию . В формах как с буквальными повторами, так и без них, у большинства Kyries в Liber Usualis есть заключительная фраза, используемая почти во всех строках текста. Фактически это соответствует тексту, поскольку каждая строка заканчивается одним и тем же словом «eleison».

Из-за краткости текста Кириес часто был очень мелизматичен . Это побудило более поздних композиторов делать из них тропы , либо добавляя слова к мелизме (как часто рассматривается последовательность ), либо расширяя мелизму. Фактически, из-за позднего датирования большинства Kyries не всегда ясно, была ли конкретная мелодия Kyrie или явно затронутый текст первой; так же легко могло случиться так, что слоговая песня была преобразована в мелизму для стиха Кайри. В некоторых случаях стихи вставляют латинский текст между словами «Kyrie» (или «Christe») и «eleison».

Поскольку Kyrie является первым элементом в настройках мессы обыкновенной, а вторым - в реквиемной мессе (единственной собственно мессе, регулярно устанавливаемой на протяжении веков), почти все тысячи композиторов на протяжении веков, которые устанавливали ординары мессы, к музыке включили движение Kyrie.

Движения Kyrie часто имеют структуру, отражающую лаконичность и симметрию текста. Многие из них имеют тройную (ABA) форму, известную как тройной kyrie, где два появления фразы «Kyrie eleison» состоят из идентичного или близкородственного материала и образуют контрастирующий раздел «Christe eleison» . Или также широко используется форма AAABBBCCC ', известная как девятикратный kyrie. Известно, что Моцарт устанавливает тексты «Kyrie» и «Christe» в своей Реквиемной мессе как два сюжета двойной фуги .

II. Глория [ править ]

Глория является праздничный проход хваля Бога Отца и Христа.

В массовых настройках (обычно на английском языке), составленных для литургии Книги общей молитвы Англиканской церкви , Глория обычно является последней частью, потому что она встречается в этом месте в тексте службы. Однако в первом порядке новой литургии общего богослужения он возвращается на прежнее место в богослужении.

III. Кредо [ править ]

Credo , установка в Никейском символе веры , это самый длинный текст Sung мессы.

Рим призвал организаторов международных праздников, таких как Всемирный день молодежи , познакомить прихожан с латинскими песнопениями «Отче наш» и «Кредо», в частности, «Кредо III» (XVII век, пятая форма) из Missa de Angelis . Цель пения этих двух текстов на латыни - вызвать чувство единства у верующих, которые, таким образом, воспевают молитву Иисуса и общую веру всемирной Церкви на одном языке.

IV. Санктус и Бенедикт [ править ]

Sanctus является славословие хваля Троицу . Вариант существует в лютеранской обстановке Sanctus. В то время как большинство настроек гимнов сохраняют местоимение второго лица , другие настройки изменяют местоимение второго лица на третье лицо. Это особенно заметно в JS Bach «s Мессы си минор , где текст читает ореол ejus („слава Его“). Хорал Мартина Лютера « Исайя», «Могущественный в старину» и постановка Феликса Мендельсона в Хайлиге! (German Sanctus ) из его Deutsche Liturgie также используйте от третьего лица.

Benedictus является продолжением Sanctus. Hosanna in excelsis повторяется после раздела Benedictus , часто с музыкальным материалом, идентичным тому, который используется после Sanctus , или очень тесно связанным.

В григорианском пении Sanctus (вместе с Бенедиктом ) пелся целиком на своем месте в мессе. Однако по мере того, как композиторы создавали более приукрашенные настройки текста Sanctus , музыка часто продолжалась так долго, что переходила в освящение хлеба и вина. Это считалось самой важной частью мессы, поэтому композиторы начали останавливать Sanctus на полпути, чтобы это произошло, а затем продолжали его после завершения освящения. Эта практика была запрещена в течение периода 20-го века. ^{[ необходима цитата ]}

В. Агнус Деи [ править ]

Agnus Dei является установка « Агнец Божий » ектении, содержащий ответов Мизерере Nobis (помилуй нас), повторяется дважды, и донья Nobis Pacem (даруй нам мир) когда - то в конце.

В мессе Реквиема слова «miserere nobis» заменены на «dona eis Requiem » (дать им покой), в то время как «dona nobis pacem» заменены на «dona eis Requiem sempiternam» (дать им вечный покой).

Короткие и торжественные мессы [ править ]

Существует некоторая дополнительная терминология, касающаяся массовых мероприятий, указывающая, включают ли они все пять обычных разделов ординария и предназначена ли месса для исключительно праздничных мероприятий.

Missa brevis [ править ]

Missa brevis (буквально: короткая масса) может, в зависимости от времени и условных обозначений, указывать настройку подмножества из пяти обычных массовых частей (например, масс, содержащих только настройку Kyrie и Gloria), или массу, содержащую все эти части. , но относительно короткая по продолжительности, или месса в обстановке, которая менее протяжена по вокальным и оркестровым силам, чем месса неаполитанской мессы .

Missa longa («длинная масса») может указывать на аналог missa brevis, когда рассматривается аспект продолжительности .

Missa solemnis [ править ]

Missa solemnis указывает на торжественную мессу, обычно для особых праздничных случаев и с расширенной вокальной и оркестровой обстановкой. В этом смысле Missa brevis иногда используется для обозначения аналога Missa solemnis.

Missa brevis et solemnis [ править ]

Missa brevis et solemnis (краткая и торжественная) является исключительным форматом, поскольку его самые известные экземпляры связаны с Зальцбургом архиепископа Иеронима Коллоредо , хотя более ранние примеры сохранились. Моцарт так описал это в письме, которое он написал в 1776 году («архиепископ» в этой цитате относится к Коллоредо): ^{[2] [3]}

Наша церковная музыка сильно отличается от итальянской, так как месса со всем Kyrie, Gloria, Credo, Epistle sonata, Offertory или motet, Sanctus и Agnus Dei не должна длиться дольше трех четвертей часа. . Это относится даже к самой торжественной мессе, которую произносит сам архиепископ. Для этого вида композиции требуется особая проработка, тем более что месса должна иметь полный набор инструментов - трубы, барабаны и так далее.

Описание "brevis et solemnis" относится к нескольким мессам Моцарта, сочиненным в Зальцбурге между 1775 и 1780 годами, причем месса Воробья считается первой мессой для этого композитора. ^{[2] [3]}

Изумительный и не обязанный венским традициям, Джоакино Россини квалифицировал одно из своих последних произведений, мессу, как «petite» («маленький») и «solennelle» («торжественное») . В данном случае «малый» скорее относится к скромным усилиям, необходимым для его исполнения, а «торжественный» - к его продолжительности, хотя более поздние комментаторы описали бы композицию как «ни малую, ни торжественную». ^[4]

Другие типы масс с менее чем пятью обычными частями ординария [ править ]

Во время Великого поста (по-латыни: Quadragesima ) и Адвента (по-латыни: Adventus ) Глория не поется. Таким образом, Missa (in) tempore (Adventus et) Quadragesimae , «Месса в период (Адвента и) Поста» указывает на массовое произведение без музыки для Глории. Майкл Гайдн сочинил мессу, подходящую для Великого поста и Адвента, Missa tempore Quadragesimae , ре минор для скромных сил хора и органа.

Missa senza credo («месса без кредо») указывает на музыкальное оформление обычных частей массового ординарного за исключением кредо.

A Missä ferialis (день недели масса) оставляет как Gloria и Credo.

Другие разделы [ править ]

Шестая и последняя часть Ordinarium ( Ite, missa est или, в мессе без Gloria, Benedicamus Domino ) обычно не устанавливается как часть массовой композиции. В Tridentine мессе , что часть Ordinarium обычно говорят, или поется на григорианские мелодии , представленных в римском Миссале, хотя первые полифонических настройки для ответа «Deo Gratias» (например , в Гийом де Мего «s Messe де Nostre Даст ) и для Benedicamus Domino (например, в Magnus Liber Organi ).

Собственное мессы обычно не устанавливается на музыку в самой мессе, за исключением случая Реквиема , но может быть предметом песнопений или других музыкальных произведений. Однако некоторые массовые композиции, такие как, например , Petite messe solennelle Россини , содержат части, не входящие в Ordinarium. Некоторые массовые композиции даже полностью состоять из таких дополнений: Schubert «ы Deutsche Messe , набор из восьми песнопений с эпилогом, ^[5] является примером такой массы.

Также чисто инструментальные композиции могут быть частью массового праздника, например Sonata da chiesa , иногда с литургической функцией, как послесловные сонаты Моцарта .

Proprium (Тридентиновая масса) [ править ]

В литургической мессе можно петь и другие части, часто в григорианском пении . Эти разделы, «собственное» мессы, меняются в зависимости от дня и времени года в соответствии с церковным календарем или в соответствии с особыми обстоятельствами мессы. Разделы Собственного мессы включают Вступление, Постепенное, Аллилуиа или трактат (в зависимости от времени года), Офферторию и Причастие.

Разделы Ordinarium и proprium определенной литургической мессы обычно не ставятся на музыку вместе в одном и том же сочинении. Единственное главное исключение из этого правила - месса по умершим или реквием .

Другие наименования [ править ]

После раздачи причастия в большинстве лютеранских церквей принято петь Nunc dimittis . ^{[ необходима цитата ]}

Музыкальные настройки [ править ]

Средневековье [ править ]

Самые ранние музыкальные настройки мессы - григорианские песнопения . Различные части ординария входили в литургию в разное время, причем Kyrie, вероятно, был первым (возможно, уже в VII веке), а Credo - последним (он не стал частью римской мессы до 1014 года). ^[6]

В начале 14 века композиторы начали писать полифонические версии частей ординария. Причина такого всплеска интереса не известна, но было высказано предположение, что существовала нехватка новой музыки, поскольку композиторов все больше привлекала светская музыка, а общий интерес к написанию духовной музыки вошел в период упадка. ^[7] Неизменяющаяся часть массы, Обычный, тогда будет иметь музыку, которая будет доступна для исполнения все время.

Две рукописей 14 века, Иврей Кодекс и Кв Кодекс , являются основными источниками для полифонических настроек Обыкновенных. Стилистически эти настройки похожи как на мотеты, так и на светскую музыку того времени, с трехголосной текстурой, в которой преобладает самая высокая часть. Большая часть этой музыки была написана или собрана при папском дворе в Авиньоне .

Несколько анонимных полных масс 14 века сохранились, в том числе месса Турне ; однако несоответствия в стиле указывают на то, что движения этих масс были написаны несколькими композиторами и позже собраны писцами в единый набор. Первая полная масса мы знаем , чей композитор может быть идентифицирован был Мессе де Nostre Dame ( Mass Божией ) на Гийома де Машо в 14 веке.

Возрождение [ править ]

Музыкальное оформление ординария мессы было основной крупномасштабной формой Возрождения. Самая ранняя дата , полные настройки с 14 - го века, с самым известным примером является Messe де Nostre Дам в Гийома де Машо. Отдельные движения массы, и особенно пары движений (такие как пары Gloria-Credo или пары Sanctus-Agnus), обычно составлялись в течение 14 и начала 15 веков. Полные мессы одного композитора были нормой к середине 15-го века, а форма мессы с возможностями крупномасштабной структуры, присущими ее формату множественных движений, была основным направлением композиторов в области священного. Музыка; его нельзя было затмить до тех пор, пока мотет и родственные ему формы не стали более популярными в первые десятилетия 16 века.

Большинство месс 15-го века были основаны на cantus firmus , обычно из григорианского песнопения, и чаще всего помещались в голос тенора. Фирменный кантус иногда появлялся одновременно в других голосах, используя различные методы контрапункта . Позже в этом веке такие композиторы, как Гийом Дюфай , Иоганнес Окегем и Якоб Обрехт , использовали светские мелодии для cantus firmi. Эта практика была принята без особых споров, пока не была запрещена Тридентским собором в 1562 году. В частности, песня L'homme armé имеет долгую историю с композиторами; существует более 40 отдельных массовых настроек.

К началу XVI века были разработаны и другие методы организации циклической массы , включая технику перефразирования , в которой было разработано и украшено cantus firmus, и пародийную технику, в которой использовались несколько голосов полифонического источника, а не только один. включены в текстуру массы. Парафраз и пародия вытеснили cantus-firmus как предпочтительные техники в 16 веке: одна Палестрина написала 51 пародийную массу.

Еще одной техникой, используемой для организации множественных движений мессы, была каноничность . Первые массы , основанные исключительно на каноне являются Окегем в мессе prolationum , в котором каждое движение является пролация канон на свободно составленной мелодии и Missa L'Homme ARME из Гильом Фогс , который также полностью каноническое , но и использует известную мелодию L'homme armé повсюду. Пьер де ла Рю написал четыре отдельных канонических месса, основанных на plainchant, и одна из зрелых мессий Жоскена де Пре , Missa Ad fugam , полностью канонична и не содержит заимствованных материалов. ^[8]

Синус Nomine Мисса , буквально «Масса без имени», относится к массе , написанной на свободно составленный материале. Иногда эти массы были названы для других вещей, таких как Палестрины известного мессы Papae Marcelli , мессы папы Марцелла, и много раз они были канонические массы, как в Josquin в мессы синусоидальной Nomine .

Многие известные и влиятельные массы были составлены Жоскеном де Пре , самым влиятельным композитором среднего Возрождения. В конце XVI века видными представителями хорового контрапункта a cappella были англичанин Уильям Берд , кастильец Томас Луис де Виктория и римлянин Джованни Пьерлуиджи да Палестрина , чья месса для Папы Марцелла иногда приписывается спасительной полифонии.от порицания Трентского Совета. Однако ко времени Палестрины большинство композиторов за пределами Рима использовали другие формы для своего основного творческого выхода для выражения в сфере духовной музыки, в основном мотет и духовное мадригал ; такие композиторы, как представители Венецианской школы, предпочитали возможности, заложенные в новых формах. Другие композиторы, такие как Орланде де Лассус , работающие в Мюнхене и комфортно далекие от консервативного влияния Тридентского совета , продолжали сочинять пародийные массы на светские песни. Монтеверди сочинял мессы в стиле stile antico , Missa in illo temporeбыла опубликована в 1610 году, одна Messa a 4 da cappella в 1641 году как часть Selva morale e spirituale вместе с отдельными движениями мессы in stile concertato , другая Messa a 4 da cappella была опубликована после его смерти, в 1650 году.

От барокко до романтизма (католические и лютеранские традиции) [ править ]

Эпоха раннего барокко инициировала стилистические изменения, которые привели к увеличению несоответствия между мессами, написанными полностью в традиционной полифонической манере (stile antico), основными достижениями которой стали использование бассо континуо и постепенное заимствование более широкого гармонического словаря, а также мессы в современный стиль с сольными голосами и инструментальными облигато. Лютеран Майкл Преториус сочинил мессу для двойного хора в старом стиле, которую он опубликовал в 1611 году в сборнике церковной музыки для мессы на латыни Missodia Sionia . Композиторы, такие как Анри Дюмон (1610–1684), продолжали сочинять постановки простых песен, отличные от ранних григорианских песнопений и более сложные. ^[9]

Возникло еще одно несоответствие между праздничной missa solemnis и missa brevis , более компактной обстановкой. Композиторы, такие как Иоганн Йозеф Фукс, в 18 веке продолжали культивировать стилевую массу, которая была подходящей для использования в будние дни и в те времена, когда оркестровые мессы не были практичными или уместными, а в Германии 19-го века цецилианское движение сохранило традицию. Франтишек Брикси , работавший в Пражском соборе , написал свою Missa aulica, Missa brevis in C, для четырех голосов, трубы, скрипки и континуо, "cantabile", но сольные голоса, просто поющие короткие отрывки в хоральных движениях. Итальянский стиль культивировал оркестровые массы, включая солистов, хор и инструменты облигато. Он распространился на немецкоязычные католические страны к северу от Альп, используя инструменты для окраски и создавая диалоги между сольными голосами и хором, которые должны были стать характерными для венского стиля 18-го века. Так называемый «неаполитанский» или «кантатный» массовый стиль также оказал большое влияние на массовую композицию 18-го века с его короткими частями, установленными как автономные сольные арии и припевы в различных стилях. ^[10]

Венская месса 18-го века сочетает в себе оперные элементы мессы кантаты с тенденцией симфонии и концерта к организации хоровых движений. В больших массах первой половины века Глории и Кредо все еще были разделены на множество движений, в отличие от меньших масс для обычных церквей. Многие из сочинений Моцарта находятся в форме missa brevis, как и некоторые из ранних сочинений Гайдна. Более поздние мессы, особенно Гайдна, имеют симфоническую структуру, с длинными частями, разделенными на меньшее количество частей, организованных как симфония, с солистами, используемыми как ансамбль, а не как отдельные лица. Различие между концертными мессами и мессами, предназначенными для богослужения, также начало проявляться в течение 19 века. ^[10]

Основные произведения [ править ]

После Возрождения месса, как правило, не была центральным жанром для какого-то одного композитора, но среди самых известных произведений эпохи барокко, классики и романтизма присутствуют постановки ординария мессы . Многие из известных масс эпохи романтизма были панихиды , один из самых известных, Немецкого реквиема по Брамсу , будучи собственным выбором композитора библейских текстов , а не установление стандартной литургии.

Среди масс, написанных в эти эпохи, есть:

• Месса Concertata от Cavalli (тысячу шестьсот пятьдесят шесть)
• Месса для двойного хора, из Миссодии Сиония , Майкл Преториус (1611)
• Missa assumpta est Maria: Missa sex Vocibus cum simphonia H 11 и H 11 a (1699?) Марка-Антуана Шарпантье и еще 11 масс, H 1, H 2 (pour les trépassés ), H 3, H 4 ( для 4 Припев ), H 5, H 6, H 7, H 8, H9, H 10, H 513.
• Missa Scala Aretina от Франческа Вальса (Барселона, 1702 г.)
• Месса си минор и четыре Missae по И.С.Баха
• "Высокие мессы" чешского композитора эпохи барокко Яна Дисмаса Зеленки.
• Реквием по Жан - Жиль
• Месса для двойного хора и двойного оркестра - Генри Десмарест
• Масса Реквиема по Кампру 1723
• Реквием (Большая месса по умершим) Франсуа-Жозефа Госсека 1760 г.
• 18 масс от Моцарта , в том числе большой массы минор (1782) и Реквиеме
• 14 массы по Гайдн , в том числе Нельсон Мессы и Мессы во время войны
• Масс - мажор и Торжественная месса ре мажора по Бетховену
• Месса соль мажор и 5 других Шуберта
• Месса Choralis и венгерская Коронация Масса по Листу
• Реквием по Берлиозу 1837
• Масс - ре минор , Mass ми минор и месса фа минор по Bruckner
• Реквием по Камиль Сен-Санс 1878 г.
• Святая Сесилия Месса и 13 других от Гуно
• Месса по Пуччини
• Petite messe solennelle (1863) Джоакино Россини
• Месса ре минор, соч. 10 (1866) Джона Ноулза Пейна
• Реквием Габриэля Форе
• Реквием Джузеппе Верди
• Реквием си-бемоль минор (1890) Антонина Дворжака
• Месса ре мажор, соч. 86 (1887) Антонина Дворжака

20 и 21 век [ править ]

К концу 19-го века композиторы сочетали современные элементы с характеристиками полифонии эпохи Возрождения и равнодушной чести, которые продолжали влиять на композиторов 20-го века, возможно, подпитываемые Motu proprio Tra le sollecitudini (1903) Папы Пия X. Возрождение Хоровое празднование Святого Причастия в англиканской церкви в конце 19 века положило начало нескольким литургическим установкам массовых текстов на английском языке, особенно для хора и органа. ^[11] Движение за литургическую реформу привело к пересмотру форм мессы, сделав ее более функциональной за счет использования множества доступных стилей, популярных или этнических, и использования новых методов, таких как воздержание и ответ, для поощрения участия конгрегации. ^[11]Тем не менее, месса в ее музыкальном воплощении продолжает процветать за стенами церкви, как видно из многих перечисленных здесь месс 21-го века, которые были созданы для концертного исполнения, а не для служения Римскому обряду. ^{[ необходима цитата ]}

Музыкальные реформы Пия X [ править ]

Папа Пий X инициировал множество постановлений, реформирующих литургическую музыку мессы в начале 20 века. Он чувствовал, что некоторые мессы, составленные известными композиторами пост-ренессанса, были слишком длинными и часто больше подходили для театральной, чем церковной обстановки. Он выступал в первую очередь за григорианский простой язык и полифонию. На него в первую очередь повлияла работа аббатства Солесмес . Некоторые из сформулированных им правил включают следующее: ^[12]

• Любая масса должна быть составлена ​​комплексно, а не составлять разные композиции для разных частей.
• Что все ударные инструменты должны быть запрещены.
• Категорически запрещается играть на пианино.
• Немедленно положить конец многовековой практике чередования хора и органа.
• Что женщины не должны присутствовать в хоре.

Сегодня эти правила не имеют большого значения, особенно после изменений Второго Ватиканского Собора . Совсем недавно Папа Бенедикт XVI призвал вернуться к пению в качестве основной музыки литургии, как это прямо упоминается в документах Второго Ватиканского Собора , в частности, в Sacrosanctum Concilium 116. ^[13]

Основные произведения [ править ]

20 век [ править ]

В 20-м веке композиторы продолжали писать мессы с еще более широким разнообразием стилей, форм и функций, чем раньше.

• Реквием-месса Герберта Хауэллса
• Реквием по Дюрюфлю
• Месса в соль Фрэнсиса Пуленка
• Messe Solennelle от Жана Лангле
• Глаголическая месса (1926) Леоша Яначека
• Месса соль минор от Ralph Vaughan Williams
• Месса, соч. 130 для хора и духовых инструментов Джозефа Йонгена (1945)
• Реквием по Бруно Мадерна (1946)
• Масса от Игоря Стравинского
• Массовый по Леонард Бернстайн ^[1]
• Военный реквием по Бенджамина Бриттена
• Месса для смешанного хора (1963) Пауля Хиндемита
• Реквием, для сопрано и соло меццо-сопрано, смешанного хора и оркестра (1963–65) Дьёрдь Лигети
• Реквием по Эндрю Ллойд Уэббер
• Месса фа минор от The Electric Prunes
• Масса от Дэвида Maslanka
• Масса моря, соч. 47 от Пола Паттерсона
• Berliner Messe и Missa Syllabica от Арво Пярта
• Месса Фрэнка Мартина
• Симфоническая месса Джорджа Ллойда
• Missa Laudate Pueri, Бертольд Хаммель ^[14]
• Масса детей , Реквием , и Глория от Джон Раттер
• Джазовая месса в соборе Грейс - Винс Гуаральди
• Масса надежды , Дэйв Брубек
• Миса Криолла, Ариэль Рамирес
• Миса от Родриго Пратса
• Новая месса Plainsong , Дэвид Херд
• Месса в честь святой Сесилии - Лу Харрисон
• African Sanctus , Дэвид Фэншоу
• Польский реквием по Кшиштофа Пендерецкого
• Missa Luba от Гвидо Хаазена
• Missa supra Parsifal (1985) Дмитрия Агуэро ^[15]
• Bộ l Seraphim (1960) Пол Нгуен Ван Хоа

21 век [ править ]

• Missa Latina : Pro Pace Роберто Сьерра
• Missa pro Pace (Месса за мир) Кентаро Сато
• Вооруженный человек : месса за мир, Карл Дженкинс
• Сын Божий Месса Джеймса Уитборна
• Missa Carolae (Месса из рождественских гимнов) Джеймса Уитборна
• Яркая месса с канонами - Нико Мухли
• Misa Flamenca от Пако Пенья
• Масса (2000) Джеймса Макмиллана
• Миса де Сан-Исидро (2001) Дитера Ленхоффа
• Реквием (2001–2002) Кристофера Роуза
• Missa Brevis от Дугласа Кнеханса
• Миса Гонгсо, для хора и гамелана, Нил Соррелл
• Missa Concertante (2008) Маркуса Пауса
• Messe brève: «Acclamez le Seigneur!», На французском языке для хора и органа (2011) Жана Юо; ^[16]
• Уличный реквием (для тех, кто умер на улице) для хора и оркестра Кэтлин МакГуайр , Джонатон Уэлч и Энди Пейн (2014) ^[17]
• Messe de la Miséricorde Divine, на французском языке для хора и органа (2015) Жана Юо; ^[18]
• Missa Papae Francisci (2015) Эннио Морриконе ^[19]
• Масса невинности и опыта для SATB и органа (2006) Стивена Хоу
• Missa Mirablis SATB и орган или оркестр (2007) Стивена Хью
• The Sunrise Mass SATB и струнные, Ола Джейло

Мессы, написанные для англиканской литургии [ править ]

Они чаще известны как «Службы причастия» и отличаются не только тем, что они являются настройками английских слов ^[1], но также, как упоминалось выше, тем, что Gloria обычно составляет последнее движение. Иногда движение Kyrie принимает форму воспеваемых ответов на Десять Заповедей, за которыми следуют слова с 1 по 9: «Господь, помилуй нас и склони наши сердца соблюдать этот закон», а десятая - «Господь, помилуй нас и напиши все эти законы Твои в наших сердцах, мы умоляем Тебя ». Поскольку тексты «Benedictus qui venit» и «Agnus Dei» на самом деле не фигурируют в литургии Книги общей молитвы 1662 года , эти движения часто отсутствуют в некоторых из более ранних англиканских устоев. Чарльз Вильерс Стэнфорд сочинил Бенедикта и Агнуса в тональности фа мажор, которые были изданы отдельно, чтобы завершить его службу в C.

После реформ англиканской литургии движения теперь обычно поются в том же порядке, что и в римско-католическом обряде. Хоровые настройки Символа веры, наиболее существенной части, в настоящее время редко исполняются в англиканских соборах. ^{[ необходима цитата ]}

Хорошо известными англиканскими мессами, которые можно найти в репертуаре многих английских соборов, являются:

• Дарк в F
• Дарк в E
• Дарк ля минор
• Ирландия в C
• Стэнфорд в C&F
• Стэнфорд в квартире B
• Стэнфорд в А
• Сумма в F
• Олдройд , Месса тихого часа
• Джексон в G
• Хауэллс , Collegium Regale
• Лейтон в D
• Благородный си минор
• Харвуд в квартире
• Древесина во фригийском стиле

См. Также [ править ]

• Alternatim

Заметки [ править ]

Ссылки [ править ]

• Гюстав Риз , Музыка эпохи Возрождения . Нью-Йорк, WW Norton & Co., 1954. ISBN 0-393-09530-4 
• Гарольд Глисон и Уоррен Беккер, Музыка в средние века и Возрождение (серия I контуров музыкальной литературы). Блумингтон, Индиана. Frangipani Press, 1986. ISBN 0-89917-034-X 
• Льюис Локвуд, "Масса", Словарь музыки и музыкантов New Grove , изд. Стэнли Сэди. 20 т. Лондон, Macmillan Publishers Ltd., 1980. ISBN 1-56159-174-2 
• Новый Гарвардский музыкальный словарь , изд. Дон Рандел. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета, 1986. ISBN 0-674-61525-5 
• М. Дженнифер Блоксхэм, «Мессы на полифонические песни», в Роберте Шерре, изд., The Josquin Companion Oxford University Press, 1999. ISBN 0-19-816335-5 
• http://classicalmusic.about.com/od/theordinaryofthemass/f/gloria.htm
• Деннис Арнольд, Джон Харпер, "Mass 1600-2000" Grove Music Online. Оксфордская музыка онлайн.
• Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Музыка мессы»  . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
• Рош, Элизабет и Алекс Лингас. "Месса" Оксфордский компаньон музыке . Эд. Элисон Латэм. Оксфордская музыка онлайн.
• Жан-Поль К. Монтанье , Полифоническая месса во Франции, 1600-1780: свидетельства печатных хоровых сборников . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2017. ISBN 978-1-107-17774-1 . 

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме мессы (музыка) .

Wikisource имеет текст 1911 Британской энциклопедии статьи мессе .

• Месса си минор Иоганна Себастьяна Баха