Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Элред Карлайл OSB (7 февраля 1874 г. - 14 октября 1955 г. [1] ) основал около 1895 г. первую упорядоченную англиканскую бенедиктинскую общину монахов.

Ранняя жизнь и монашеская профессия [ править ]

Уроженец Бенджамина Фернли Карлайла , он получил образование в школе Бланделла . В 1892 году он начал медицинское обучение в больнице Святого Варфоломея в Лондоне. Он не получил медицинского образования. Вместо этого, находясь под влиянием Оксфордского движения того периода, он принял видение монашеской жизни, как он предполагал, в средние века , полные ритуалов и традиций. Харизматическая личность, Carlyle преуспела там , где другие потерпели неудачу в том , чтобы видение такой жизни в Церкви Англии утвержден архиепископом Кентерберийским. К 1895 году он основал общину монахов под своим руководством, приняв монашеский постриг под монашеским именем Элред, взяв на себя роль настоятеля .

Основание Калди и обращение в католицизм [ править ]

После нескольких ходов, община Карлайла была создана на Калди острове , Южный Уэльсе в 1906. Когда община Caldey острова вступила в конфликт с епископом Оксфорда в 1913 году над соответствием англиканских практикой, Карлейль и большинство его монахи стало католическим . Они были лишь второй такой группой, которая была принята в католической церкви корпоративным образом, пример подал Общество Искупления (францисканское) в США несколькими годами ранее. Община была принята в католическую церковь 21 февраля 1913 года, а 1 марта того же года аббат Колумба Мармион из Маредсу.посетил остров, чтобы помочь общине в подготовке к полному общению. В мае 1913 года аббат Мармион взял Карлайла (в римских терминах в то время простого мирянина) в Рим для аудиенции у Папы Пия X , а 29 июня Мармион председательствовал на Торжественной мессе в Калди, во время которой община получила привычку и канонические правила. создание монастыря было завершено. После того, как Калди стал собственно бенедиктинским монастырем, Карлайл провел испытательный год в Маредсу, прежде чем принять свой торжественный монашеский постриг в июне 1914 года и был рукоположен в священники через несколько недель, 5 июля. [2] Хотя он сам был новичком в бенедиктинском ордене, он затем вернулся в Калди в качестве его настоятеля.

Из-за финансовых затруднений община переехала в Парк Принкнаш, Глостершир, в 1928 году. Она основала дочерние общины в аббатстве Святого Михаила, Фарнборо в 1947 году и аббатстве Плюскарден в следующем году. [3] Еще будучи членом англиканской церкви, Карлайл был каноническим посетителем двух бенедиктинских общин монахинь. Первый, Сообщество СС. Мэри и Схоластика , основанная в 1868 году в Мидлсексе , также стала католической в ​​1913 году и сейчас проживает в Керзон-парке , Честер . [4]Второе, первоначально называвшееся Общиной Святого Утешителя, было активным англиканским сестринством, основанным в 1891 году, но принявшим замкнутую бенедиктинскую жизнь под вдохновением Карлайла в 1906 году. Это сообщество осталось англиканским и с 1916 года проживало в аббатстве Маллинг , заменив другое. община, переехавшая в Северный Уэльс после принятия католической церковью.

Карлайл и Игнатиус Лайн [ править ]

Роль Карлайла в восстановлении монашества в англиканской общине отличается от роли Джозефа Лейчестера Лайна в том, что Орден Калди, включив в себя многие черты римско-католической бенедиктинской практики, на самом деле сначала стремился оставаться специфически англиканским фондом под определением англиканской церкви. послушание. Когда в 1913 году положение Карлейля и многих членов его сообщества стало несостоятельным, Орден подчинился Риму. Между тем, Лайн, похоже, никогда не имел особого отношения к бенедиктинской духовности как таковой, предпочитая более эклектичный подход, который, несмотря на все его католические атрибуты, гораздо больше характеризовался сущностным евангелизмом его создателя и даже кальвинизмом.. Хотя Лайн называл себя «Отцом Игнатия Иисуса OSB», что побудило некоторых поставить его перед Карлайлом как отцом англиканского бенедиктинизма (сам Лайн считал, что в этом отношении его роль выше, чем у Карлайла), его претензии на англиканское послушание весьма значительны. разбавлено тем фактом, что в течение многих лет у него не было лицензии на исполнение обязанностей и он не желал подчиняться условиям, которые могли бы позволить англиканскому епископу либо восстановить ему лицензированный статус, либо рукоположить его сверх диакона, полученного им в 1860 году. Посвящение в священство скандальным старокатолическим прелатом Рене Вилаттом в 1898 году положило конец любым претензиям Лайна на англиканский статус, что подчеркивается стиранием его имени изКанцелярский справочник Крокфорда(публикация, в которой как «священник в колониальных орденах» Карлайл никогда не фигурировал, несмотря на то, что был в лучшем положении), и поэтому любое представление о двух аббатах, Лайне и Карлайле, являющихся частью одного англиканского ордена Святого Бенедикта, не имеет конкретная основа по сути. Единственная связь между двумя Орденами возникла после смерти Лайна в 1908 году, когда построенное Лайном «новое аббатство Лантони» перешло в руки бенедиктинцев Калди в то время, когда его приор, дом Асаф Харрис (умер в 1959 году) ) также подчинился Вилатте, и только две пожилые монахини (чьи имена и религиозная принадлежность были утеряны со временем) остались в ограде из рифленого железа. Карлайл обнаружил, что ему не нужно поддерживать «старый фундамент», и кроме того, что он иногда посылал туда монахов, он вообще не использовал его,несмотря на то, что он владел им по завещанию Лайна.[5] [6]

Отношения с Питером Энсоном [ править ]

Карлайл поддерживал тесные отношения с Питером Энсоном (1889–1976), который был среди монахов Калди, перебравшихся в Рим в 1913 году и оставившего монастырь ради карьеры писателя и художника по религиозным и морским вопросам, ставшим для Карлейля. биограф. Энсон, чья особая разновидность католицизма включала в себя веру в непрерывное откровение и паранормальные явления , позже утверждал, что он получил экстрасенсорное сообщение от Карлайла в момент смерти бывшего аббата в 1955 году. Некоторые предполагали, что отношения между Карлайлом и Энсоном могут быть были в некотором смысле гомоэротичны, основанный на утверждении Ансона, что при правлении Карлайла «особая духовная дружба» не мешала, но самый активный пропагандист идеи о том, что Карлайл мог быть активным геем, кажется, чрезмерно заинтересован в том, чтобы подчеркнуть свою роль самозваного настоятеля англиканского фонда. по образцу Игнатия Лайна за счет его возможного появления в качестве римско-католического аббата Калди с хорошей репутацией. Это, конечно, ничего не доказывает, но вызывает вопросы относительно объективности. Против этого следует противопоставить тот факт, что основным источником информации о бенедиктинцах Калди является Питер Энсон, который считается ведущим авторитетом в этом вопросе, несмотря на его близость к самому Карлайлу, который, похоже, считал Энсона своим близким другом. несмотря на Энсонанесколько непредсказуемая натура и неспособность приспособиться к монашеской жизни.[7] В конечном итоге вопрос о том, можно ли считать Карлайла религиозным мошенником или «гей-иконой», не может быть решен, хотя предыдущая оценка кажется несправедливой и даже неточной. [8] Кроме того, как указывает церковный историк Рене Коллар OSB: «В отличие от других, которые пытались и не смогли внедрить римско-католические обычаи в официальную церковь и потерпели неудачу, Карлайл пользовался явной церковной санкцией архиепископа Кентерберийского за свою работу и с этот знак одобрения он мог отвергать критиков и неверующих ... ». [9]Следует также признать, что, хотя биография Ансона Карлайла указывает на то, что выражения сыновней привязанности между монахами «иногда принимали форму, которая не была бы найдена ни в одном обычном монастыре в наши дни, объятия, церемониальные и не церемониальные, рассматривались как символ братского милосердия ». Его указание на то, что «наш вариант римского обряда допускал настоящие объятия и поцелуи в щеку между дарителем и получателем Pax Domini на монастырской мессе», является честным заявлением о том, как все было, и само по себе не может рассматриваться как указывает на любое отклонение от безбрачия со стороны Карлайла или любого другого монаха, который давал обеты в Калди в англиканские годы (здесь имеется в виду "Pax Domini"отражая использование Трезубской мессы еще до того, как бенедиктинский орден Калди сделал свое коллективное подчинение Риму).[10]

От монаха до миссионера и последних лет [ править ]

Проработав несколько лет в качестве аббата Калди, Карлайл был воскрешен в 1921 году и освобожден от бенедиктинских обетов в 1935 году. Он много лет проработал священником-миссионером в Канаде, а затем стал светским священником в Ванкувере. После его выхода на пенсию в 1951 году он вернулся в Англию и стал монастырский (т.е. жилой) сплюснутый в Prinknash аббатстве. В 1953 году ему разрешили возобновить свой торжественный монашеский постриг. Когда он умер в 1955 году, он был полноправным членом общины, которую основал шестьдесят лет назад. [ необходима цитата ] Ему было позволено стать аббатом на его похоронах, и на его гроб были возложены митра и посох. [11] Калди находится в руках цистерцианского ордена с 1929 года. [12]

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Дом Элред Карлайл, миссионер и монах". The Times . Лондон. 15 октября 1955 г. с. 9 - через The Times Digital Archive 1785–2008.
  2. ^ http://www.marmion.be/marme1250.html Веб-сайт, по состоянию на 22 апреля 2015 г.
  3. ^ "Официальный сайт Принкнашского аббатства" . Архивировано из оригинала 6 декабря 2008 года . Проверено 6 июня 2011 года .
  4. ^ Сайт Curzon Park
  5. ↑ Ансон, П. Ф., 1940, Бенедиктинцы Калди, издано Prinknash Abbey.
  6. ↑ Anson, PF, 1973. Создание пустырей - Возрождение монашеской жизни в англиканской церкви, Лондон, Faith Press.
  7. Перейти ↑ Anson, PF 1946. A Roving Recluse, Cork, Mercier Press
  8. ^ http://anglicanhistory.org/academic/hilliard_unenglish.pdf Статья по состоянию на 22 апреля 2015 г.
  9. ↑ Рене М. Коллар, Гарвардское богословское обозрение, том. 76, No. 2 (апрель 1983 г.), стр. 205–224
  10. ↑ Anson, PF 1958, Abbot Extraordinary, Мемуары Элреда Карлайла, монаха и миссионера, Лондон, Faith Press
  11. ↑ Anson, PF 1958, Abbot Extraordinary, A Memoir of Aelred Carlyle, Monk and Missionary, Лондон, Faith Press
  12. ^ "Cistercian.htm" . Архивировано из оригинала 2 июля 2015 года . Проверено 26 апреля 2015 года . Доступ 22 апреля 2015 г.

Внешние ссылки [ править ]

  • Рене М. Коллар, «Англо-католицизм в англиканской церкви, 1895–1913: аббат Элред Карлайл и монахи острова Калди», The Harvard Theological Review , Vol. 76, № 2 (апрель 1983 г.), стр. 205–24