В схоластической философии , то Aevum (также называемый aeviternity ) является способом существования испытываемого ангелов и по святым на небесах . В некотором смысле это состояние, которое логически находится между вечностью (безвременностью) Бога и временным опытом материальных существ . Иногда это называют «неправильной вечностью». [1] Слово aevum по- латыни означает «век», «эон» или «вечное время»; [2] слово aeviternity происходит отСредневековый латинский неологизм aeviternitas .
Концепция aevum восходит, по крайней мере, к трактату Альберта Великого De quattuor coaequaevis . [3] Наиболее знакомое описание можно найти в Сумме теологии из Фомы Аквинского . Фома Аквинский определяет aevum как меру существования существ, которые «в меньшей степени отступают от постоянства бытия, поскольку их бытие не состоит в изменении и не является предметом изменения; тем не менее, они имеют изменение, присоединенное к ним, фактически или потенциально» . В качестве примеров он приводит небесные тела (которые в средневековой науке считались неизменными по своей природе, хотя и изменчивыми по своему положению) и ангелов, которые «имеют неизменное существо в отношении своей природы с изменчивостью в отношении выбора». [4]
Фрэнк Шид в своей книге « Богословие и здравомыслие» сказал, что aevum также является мерой существования святых на небесах: «Небесный мир - это надлежащая сфера каждого сотворенного духа, а следовательно, и человеческой души ... В момент смерти [ отвлекающая связь тела со временем материи перестает влиять на душу, так что она может испытать свою истинную воздушность ". [5]
Рекомендации
- ^ Анзулевич, Хенрик. « Aeternitas - aevum - tempus . Концепция времени в системе Альберта Великого». Средневековая концепция времени: исследования схоластических дебатов и их восприятия в ранней современной философии . Эд. Паскуале Порро. Лейден: Brill Academic Publishers, 2001.
- ^ Чарльтон Т. Льюис и Чарльз Шорт, Латинский словарь (Oxford, Clarendon Press, 1879), 64-65.
- ^ Albertus Magnus, De IV coaequaevis , тракт. 2, кв. 3.
- ↑ Фома Аквинский , Summa Theologica , первая часть, вопрос 10, статья 5. [1]
- ^ Шид, Фрэнк. Богословие и здравомыслие . 2-е изд. Сан-Франциско: Ignatius Press, 1993.