Афро-суринамские люди являются жителями Суринама из Африки южнее Сахары происхождения. Они произошли от порабощенных людей, которых привезли работать на сахарные плантации. Многие из них сбежали с плантаций и вместе образовали независимые поселения, получившие известность как мароны и бушиненге . Они сохранили пережитки африканской культуры и языка.
Регионы со значительной численностью населения | |
---|---|
Суринам ( Парамарибо · Корони · Брокопондо · Маровейне · Пара ) Нидерланды | |
Языки | |
Нидерландский , шранан-тонго , бордовые языки | |
Религия | |
Христианство , Винти |
Происхождение
Большинство порабощенных людей, импортированных в Суринам, прибыли из Западной Центральной Африки (около 61 500 рабов, 27% от общего числа), Голд-Коста (Гана) (около 46 000, 21% от общего числа), Наветренного побережья (около 45 000, 20%). ) и Бенинской бухты (более 32 000, 14% от общего числа). Тысячи порабощенных людей также прибыли из залива Биафра (около 11000, 5,0% от общего числа) и Сьерра-Леоне (около 3600, 1,6% от общего числа). [1] Общее количество порабощенных людей оценивалось примерно в 220 000 человек. [2]
В Akans из центральной Ганы была официально, преобладающая поработила группу в Суринаме. Однако, на практике, поработили людей из Loango , [3] купил в Кабинде , Ангола , [4] были самой большой группой рабов в Суринам , начиная с 1670 года ; они превосходили число на Золотом Берегу почти во все периоды. Порабощенные люди, в том числе эве (которые живут в южной Гане, Того и Бенине), йоруба (из Бенина [5] ) и Конго (которые живут в Республике Конго , Демократической Республике Конго и Анголе ), оставили свои культурные следы. в Суринаме.
История
Голландцы были вовлечены в работорговле в течение первых колониальных лет. Они искали офисные помещения для своих плантаций. Пространство они получили, когда британцы по Бредскому договору (1667 г.) дали землю на северном побережье Южной Америки, уступив им в обмен на Нью-Йорк . Суринам стал рабовладельческой колонией. Рабы были быстро отправлены из Африки в Суринам для работы на плантациях кофе, какао и сахара для голландцев и других европейцев.
Со временем порабощенные люди привыкли к своей новой среде [ необходима цитата ] и создали пространство для своей африканской религии с множеством « винти », духов. Некоторые порабощенные люди просили своих духов помочь им сбежать с плантации.
Таким образом, каждую субботу вечером под бдительным присмотром владельцев плантаций и черных надсмотрщиков до поздней ночи устраивались танцевальные вечеринки, к великому развлечению рабовладельцев.
Афро-суринамский ученый Глория Веккер утверждает, например, что афро-суринамские женщины из рабочего класса сохранили доколониальные африканские культурные представления о гендере, сексуальности и духовности. Она и другие теоретики утверждают, что сохранение африканской культуры чаще всего встречается в афро-диаспорных сообществах, которые либо имели нерегулярные контакты с доминирующими группами принимающего сообщества, либо защищали свои культурные традиции от колонизаторов. Как отмечает Веккер, суринамские рабы социализировались, общались и общались с небольшим культурным, социальным или языковым вмешательством белых. [6]
Maroons
Сбежавшие порабощенные люди в Суринам и Французская Гвиана , известный как маронами или Bushinengues , бежавшие в интерьер и вместе с коренными народами создать несколько независимых племен, среди них сарамака , то Paramaka , то Ndyuka (Aukan) , то Kwinti , то Aluku ( Бони) , то Matawai , [7] и Brooskampers . [8] К 1740 году мароны сформировали кланы и почувствовали себя достаточно сильными, чтобы бросить вызов голландским колонистам, вынудив их подписать мирные договоры. Из-за их долгой изоляции во внутренних тропических лесах они сохранили больше африканской культуры, чем этнические африканцы в городах.
С 1972 по 1978 год два американских профессора, С. Аллен Каунтер и Дэвид Л. Эванс, совершили семь плаваний вверх по реке в бордовые районы. Оба афроамериканца, они хотели связаться с этими сообществами и узнать о народах, узнать, каким африканским культурам они следуют. [9]
К 1980-м годам мароны в Суринаме начали бороться за свои права на землю, чтобы защитить территорию, которую они долгое время занимали. [10] В 2007 году они выиграли важное дело в Межамериканском суде по правам человека, который постановил, что они имеют права на свои традиционные земли. [10]
Известные афро-суринамские люди
- Белфон Абойкони , лидер маронов
- Алиса Амафо , политик
- Бони , борец за свободу
- Реми Боньяски , кикбоксер
- Дези Бутерс , политик
- Эдсон Браафхайд , футболист
- Ронни Брунсвейк , политик и лидер повстанцев
- Хамфри Кэмпбелл , певец
- Ромео Кастелен , футболист
- Нелли Куман , спортсменка
- Эдгар Дэвидс , футболист
- Ванз Эдуардс , лидер маронов
- Рууд Гуллит , футболист
- Джимми Флойд Хассельбайнк , футболист
- Эрнесто Хуст , кикбоксер
- Уго Джабини , политик
- Рут Джакотт , певица
- Патрик Клюйверт , футболист
- Антон де Ком , боец сопротивления и писатель
- Мелвин Манхуф , боец смешанных единоборств и кикбоксер
- Газон Матодья , лидер маронов
- Ян Эрнст Мацелигер , изобретатель
- Софи Редмонд , врач и активистка
- Франк Райкаард , футболист
- Жаирзиньо Розенструик , боец смешанных единоборств и кикбоксер
- Элизабет Самсон , владелица кофейной плантации XVIII века.
- Кларенс Зеедорф , футболист
- Регилио Туур , боксер
- Боно Веланти , лидер маронов
- Рональд Венециан , политик
- Летиция Фрисде , спортсменка
- Жюль Вейденбош , политик
- Джорджинио Вейналдум , футболист
- Вирджил ван Дейк , футбол
игрок
- Майкл Райцигер , футболист
- Курт Элшот
Рекомендации
- ^ Borges 2014 , стр. 41,: Исходя из посадки с недоучетом на 10%, поэтому все цифры составляют не менее ± 10%.
- ^ Borges 2014 , стр. 41.
- ^ Identidades en juego, identtidades en guerra (на испанском: идентичности на кону, идентичности в состоянии войны) - Страница 49
- ^ "Бэйти. Revista Кубана де Социокультурная антропологии и (ISSN 2225-529X)" . www.revista-batey.com . Проверено 29 апреля 2019 .
- ^ Publico.es: Los Гены narran ла Ребельон - де - лос esclavos архивации 14 декабря 2010, в Wayback Machine (на испанском языке: Гены сказать восстании рабов). Автор: Нуньес Домингес.
- ^ Wekker, Глория. Политика страсти: женская сексуальная культура в афро-суринамской диаспоре. Издательство Колумбийского университета, 2006.
- ^ Scholtens 1994 , стр. 155-156.
- ^ Scholtens 1994 , стр. 33.
- ^ Винсент Хардинг, «Замечательный поиск корней»; Я искал своего брата: афро-американское воссоединение, С. Аллен Каунтер и Дэвид Л. Эванс , Christian Science Monitor , 12 марта 1982 г., по состоянию на 2 октября 2013 г.
- ^ a b Дело "Народ Сарамака против Суринама", решение от 28 ноября 2007 г. , Межамериканский суд по правам человека (La Corte Interamericana de Derechos Humanos), по состоянию на 21 мая 2009 г.
Библиография
- Борхес, Роджер (2014). Жизнь языка. Динамика языкового контакта в Суринаме (PDF) (Диссертация). Утрехт: Университет Радбуда в Неймегене.
- Scholtens, Бен (1994). Боснегер в Суринаме . Radboud University Nijmegen (Диссертация) (на голландском языке). Парамарибо: Afdeling Cultuurstudies / Минов. ISBN 9991410155.