В финской мифологии , Ахти ( финский язык: [ɑxt̪i] ) является героическим характером финской народной поэзии . Иногда дается в народной поэзии на эпитет из Saarelainen ( "The Islander", выраженный [s̠ɑːre̞ˌlɑi̯ne̞n] ).
Ахто ([ˈⱭxt̪o̞] ) также является финским богом моря.
Связь между героическим и благочестивым Ахти и Ахто , если таковая имеется, неясна.
Описание
Ахти
В « Калевале» составитель Элиас Лённрот объединил нескольких мифологических персонажей в главных героев в попытке создать последовательное повествование в компиляции нескольких песен. [1] Героические фигуры Каукомиеле и Ахти в произведении сконцентрированы в Лемминкяйнен ; История Ахти рассказывает о человеке, который так рвется к битве, что бросает свою молодую жену и отправляется в приключение со своим другом Теури . [2] Оригинальные стихи в цикле Ахти были предположительно отнесены к эпохе викингов на основании их морской обстановки. [3] Ойнас также видит авантюрный элемент в рассказах Ахти и Каукамойнена. [2]
Ахти Саарелайнен описывается как жестокий морской воин. В стихах Ахти дает двойную клятву со своей женой Килликки , обязывая его оставаться дома и не участвовать в набегах, а ее - оставаться верной. Однако Килликки нарушает свою клятву, отправляя Ахти в путешествие со своими старыми военными товарищами. [3]
В «Калевале» Ахти упоминается (как синоним Лемминкяйнен) в Руне IX, где ясно указывается его тесная связь с морем; В этом стихе описывается его брак с Килликки и их взаимные клятвы - он не должен идти на войну, а она - не ходить на танцы. В «Руне XII» описывается нарушение Килликки этой клятвы. В «Руне XX» «Пивоварение» кратко упоминается Ахти и явно дается слияние с Лемминкайненом и Каукомиеле.
Он также упоминается в руне XXVI «Происхождение змея», в руне XXVIII он назван «Ахти, герой островов» и в руне XXX; всегда другое имя Лемминкайнен. Образец ассоциации имени «Ахти» с островами и мореплаванием встречается в Рунах XX, XXVI, XXVII, XXVIII и других.
Ахто
Ахто - это также имя короля (или бога) моря, Ахтола - его морской замок [4]. Его жену зовут Велламо , с которой он живет на дне моря. Sampo вступает в свое владение, которое он не желает возвращаться. [5]
В Калевале , Ahto появляется в руне XLI, XLII; где Вяйнямёйнен очаровывает его своей волшебной игрой на арфе, которую он берет. В Руне XLIII Сампо потеряно для царства Ахто (моря). Он также кратко упоминается в руне XLVIII «Поимка огненной рыбы».
В басне, похожей на « Меркьюри и Дровосек» , Ахто из жалости ныряет, чтобы вернуть потерянный нож пастуха. Первые два раза он достает золотой нож, затем серебряный, но пастырь не считает их своими; наконец, третий нож, который достает Ахто, является подходящим ножом, и в качестве награды за его честность Ахто дает пастуху все три ножа. [5]
Смотрите также
Рекомендации
- ^ Honko 1990 , «Эпические Циклы как основа для Калевалы» (Кууси), pp.152-3.
- ^ a b Хонко 1990 , "Русские и финские эпические песни" (Ойнас), стр.296.
- ^ а б Кууси 1975 .
- ^ Lönnrot & Crawford 1888 , Глоссарий.
- ^ a b Lönnrot & Crawford 1888 , Предисловие.
Источники
- Хонко, Лаури , изд. (1990), Религия, миф и фольклор в мировых эпосах: Калевала и ее предшественники , Мутон де Грюйтер
- Кууси, Матти (1975), Канзанруно-Калевала , Хельсинки: Отава, ISBN 951-1-01969-4
- Лённрот, Элиас ; Кроуфорд, Джон Мартин , ред. (1888), Калевала: эпическая поэма Финляндии